民族舞蹈作品選材角度探究

  在我國(guó)民族舞蹈發(fā)展進(jìn)程中，積淀了多樣豐富的舞蹈作品，其中不乏各類(lèi)精品內(nèi)容。然而隨著時(shí)代的發(fā)展更迭，在民族舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中，“選材”逐漸發(fā)展成一個(gè)棘手的難題。選材作為民族舞蹈作品創(chuàng)作的一大前提，其直接影響著作品的思想深度、高度，還影響著觀眾對(duì)作品思想情感的感知領(lǐng)會(huì)。在民族舞蹈創(chuàng)編中，不同地域獨(dú)特的文化特色、不同民族獨(dú)特的人文風(fēng)俗等，均是民族舞蹈作品選材所需考慮的重要內(nèi)容。為編創(chuàng)出更多優(yōu)質(zhì)的民族舞蹈作品，擺脫舞蹈作品同質(zhì)化現(xiàn)象，廣大編導(dǎo)必須要有意識(shí)從不同角度推進(jìn)民族舞蹈作品選材工作。對(duì)此，本文將圍繞民族舞蹈作品選材角度進(jìn)行相關(guān)探討。

1.民族舞蹈作品選材相關(guān)概述

  選材，也就是選擇舞蹈題材，具體指的是在舞蹈編創(chuàng)前期編導(dǎo)對(duì)舞蹈作品題材的選擇，是編導(dǎo)通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活中現(xiàn)象、事件的觀察、選擇、加工對(duì)應(yīng)獲取的相關(guān)內(nèi)容，繼而確立為展現(xiàn)舞蹈作品主題思想的題材。民族舞蹈作品選材中的題材，既可源自編導(dǎo)對(duì)民族日常生產(chǎn)生活的深刻體驗(yàn)，也可源自編導(dǎo)對(duì)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)民族藝術(shù)作品的間接吸納。編導(dǎo)的主觀感受、客觀體驗(yàn)均對(duì)民族舞蹈作品選材有重要影響，不過(guò)在實(shí)際選材中，編導(dǎo)需要做好對(duì)最初題材內(nèi)容的甄別工作，提煉出與民族舞蹈表現(xiàn)相適應(yīng)的題材，進(jìn)而為接下來(lái)民族舞蹈編創(chuàng)奠定可靠基礎(chǔ)。民族舞蹈編創(chuàng)通常要?dú)v經(jīng)選材、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、編舞、合成等步驟，選材作為民族舞蹈編創(chuàng)的第一個(gè)重要步驟，直接決定了舞蹈作品最終的呈現(xiàn)形式、內(nèi)容，影響著舞蹈作品中的主題思想呈現(xiàn)、人物形象塑造，進(jìn)一步影響著舞蹈作品的風(fēng)格走向。綜上，選材這一創(chuàng)編步驟很大程度上體現(xiàn)了編導(dǎo)的眼光明銳度及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，且在很大程度上影響著其他編創(chuàng)步驟乃至舞蹈作品整體走向。藝術(shù)源自生活，在民族舞蹈選材時(shí)，編導(dǎo)應(yīng)立足于民族文化實(shí)際，提煉盡可能與舞蹈表現(xiàn)相匹配的題材。

2.基于多元化角度的民族舞蹈作品選材

2.1基于歷史性角度的民族舞蹈作品選材

中華民族擁有著悠久的歷史，在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中積淀形成了博大精深的中華文化。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，民族舞蹈不僅見(jiàn)證了中華民族的歷史發(fā)展變遷，承載了中華兒女共同的文化記憶和精神追求，還是助力實(shí)現(xiàn)中華文化傳承弘揚(yáng)的可靠著手點(diǎn)。從歷史性角度推進(jìn)民族舞蹈作品選材，一方面，歷史性題材大多蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，以這些題材為依托，可以很好地提升舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力。另一方面，歷史性題材還表現(xiàn)出一定的普遍性、共鳴性特性，可贏得觀眾的內(nèi)心情感共鳴，讓他們?cè)谛蕾p舞蹈作品的同時(shí)，還可領(lǐng)略到歷史文化的厚重與深度。另外，通過(guò)對(duì)歷史性題材的結(jié)構(gòu)重塑，能夠讓舞蹈作品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到契合點(diǎn)，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展，滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的多樣化需求?；诖耍诿褡逦璧缸髌肪巹?chuàng)中，編導(dǎo)應(yīng)有意識(shí)基于歷史性角度進(jìn)行舞蹈作品選材，在歷史浪潮中重現(xiàn)典型事跡，在時(shí)代沉浮中描繪動(dòng)人圖景，基于當(dāng)今時(shí)代公眾視角提煉歷史素材，推進(jìn)歷史文化傳承弘揚(yáng)。例如，舞蹈作品《絲路花雨》以享有海內(nèi)外的絲綢之路和敦煌壁畫(huà)為創(chuàng)作題材，謳歌了畫(huà)工神筆張、歌伎英娘的動(dòng)人藝術(shù)形象，傳達(dá)了他們的豐富情感以及與外國(guó)友人之間的純潔友誼。

