文化潤疆視角下基層舞臺藝術(shù)實踐研究 ——大型舞臺劇《十年》的當(dāng)代敘事

1.傳述溫情實事

舞臺劇《十年》共分為5個部分：序幕（從歷史中走來）、第一幕（小院）、第二幕（校園）、第三幕（家園）、尾聲。全劇集中體現(xiàn)了疏附縣過往的十年，聚焦于當(dāng)?shù)厝嗣竦男腋Ｉ睿鷦映尸F(xiàn)疏附縣在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)生的嶄新變化。藝術(shù)性地將“新時代的新疏附”有機(jī)匯聚成一個個真實、生動的歌舞藝術(shù)形象中，展現(xiàn)出疏附各族兒女真實的生活寫照，努力扎實體系化舉措，使家鄉(xiāng)成為新時代中國新農(nóng)村建設(shè)的縮影。

序幕（從歷史中走來），太陽初升雪山融化，精致的舞美設(shè)計將絲網(wǎng)垂掛在空中，配合燈光的渲染，將雪山的神秘若隱若現(xiàn)的透露出來，背景音效艾捷克的琴聲從遠(yuǎn)處飄來，序幕拉開，這里的人們在歡聲笑語中開啟了他們火熱的生活。

第一幕小院以阿不都克尤木的幸福生活為代表，通過如今美好的小院展現(xiàn)出十年來普通鄉(xiāng)村居民的生活變化。利用當(dāng)?shù)鼐用袢粘３霈F(xiàn)的花圃、麥田等場景，有意識的借用了維吾爾民間傳統(tǒng)歌舞萊帕爾的形式穿插呈現(xiàn)，以接地氣的舞蹈形式、動作以及服裝伴以明亮曲調(diào)，突出了如今火熱美好的生活。同時，在劇中巧妙的出現(xiàn)了新疆經(jīng)典舞蹈作品《摘葡萄》，運用光影結(jié)合的新穎手法，結(jié)合當(dāng)?shù)貥逢牴氖脂F(xiàn)場收音伴奏，讓觀眾看到“在墻上跳舞”的有趣演繹?！叭嗣裥枰乃?，文藝需要人民，文藝要熱愛人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，第一幕小院的演繹不僅是對人民生活藝術(shù)性又不失煙火氣的展現(xiàn)，更是對于經(jīng)典作品的提煉與致敬。

第二幕校園以托克扎克鎮(zhèn)中心小學(xué)的學(xué)生為代表，體現(xiàn)了對于祖國花朵教育方面的深切關(guān)注。當(dāng)年被習(xí)近平總書記親臨關(guān)懷的學(xué)生如今已長大成人，十年來他們懷有“知恩感恩報恩”之情，邁向不同的道路在各自的領(lǐng)域發(fā)光。二幕采用穿越的手法，追蹤到當(dāng)時在現(xiàn)場的孩子們，利用一個個觸動人心的真實故事，借助課桌的道具，搭配瞬息萬變的音樂、快速流動的隊形以及閃爍的燈光，將觀眾始終置于時空穿梭的視野之中，恍然一瞬，多次重現(xiàn)來自時空的對話，是自己與自己的對話，是“十年前”與“十年后”的對話，通過背景音效穿插臺詞，看似頻繁的問題實際上給觀眾實實在在的生動想象，充滿歡笑與感動。深究其背后意義，不同時空之間彼此的對話是對“道路建設(shè)、樂器廠、學(xué)校發(fā)展、家庭成員...”的關(guān)注，通過對一些列現(xiàn)實問題的關(guān)注表現(xiàn)了對于家鄉(xiāng)發(fā)展的期待，具體的表達(dá)極具說服力的呈現(xiàn)在觀眾的視野，催淚且震撼。同時，主題曲《十年之約》隨之將至，輕柔舒緩的曲調(diào)適時的撫平觀眾的情緒，相約十年。既是同學(xué)與同學(xué)之間的約定也是疏附人民與家鄉(xiāng)的約定。

