從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代——中國紅色舞蹈的創(chuàng)作研究

1.中國紅色舞蹈的發(fā)展

1.1“紅色舞蹈”的星星之火（1921-1949年）

        自1921年起，中國“紅色舞蹈”伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，逐漸地登上了歷史的大舞臺。隨后便出現(xiàn)了一批又一批的文藝工作者，特別是三大“赤色跳舞明星”的出現(xiàn)，點亮了“紅色舞蹈”的星星之火，推出了許多喜聞樂見的舞蹈作品。其接地氣、連人民的熱情表演，深受軍民的喜愛和歡迎。

        從1934年到1936年，在長征路途中，處處留下了紅色文藝的身影，彰顯了紅色文藝的強大力量，其中最具有代表性莫過于《八月桂花遍地開》。

        1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》為中國文藝道路指明了方向，鼓舞了廣大文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。這一時期，誕生出“新秧歌運動”這一獨特的藝術(shù)形式。隨著《兄妹開荒》《夫妻識字》《四季生產(chǎn)舞》等舞蹈作品的出現(xiàn)，紅色舞蹈作品越來越壯大，從解放區(qū)舞向邊區(qū)、舞向抗日根據(jù)地，在作品中不斷展示出表現(xiàn)人民真正生活的文藝形式，成為解放區(qū)新的文藝風(fēng)尚。

1.2“紅色舞蹈”的蓬勃發(fā)展（1949-1978年）

        自1949年，中華人民共和國成立后，“紅色舞蹈”成為中國舞蹈創(chuàng)作的主流。在這一時期，“紅色舞蹈”發(fā)展的動力主要有兩個方面：對內(nèi)——復(fù)現(xiàn)和宣傳中國紅軍的革命戰(zhàn)爭與歷史；對外——深化與蘇聯(lián)的“革命”情誼。舞蹈作品以謳歌中國共產(chǎn)黨、謳歌中華人民共和國、謳歌人民為主題，如：《和平鴿》《八女頌》《五朵紅云》等。

        1956年，毛澤東明確指出藝術(shù)上的問題，提出“雙百”方針。在方針的影響下，我國紅色舞蹈作品出現(xiàn)了新中國成立以來井噴的態(tài)勢。這一時期的集大成作品《東方紅》的問世，可謂是中華人民共和國成立15年來中國文藝界集各家所長，各藝術(shù)形式綜合起來，展示出中國文藝的整體精神面貌，用音樂舞蹈史詩這一種特殊的藝術(shù)形式而保存下來。隨后，又陸續(xù)編創(chuàng)出受群眾所喜愛的《中國革命之歌》《復(fù)興之路》等紅色舞蹈佳作。

        然而，“文革”的到來，迫使 “紅色舞蹈”暫時按下了暫停鍵，不過所幸的是，《紅色娘子軍》和《白毛女》兩部芭蕾舞劇的突破固有的限制，為當(dāng)時的“紅色舞蹈”送去了一絲慰籍。

1.3“紅色舞蹈”的高峰趨向(1978-至今)

        1978年以來，“紅色舞蹈”重新回到了正規(guī)。長期被壓迫、禁錮的創(chuàng)作熱情完全以不可擋之勢噴涌而出，一時間以井噴式涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的紅色舞蹈作品。

        改革開放后，政治文化復(fù)蘇，以建國30周年的慶典為標(biāo)志，中國舞蹈進(jìn)入再度崛起的機遇中。同時“紅色舞蹈”的創(chuàng)作由復(fù)蘇走向繁榮，重新獲得生機，“紅色舞蹈”的創(chuàng)作也從此走向色彩斑斕的多樣化發(fā)展的康莊大道。

        進(jìn)入21世紀(jì)后，中國舞蹈藝術(shù)逐漸萌發(fā)出變遷的態(tài)勢，呈現(xiàn)出由依附走向獨立，中西文化交融，舞蹈文化意識的蘇醒，本體意識啟蒙，重新重視舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律和立場。紅色舞蹈以實現(xiàn)主義美學(xué)為主題，多種美學(xué)原則、多種創(chuàng)作手法、多種藝術(shù)流派并存的局面。紅色舞蹈主體表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的自省、自覺與自信，塑造中國形象、中國精神、中國品格，打造中國新的文化符號和文化品牌，讓塵封已久的中華文化重新找回了它應(yīng)有的自信。