2.2基于真實(shí)性角度的民族舞蹈作品選材

  在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，真實(shí)性主要是指藝術(shù)作品依托藝術(shù)形象展現(xiàn)社會(huì)生活對(duì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的正確程度。藝術(shù)創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，需要立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)際，并強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。因此，舞蹈作品選材應(yīng)注重選擇具備真實(shí)性的藝術(shù)題材，并注重進(jìn)行真實(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)。例如，在舞蹈作品《草原英雄小姐妹》創(chuàng)編中，編導(dǎo)基于對(duì)時(shí)代命題的深刻把握，借助“兩堂課”的表現(xiàn)手法，讓久遠(yuǎn)的老故事和新時(shí)代完美契合，為當(dāng)今時(shí)代年輕一代提供了砥礪前行、奮發(fā)向上的精神食糧。通過(guò)將草原英雄小姐妹的無(wú)私無(wú)畏與當(dāng)下追求享樂(lè)主義、“躺平”的社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成鮮明對(duì)比，讓這一頗具富有現(xiàn)實(shí)意義的選材成為當(dāng)下社會(huì)的審美趨勢(shì)，也成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞正能量的民族文藝作品代表典范。

2.3基于可舞性角度的民族舞蹈作品選材

民族舞蹈作品選材應(yīng)當(dāng)做好可舞性方面的考慮，此處的“可舞性”主要指的是日常生活中既有的舞蹈動(dòng)作，或是極易通過(guò)舞蹈形式進(jìn)行表現(xiàn)的生活場(chǎng)景，亦或動(dòng)作性突出的客觀事物?；诖?，民族舞蹈作品選材的可舞性，可界定成源自民族日常生活的一系列與舞蹈相關(guān)的生活情景、行為動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步可將這一選材角度劃分成動(dòng)作性、抒情性、敘事性等角度進(jìn)行探究。

首先，動(dòng)作性。動(dòng)作性，主要指的是以舞者肢體、動(dòng)作語(yǔ)言為依托的民族舞蹈，伴隨時(shí)間推進(jìn)通過(guò)空間審美形式傳遞思想情感的肢體動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯。對(duì)于基于動(dòng)作性角度的民族舞蹈作品選材而言，可通過(guò)從民間動(dòng)作素材采集提煉、動(dòng)作元素變形重構(gòu)、動(dòng)作空間挖掘開(kāi)發(fā)等方面入手，為民族舞蹈編創(chuàng)提供豐富素材。例如，在藏族舞蹈作品《阿嘎人》選材方面，編導(dǎo)以藏區(qū)當(dāng)?shù)?/span>“阿嘎”建房的“打阿嘎”生產(chǎn)勞作形態(tài)為題材（“阿噶人”指的是藏族傳統(tǒng)建筑工人，“阿嘎”則是他們采用的一種獨(dú)特勞作工具。），采用分段形式展現(xiàn)藏區(qū)房屋修筑時(shí)，勞動(dòng)者辛勤勞作、互幫互助的場(chǎng)景，該種以動(dòng)作性題材為導(dǎo)向的民族舞蹈，讓其表現(xiàn)出鮮明的民族特色。