2.中國紅色舞蹈的創(chuàng)作特點

2.1現(xiàn)實題材的劃時代突破

        現(xiàn)實題材的一個層面是指與非現(xiàn)實題材相對，是現(xiàn)實的生活、現(xiàn)實的人物、現(xiàn)實的世界；另一個層面是與歷史現(xiàn)實題材相對，強調(diào)表現(xiàn)當(dāng)下時代的現(xiàn)實和社會人生的題材。而“紅色舞蹈”發(fā)展至今有了長足的進(jìn)步，不囿于歷史現(xiàn)實題材，跳脫出時空的束縛，打造出一部部劃時代的現(xiàn)實題材的舞蹈作品。

        基于這些“紅色舞蹈”的佳作，可以初步了解現(xiàn)實題材在當(dāng)下“紅色舞蹈”中體現(xiàn)為以下的四點。第一，紅色舞蹈在現(xiàn)實的社會生活中塑造出真實的人物，表達(dá)出真實的思想情感；同時，它又包含著解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)等意義。第二，在“紅色舞蹈”的運用中，經(jīng)常將浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合，從而使觀眾在作品中獲得超越個人現(xiàn)實體驗的。第三，在現(xiàn)實題材的“紅色舞蹈”的道路上，象征的手法使用不斷地創(chuàng)新，寓意深刻，就如當(dāng)下作品中多用“紅”來象征中國、軍人、熱血等。第四，在現(xiàn)實題材的“紅色舞蹈”中，抽象和具象兩者是辯證統(tǒng)一的， “抽象”出幾個代表性的動作，高度濃縮后通過舞蹈動作所表達(dá)。由以上幾點可見，現(xiàn)實題材的“紅色舞蹈”路子越走越寬。

2.2抒情敘事的適度性繼承

  舞蹈由于自身的藝術(shù)特性，本就不善于敘事，但是當(dāng)下的“紅色舞蹈”創(chuàng)作反其道而行之，憑借著強烈的思想情感精簡敘事，向大眾展示了其自身獨特的魅力，講述中國故事?！凹t色舞蹈”以其特殊的創(chuàng)作視角，刻畫出鮮活有血有肉的人物形象，并進(jìn)行事情的完整或部分的描述。 “紅色舞蹈”通過舞蹈抒情性的本質(zhì)特征，讓紅色精神和紅色力量沖擊到觀眾的心靈，將觀眾代入一個特定背景年代下的故事情景之中，觀眾仿佛身臨其境，親身走進(jìn)那一段段再現(xiàn)出來的刻骨銘心的歷史之中，繼而產(chǎn)生情感的共鳴，還有可能引發(fā)觀眾對自身的反思，具有教育和凈化心靈之效。紅色舞蹈是通過“人”來傳達(dá)的情感思想，所以在舞蹈呈現(xiàn)的時候，在敘事與抒情之間反復(fù)橫跳，讓觀眾在體味故事的同時，也將情感內(nèi)化于心中。從《小刀會》《紅色娘子軍》《白毛女》等著名的舞蹈作品中就開始探索抒情與敘事相結(jié)合，再到后來的《星?！S河》《冬蘭》《風(fēng)雨紅棉》等紅色革命題材的舞蹈作品，模糊了敘事與抒情的界限，以詩化的、交響化的形式，以高度概括凝練的方式，表現(xiàn)出人類崇高的思想和精神風(fēng)貌。作品超越了傳統(tǒng)的敘述模式，建立起來舞蹈獨有的敘事和情感表現(xiàn)方式，從而達(dá)到抒情敘事的適度性繼承，從“啞劇化的敘事”到“隱喻化的敘事”。中國紅色舞蹈不斷地發(fā)展更新和敘事與抒情的手段，從中國化的審美視角來詮釋著中國人民的光輝榮耀和精神信仰。

2.3人物形象的個性化塑造

        在紅色舞蹈的人物形象塑造中，往往會注重對某個或某些個具體的人物進(jìn)行刻畫和描述，強調(diào)人物角色的情感和性格。如：《五朵紅云》中英勇無畏的年輕母親柯英；《飛奪瀘定橋》中不怕犧牲、前赴后繼鍛造長征精神的十八位先鋒勇士；《狼牙山五壯士》中的五位舍生忘死的抗日英雄壯士形象；《八女投江》中展現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和堅定的信仰信念，以投江殉國的八位女戰(zhàn)士等等。從這些作品中可以窺視出從不同紅色經(jīng)典事件中取材所塑造出的人物形象，在角色塑造方面從“共性”中提煉出中華民族特有的精神“個性”，同時也強調(diào)“紅色”題材舞蹈作品所帶來的人物背后的精神力量。

        另外，回到紅色舞蹈本身上，其中人物形象的個性化塑造并非“閉門造車”，而是扎根人民、生活，更是符合與時代同步的、有靈魂、有品德、有精神、有力量的形象，“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，將精神與思想賦予人物形象，貫穿紅色舞蹈始終。

        舞蹈作品無論是舞臺上舞蹈演員塑造的人物形象，還是舞臺下欣賞舞蹈作品所傳達(dá)內(nèi)容的觀眾，都與“人”密切相關(guān)。而舞蹈作品其中的情感動人之處和情節(jié)發(fā)展下去的內(nèi)在推動力，主要是由“主人公的內(nèi)心世界”塑造出獨一無二的人物形象，探索人物發(fā)展的內(nèi)在動機和動因中去，使得舞蹈符合人物獨特發(fā)展下去的內(nèi)在邏輯。

2.4舞臺形式的多元化表達(dá)

        紅色舞蹈的舞臺形式也不是一塵不變的，而是與時俱進(jìn)的，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。就如：舞劇《永不消逝的電波》中的舞蹈構(gòu)圖，特別是站在凳子上的女子群舞，整齊劃一的動作，加之在節(jié)奏上的快慢處理，帶給觀眾以美的享受。將舞蹈內(nèi)容、人物形象、思想情感等全部的統(tǒng)一起來，形成新的舞蹈構(gòu)圖在舞臺空間進(jìn)行融合。

        在紅色舞蹈中舞臺布景尤為重要，很大程度上幫助舞蹈內(nèi)容得到有力的說明和解釋。無論是真實存在的道具，還是虛幻的燈光，與人物形象緊密結(jié)合，突出人物的思想感情。舞臺布景在當(dāng)下的紅色舞蹈中的設(shè)計樣式豐富多彩，其風(fēng)格的形式深受現(xiàn)代藝術(shù)各個流派的影響以及眾多藝術(shù)家的參與。如舞劇《沙灣往事》中舞臺道具“門”的使用，組合成不同的時間和空間，在“虛”“實”之間轉(zhuǎn)換更加快捷，運用電影中蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而達(dá)到“虛中有實”、“實中有虛”的新穎藝術(shù)效果，形成特殊的舞臺敘事方式。隨著物質(zhì)的極大豐富和科技手段的進(jìn)步、新材料不斷的涌現(xiàn)、交叉學(xué)科之間的相互彌補、姊妹藝術(shù)的加持，可供紅色舞蹈的舞臺布景創(chuàng)作，用自由的想象力讓任何介質(zhì)成為舞臺美術(shù)的設(shè)計元素成為可能。

3.當(dāng)下中國紅色舞蹈的創(chuàng)作精神轉(zhuǎn)向

3.1民間無定式，恪守民族性品格

        中華民族在幾千年歷史的發(fā)展和賡續(xù)中，不斷創(chuàng)造著本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一個民族的根和魂，人民的思維觀念與意識在不斷地轉(zhuǎn)型與提升后，與世界范圍交往的程度也在逐步的加深，舞蹈也不可避免的被卷進(jìn)時代的潮流之中。如何守住民族之根，培養(yǎng)民族之魂，是當(dāng)下紅色舞蹈需要堅守的文化陣地，它的創(chuàng)作蘊含著一個國家、一個民族不可磨滅的文化印記。