其次，抒情性。舞蹈是人們表達(dá)自身情感的一種重要方式。該種通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想情感的藝術(shù)形式，可打破民族、國(guó)界、地域的限制，成為人類(lèi)共通的語(yǔ)言。不同民族因生產(chǎn)生活方式、思想觀念等的差異，進(jìn)而形成了在風(fēng)格、內(nèi)容、形式等方面各具特色的民族舞蹈。每逢重要時(shí)節(jié)，各族人民都會(huì)盛裝打扮，懷揣著無(wú)限熱忱的期盼和熱情，沉浸式地參與到抒發(fā)自身情感的歌舞表演中。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，公眾審美趣味不斷趨向于多元化，傳統(tǒng)側(cè)重于情感表達(dá)的舞蹈表現(xiàn)已不足以滿(mǎn)足公眾的實(shí)際需求，對(duì)此，有必要從選材入手對(duì)舞蹈形式內(nèi)容予以豐富，進(jìn)而讓人們可獲取全新的審美體驗(yàn)。以獲得第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞獎(jiǎng)，由四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院選送的民族舞蹈作品《柔情似水》為例，編導(dǎo)以生活于瀘沽湖畔的勞動(dòng)人民的日常生活為創(chuàng)作題材，通過(guò)對(duì)瀘沽湖自然環(huán)境、當(dāng)?shù)厝松罘绞揭约八囆g(shù)表達(dá)的深刻感知感悟，依托創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以動(dòng)人舞姿、一氣呵成的表達(dá)、別具一格的審美追求，展現(xiàn)出民族舞蹈的別樣魅力。

最后，敘事性。通常而言，民族舞蹈敘事性選材，主要指的是通過(guò)為舞蹈作品設(shè)計(jì)一條或若干條故事線(xiàn)，并從敘事主體設(shè)定、故事沖突鋪設(shè)及主題思想表達(dá)等方面入手完成題材選定表達(dá)。長(zhǎng)期以來(lái)，舞蹈藝術(shù)一直表現(xiàn)出“長(zhǎng)與抒情，拙于敘事”的特性，其中“拙”并不是對(duì)敘事的否定，找到合適的形式舞蹈亦可進(jìn)行敘事表達(dá)，而現(xiàn)實(shí)題材便是這一合適形式?；诖?，廣大編導(dǎo)創(chuàng)作了大量基于現(xiàn)實(shí)題材的民族舞蹈作品。例如，由編導(dǎo)謝飛、何華銘編創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品《羚羊的外套》，編導(dǎo)立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對(duì)殘忍的盜獵場(chǎng)景開(kāi)展藝術(shù)加工，通過(guò)層層遞進(jìn)的舞蹈敘事表達(dá)，將人類(lèi)自然環(huán)境的破壞行徑直觀呈現(xiàn)于公眾面前，以此感召人們愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境。另外，還有諸多與現(xiàn)實(shí)題材關(guān)聯(lián)的作品，如《天路》《草原英雄小姐妹》等，均是近年來(lái)誕生的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材敘事舞蹈作品。

3.民族舞蹈作品選材實(shí)踐路徑

3.1依托不同維度推進(jìn)舞蹈選材

在民族舞蹈作品選材實(shí)踐中，編導(dǎo)可從不同維度推進(jìn)舞蹈選材。首先，可基于自身直觀體驗(yàn)進(jìn)行選材。具體而言，在選材過(guò)程中，編導(dǎo)應(yīng)保證對(duì)自身直觀體驗(yàn)的關(guān)注度，切實(shí)依托視覺(jué)體驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)、觸覺(jué)體驗(yàn)等不同感官體驗(yàn)，獲得題材創(chuàng)作靈感。作為一種直觀的選材方式，基于自身直觀體驗(yàn)的選材尤為講究追本溯源，依托與各種物象的緊密交互，為民族舞蹈作品創(chuàng)作獲得豐富題材。

其次，可基于不同思維理念進(jìn)行選材。透過(guò)民族舞蹈作品選材，能夠一定程度上展現(xiàn)編導(dǎo)面對(duì)民族舞蹈及其背后蘊(yùn)含深厚歷史文化內(nèi)涵的態(tài)度，鑒于此，樹(shù)牢理性思維理念至關(guān)重要。有別于其他類(lèi)型的舞蹈選材，民族舞蹈選材實(shí)強(qiáng)調(diào)根植于某種特定民族地域文化突然開(kāi)展選材，由此讓其在形式、內(nèi)容上表現(xiàn)出一定局限性?；诖?，編導(dǎo)對(duì)民族舞蹈選材開(kāi)展藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化并通過(guò)舞臺(tái)進(jìn)行呈現(xiàn)，實(shí)際上是編導(dǎo)將民族舞蹈中蘊(yùn)含的相關(guān)思想情懷、精神文化內(nèi)涵，以系統(tǒng)概括的手段展示于舞臺(tái)空間。由此表明，通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)的民族舞蹈作品，盡管是編導(dǎo)主觀藝術(shù)創(chuàng)造力的展現(xiàn)，但根本上是以特定民族舞蹈的客觀事實(shí)為前提的，前者不可對(duì)其固有范疇進(jìn)行偏離、違背。對(duì)此，在民族舞蹈作品選材中，編導(dǎo)應(yīng)樹(shù)牢理性思維理念，立足于民族地域文化、舞蹈文化特定范疇開(kāi)展選材，強(qiáng)化“邊界”意識(shí)，不違背扭曲民族的既定歷史文化事實(shí)和審美取向。同時(shí)，在民族舞蹈作品選材中，編導(dǎo)還要面對(duì)傳統(tǒng)揚(yáng)棄相關(guān)問(wèn)題。雖然民族舞蹈作品大多是在一些特定傳統(tǒng)舞蹈、文化形態(tài)或藝術(shù)形式等要素基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的，同時(shí)這些要素源自各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的積累沉淀，但它們同樣存在與當(dāng)今時(shí)代精神意蘊(yùn)、文化價(jià)值追求等不相契合的情況。針對(duì)于此，在民族舞蹈作品選材中，編導(dǎo)在保持對(duì)相關(guān)題材足夠尊重的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮理性思維，緊扣時(shí)代背景及精神文化需求，對(duì)對(duì)應(yīng)選材牽涉的方方面面內(nèi)容開(kāi)展綜合分析，切實(shí)做到“取其精華，去其糟粕”。另外，創(chuàng)意作為藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的一環(huán)，是創(chuàng)作完成的重要前提基礎(chǔ)。在民族舞蹈作品選材中，編導(dǎo)還可秉持創(chuàng)意思維進(jìn)行選材。如秉持創(chuàng)意思維中的元素關(guān)聯(lián)式思維，依托巧妙的構(gòu)思聯(lián)想，形成舉一反三的思維能力，擺脫時(shí)空限制，拓寬藝術(shù)想象空間，賦予畫(huà)面以深厚內(nèi)涵。如在藏族舞蹈作品《翻身農(nóng)奴把歌唱》創(chuàng)編中，編導(dǎo)秉持關(guān)聯(lián)式思維，以藏族民族服飾元素為創(chuàng)作題材，依托將手與水袖兩種元素的巧妙關(guān)聯(lián)，完成對(duì)舞蹈作品題材的選定創(chuàng)編。

3.2面對(duì)相同題材的不同視角切入

在民族舞蹈作品選材中，面對(duì)不同題材可通過(guò)不同舞蹈形式、內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，而在面對(duì)相同題材進(jìn)行創(chuàng)編上，則要求編導(dǎo)可基于不同視角切入，為觀眾呈現(xiàn)各不相同的舞蹈形式、內(nèi)容。以同期推出的民族舞蹈作品《天路》《天之路》以及《雪域天路》為例，作品均以舉世矚目的青藏鐵路為創(chuàng)作題材。盡管三部舞蹈作品是在相同題材下創(chuàng)作完成的，但在創(chuàng)作視角、思路上則各有不同，依托各異的舞蹈情節(jié)推進(jìn)及人物形象塑造，為觀眾帶來(lái)不盡相同的審美體驗(yàn)。其中，《天路》以西藏人民視角為切入點(diǎn)，展示了西藏人民全新的精神面貌及不斷提升的生活水平，以及充分表達(dá)了西藏人民對(duì)無(wú)私援建西藏的全國(guó)人民的感激之情?！短熘贰穭t將以主人公張工為代表的鐵路建設(shè)者作為切入點(diǎn)，展示了鐵路建設(shè)者們不畏艱險(xiǎn)，攻克重重技術(shù)難關(guān)，將自身青春、生命無(wú)私奉獻(xiàn)于青藏鐵路建設(shè)事業(yè)的感人故事?！堆┯蛱炻贰芬郧嗖罔F路建設(shè)真實(shí)事跡為切入點(diǎn)，展示了一家三代鐵路人在青藏鐵路勘測(cè)科研、建設(shè)運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中追尋理想、無(wú)畏奮斗的動(dòng)人故事，彰顯了“挑戰(zhàn)極限，勇創(chuàng)一流”的民族精神。雖然同屬一個(gè)創(chuàng)作題材，但三部舞蹈作品卻分別從“民族情懷”、“鐵路英雄”、“代際傳承”不同視角切入，舞出了三幅各具特色的長(zhǎng)篇天路畫(huà)卷。民族舞蹈作品選材切入點(diǎn)作為舞蹈創(chuàng)編至關(guān)重要的一環(huán)，編導(dǎo)應(yīng)不斷豐富自身對(duì)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)匯的認(rèn)知水平，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)對(duì)題材的全方位挖掘探索，以此創(chuàng)造出各具特色的舞蹈作品，滿(mǎn)足觀眾的多元化審美需求。