        就如《五星出東方》，從一件漢代文物漢錦護(hù)臂出發(fā)，閃回漫漫黃沙之中，三位人物、三個民族的大團(tuán)結(jié)故事。舞劇以人物關(guān)系的發(fā)展為紐帶，主張民族融合的文化思想。這三個人物的背后象征著三個民族間的融合，以“自塑”和“他塑”的交互視角與多元的舞蹈風(fēng)格，呼應(yīng)著中華民族命運共同體的宏大主題，以文物進(jìn)行語境重置的民族語境和政治思想。

        悠久的中華文化為“紅色舞蹈”的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，站在民族整體視角俯瞰，大致可窺見其兩個發(fā)展方向：一是延續(xù)民族革命歷史的紅色傳統(tǒng)，這段歷史銘刻著中華兒女自強不息的精神品質(zhì)。二是深耕于民族之間的精神表達(dá)，用舞蹈講好自己本民族的“中國故事”。紅色舞蹈發(fā)展至今天以其獨特的民族氣節(jié)和民族精神，深深扎根在中國這片紅色土地之上。將民族意識放大在舞臺上，運用非語言性的舞蹈藝術(shù)形式，用身體記錄下民族文化的一點一滴，向觀眾傳達(dá)一種中國特有的民族歸屬感，喚起作為中國人心底的那份民族自豪感和民族文化自信。因此，紅色舞蹈通過自身獨特的文化感召力，賡續(xù)紅色文化血脈，不斷強化中國人民的文化自信，講好新時代下紅色舞蹈民族化的新故事。

3.2傳統(tǒng)即鏡子，打造創(chuàng)新性思維

        創(chuàng)新是文藝的生命，隨著時代生活而創(chuàng)新。可見“新”就是當(dāng)時黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級文藝建設(shè)的初心和方向。紅色舞蹈恰恰就是抓住了藝術(shù)最為本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律——創(chuàng)新，這是促進(jìn)紅色舞蹈不斷蓬勃發(fā)展的核心推動力。

        要說紅色舞蹈的創(chuàng)新，就不得不提到舞劇《紅梅贊》。該劇以江姐、華子良、小蘿卜頭等人的內(nèi)心情感發(fā)展變化為主導(dǎo)，以敵我沖突作為舞劇舞臺藝術(shù)樣式的支撐點，尋找舞蹈自己的角度和自己的“戲劇性”。隨后關(guān)于舞蹈設(shè)計的創(chuàng)新方面，以不變的場景為主要表現(xiàn)手段，用舞美來強化出監(jiān)獄的冰冷和營造出一個無法逃脫的牢籠。在舞蹈編排的創(chuàng)新方面，用“選擇”來刻畫人物內(nèi)心線索，不同人物之間面對內(nèi)心信仰和求生欲望之間的選擇，但是都不約而同地選擇了為大義而犧牲。在舞蹈語匯的創(chuàng)新上，將舞者的手和腳用舞具“鐐銬”相連，限制住了動作幅度同時，也更加有力地表現(xiàn)出在渣滓洞中堅定黨的信仰的這樣一群人。

        紅色現(xiàn)實題材的舞蹈創(chuàng)作都是有一定的難度的，容易落于俗套，沒有創(chuàng)新點，為贊揚而贊揚、為歌頌而歌頌，時常會“假大空”，很難創(chuàng)新出“三精”的舞蹈作品，這就要求舞蹈編導(dǎo)們要將創(chuàng)新時時刻刻作為創(chuàng)作的基本要點。

3.3與時偕行，秉承人民的選擇

        歷史和現(xiàn)實都證明了，古往今來的紅色舞蹈有著強大的創(chuàng)造力，每到重大的歷史關(guān)頭，都能感時代之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，源于人民、為了人民、屬于人民。在時代的感召下，為人民而舞，用舞蹈的方式譜寫出偉大人民的生命情感，創(chuàng)作出讓人民喜聞樂見的作品。就像《永不消失的電波》中，它展現(xiàn)出舍小家為大家的濃厚的家國情懷同時，又不乏細(xì)膩動人的個人情感；尊重原著的同時，又不囿于簡單的敘事。讓藝術(shù)筆觸深入中華民族復(fù)興道路上先輩們的偉大情懷，讓人的崇高散發(fā)出耀眼的光芒，將那個風(fēng)雨飄搖中的人民淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