3.3推進(jìn)對(duì)題材內(nèi)涵的深層次挖掘

為做好民族舞蹈作品選材工作，編導(dǎo)必須要保證自身的敏銳度，能夠敏銳的進(jìn)入到觀察物象中去，透過(guò)其外部動(dòng)作敏銳捕捉到內(nèi)在動(dòng)因，能夠?qū)θ粘Ｉ钪懈鞣N深層的、可舞性的素材進(jìn)行挖掘提煉。例如，面對(duì)一年四季春夏秋冬選題，編導(dǎo)不應(yīng)局限于關(guān)注其表面呈現(xiàn)的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)發(fā)散自身聯(lián)想、眼界，提煉起更深層的內(nèi)涵。如春夏秋冬除去象征著季節(jié)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，同時(shí)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚的象征意蘊(yùn)，包括它們常被用作比喻人生的各個(gè)成長(zhǎng)階段，同時(shí)它們還與各種傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)作品等有著緊密聯(lián)系，等等。在當(dāng)今時(shí)代民族舞蹈作品創(chuàng)編中，不乏一些編導(dǎo)在選材時(shí)，缺乏對(duì)題材內(nèi)涵的深層挖掘，導(dǎo)致舞蹈表現(xiàn)流于表現(xiàn)，沒(méi)有為觀眾創(chuàng)設(shè)足夠的聯(lián)想空間。但同時(shí)也涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，可供編導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒。以有著深厚文化內(nèi)涵的民族舞蹈作品《陽(yáng)光下的麥蓋提》為例，作品不拘泥于傳統(tǒng)民族舞蹈創(chuàng)編中對(duì)地域特色進(jìn)行身體的單一表達(dá)及反復(fù)呈現(xiàn)，疑惑圍繞深入人心的音樂(lè)及動(dòng)作開(kāi)展編創(chuàng)，讓作品可贏得觀眾的情感共鳴，而是以觀眾不甚了解的綠洲文化型中的麥蓋提縣“刀郎人”為創(chuàng)作題材，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)民俗藝術(shù)處理，將“綠色生命島嶼”上別具一格的情感呈現(xiàn)于觀眾面前，讓觀眾可領(lǐng)略到新疆民族在陽(yáng)光沐浴下的美好生活。作品中不同民族群眾逐漸的交流融合，可謂作品題材選擇創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆，為觀眾帶來(lái)了別樣的審美體驗(yàn)。通過(guò)將漢族舞蹈鼓子秧歌與刀郎舞相融合，讓觀眾可在刀郎舞的昂揚(yáng)豪邁中領(lǐng)略到山東漢子的厚重、直爽，在鼓子秧歌的剛健不屈中感受到刀郎人的無(wú)拘無(wú)束。該種不同民族人民群眾之間交流的設(shè)計(jì)，并非刻意的拼貼，而是源自對(duì)一個(gè)真實(shí)動(dòng)人故事的深層提煉。也就是來(lái)自山東的援疆干部，成為共同沐浴陽(yáng)光的親人，目睹生活不斷變好的親密伙伴，這不僅是鼓子秧歌與刀郎舞融合的情感升華，更是沐浴新時(shí)代中華民族一家親的精神感召。

4.結(jié)語(yǔ)

  民族舞蹈作品選材直接影響著舞蹈作品的風(fēng)格走向，影響著作品的思想深度、高度。對(duì)此，編導(dǎo)必須要充分把握民族舞蹈創(chuàng)編中選材的重要性，立足于民族文化實(shí)際，依托不同維度推進(jìn)舞蹈選材，提煉題材中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵等，保持對(duì)外部世界的無(wú)限遐想與好奇，不放過(guò)任意發(fā)現(xiàn)精品的可能性，找尋到各種具有思想性的優(yōu)質(zhì)題材，進(jìn)一步創(chuàng)作出更多兼具現(xiàn)實(shí)意義、民族個(gè)性的優(yōu)秀民族舞蹈作品，助力我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展。

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