        有時作品表現(xiàn)的是當(dāng)下的內(nèi)容，但是它的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作理念和呈現(xiàn)方式是過去式的；反之，有的而作品是表現(xiàn)過去的人物事件的，但它的創(chuàng)作思維的理念和藝術(shù)呈現(xiàn)的形式卻極具有當(dāng)下的時代性。無論選擇什么樣的創(chuàng)作方式，都要立足于人民，讓人民群看懂。當(dāng)下的紅色舞蹈創(chuàng)作沒有刻意的弘揚和紀(jì)念什么，而是立足于信仰之上、精神之里，以大眾平民化的視角去回望中國這段紅色歷史，大歷史小人物的情感表現(xiàn)，更貼近群眾生活。紅色舞蹈的“時代性”和“人民性”，正是由一系列作品，匯聚成一條紅色的大河，呈現(xiàn)出一條中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民從站起來、富起來、強起來的革命之路，持續(xù)綿延著歷史的邏輯。

3.4洋為中用，開拓包容性思想

        當(dāng)下，中國置身于全球一體化的大環(huán)境中，我國已更加積極的態(tài)度邁入了國際視野之中，紅色舞蹈也在這個時期乘風(fēng)劈浪、揚帆遠(yuǎn)航。正確的對待西方國家的外來文化是舞蹈編導(dǎo)要思考的課題，在不失中國民族本源的基礎(chǔ)之上，洋為中用、推陳出新。

        歷史地看，正是因為黨的正確文藝思想指導(dǎo)，為中西舞蹈如何建設(shè)和融合提供根本法則，從而誕生出許許多多的“紅色芭蕾”。1950年，芭蕾舞劇《和平鴿》的問世，就運用了西方芭蕾形式來進(jìn)行中國故事的創(chuàng)作，被當(dāng)時的媒體評價為一次大膽的“拿來主義”，為后來的“紅色芭蕾”《紅色娘子軍》奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。如芭蕾舞劇《閃閃的紅星》將西方的芭蕾形式與中國近現(xiàn)代的革命歷史和大眾生活相結(jié)合，一方面，它打破了西方傳統(tǒng)芭蕾舞劇以公主、王子為主人公的慣例和以白色為主基調(diào)的審美趣味，突破了西方足尖舞蹈語匯的表現(xiàn)力。在實現(xiàn)芭蕾向民族藝術(shù)的轉(zhuǎn)變開辟道路的同時，也向世界展現(xiàn)了具有強烈中國氣派的“紅色芭蕾”。另一方面，在吸收世界優(yōu)秀文化的同時，也堅守住了中華民族的文化之魂，對外傳播中代表著我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與自覺，可以窺探到不同國家和民族的文化在多樣性中達(dá)到和諧統(tǒng)一。

        “紅色芭蕾”積極響應(yīng)“三化”的舞劇藝術(shù)精品創(chuàng)作，講述中國故事，弘揚時代精神，以中國特色屹立于世界芭蕾之林，為中國芭蕾民族化做出成功的結(jié)合嘗試，是“洋為中用”更為極致地追求中國特定時代藝術(shù)內(nèi)涵與精髓，更是劃時代、跨地域為中國紅色舞蹈服務(wù)。中國文化需要世界，世界文化也需要中國，而“紅色芭蕾”正是中國文化走入各國藝術(shù)園地的“通行證”之一，成為中國走出去之先，常作為中國文化使者對外傳播中國文化，塑造了新的文化符號和文化品牌，讓塵封已久的中華文化重新找回了它應(yīng)有的自信，為世界帶去屬于中國文化獨一無二的魅力。

4.結(jié)語

  中國紅色舞蹈在黨的領(lǐng)導(dǎo)下如一幅鴻篇巨作，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國的百年奮斗的文藝歷史中的一個小小的局部和縮影，能夠從縱深宏闊的百年建黨史中發(fā)現(xiàn)黨的文藝思想熠熠生輝。在歷史的縱深中，深挖紅色精神力量，用紅色舞蹈的獨特力量和感染力，讓中國紅色故事成為全世界、全人類共享的精神財富。

文章來源：  《尚舞》   http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html