第三幕家園以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表，展現(xiàn)出各民族緊緊相依所挖掘所創(chuàng)造出的精品瑰寶。三幕主要以組舞的形式呈現(xiàn)，其中的每一個舞蹈作品都能夠獨立成篇，三篇連綴又能成為一章，作品之間看似分散，但形散而神聚。作品《綠水青山》運用龜茲樂舞的舞蹈語匯進(jìn)行呈現(xiàn)，表現(xiàn)內(nèi)容正如其名“綠水青山就是青山銀山”，抒發(fā)環(huán)保與自然之意，舞美色彩方面采用墨黛和青綠色彩，在與綠水青山顏色相印的同時也呈現(xiàn)出龜茲舞蹈的壁畫色彩。2023年“兩會”期間，新疆維吾爾自治區(qū)政協(xié)委員提案“組織舞蹈專家梳理新疆各民族中符合中國古典舞概念和特征的舞蹈，形成具有說服力的理論及現(xiàn)實依據(jù)”以及“在教育教學(xué)中建立中國新疆古典舞體系，逐步完善和發(fā)展中國新疆古典舞種類，為豐富中國古典舞的內(nèi)涵作出貢獻(xiàn)”，其中就包含了將龜茲樂舞納入到中國古典舞體系中來，《綠水青山》作品正是從國家文化建設(shè)以及新疆藝術(shù)宣傳角度對上述提案的一次具體落實。作品《鐵血琴心》以男子群舞展現(xiàn)新疆男子內(nèi)心靜謐的鐵漢柔情，新疆喀什疏附縣有一處院落，歌聲悠揚，有“新疆樂器第一村”的美稱，是國家級的維吾爾族樂器加工基地，小屋里整齊地成列著精雕細(xì)琢的各式樂器，工匠們會一邊放聲高歌，一邊制作樂器，一些老人則在一旁彈奏樂器為他們助興。舞蹈借助樂器這一點，設(shè)計了男子與琴相融，采用刀郎、麥西來普、賽乃姆的舞蹈語匯，和諧共舞，其中道具的布局前期采用懸掛在空中這一特點，用立體多維的表達(dá)豐富觀眾視覺體驗。最后一支舞蹈作品《石榴紅了》為女子群舞，描繪了“新疆各族兒女要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的美好畫面。這部作品的音樂唯美悠揚、極富民族韻味與特點，服裝色彩采用石榴的紅澄，服裝配有民族花紋點綴。從創(chuàng)作角度來說，《石榴紅了》這部作品中還能夠看到對于經(jīng)典舞蹈作品《豐收時節(jié)》和《甜甜甜》的痕跡，舞蹈動作在手鼓鼓點敲響時突出強(qiáng)調(diào)單一動作“動脖子”，該動作的設(shè)計是對于三十多年前新疆老作品《豐收時節(jié)》經(jīng)典動作的提煉，同時，在豐富的音樂旋律奏響時搭配作品《甜甜甜》中的跳躍式步伐，隊形變化新穎，音樂與舞蹈肢體動作以及隊形的交錯設(shè)計既是導(dǎo)演對經(jīng)典作品的傳承與致敬，又有著當(dāng)下舞蹈藝術(shù)工作者對舞蹈藝術(shù)的高度理解，石榴花盛開的美好場景同時也象征著疏附人民對于美好生活的追求與向往。三支作品通過不同藝術(shù)手法的表現(xiàn)，相互碰撞相互融合，為觀眾呈現(xiàn)出新疆舞蹈藝術(shù)表演的嶄新面貌。

《十年》從選擇到落定，并非一蹴而就，富有想象力與詩意“十年”能夠給予無限的遐想空間讓人們?nèi)ズ闷孢@十年間的改變，“小院、校園、家園”同樣是在創(chuàng)作過程中的逐漸浮現(xiàn)成形，創(chuàng)作團(tuán)隊從希望它“像什么”到最終的“像自己”，在這座普通卻不平凡的疏附小城，如同孕育生命般成就了獨一無二的《十年》。

2.創(chuàng)新基層舞臺

大型舞臺劇《十年》的整體呈現(xiàn)從內(nèi)容來說，主題非常鮮明，作為一個即時性的舞臺劇具有一定的現(xiàn)實意義，將“小院、校園、家園”的發(fā)展聚焦在十年間，通過三個“園”貫穿全劇，用以小見大的方式折射出背后想要展現(xiàn)的文化，將人民的熱情、少年強(qiáng)則中國強(qiáng)的精神以及人民共有家園的美好有機(jī)的匯聚在一起，重現(xiàn)曾經(jīng)所出現(xiàn)過的畫面給予觀者極大沖擊力。導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊在創(chuàng)作過程中非常嚴(yán)謹(jǐn)，動作的編排以及服飾的設(shè)計都是了經(jīng)過一系列的考證，能夠既藝術(shù)的將其在舞臺上展現(xiàn)出來又有符合人民生活化的煙火氣。導(dǎo)演的設(shè)計理念并非只是單一的服務(wù)這一臺劇，更是希望能夠為這座縣城留下點記憶。因此不論是第二幕的課桌舞還是第三幕的三部作品，每一個都有它獨特的意義，其中課桌舞的出現(xiàn)是對當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的關(guān)注，背后呈現(xiàn)的是對于祖國未來花朵的關(guān)懷；龜茲樂舞作為中華文明的一部分，展現(xiàn)了中國古代文化的多樣性；男子樂器之舞通過舞臺上的呈現(xiàn)讓觀眾了解到了疏附縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成就；女子群舞石榴之舞象征各民族團(tuán)結(jié)，利用當(dāng)?shù)亟?jīng)典民間歌舞交融呈現(xiàn)，打破過去的程式化舞蹈語匯，為觀者呈現(xiàn)出新疆藝術(shù)表演的嶄新面貌。都可獨立呈現(xiàn)，為的就是使舞臺劇能夠通過拆分融合服務(wù)更多可能。為這個地方做更加長遠(yuǎn)的推廣，實現(xiàn)“一部劇托起一座城”的美好愿望。

技術(shù)方面，在各項配套設(shè)施有限的情況下導(dǎo)演組盡最大可能的實現(xiàn)舞美最優(yōu)化，用有限的條件創(chuàng)造無限的可能，盡可能的符合整個劇的理念與思路。演員的選擇并非完全選取具有扎實功底的科班人員，年齡跨度呈現(xiàn)較大差異，但正是由于演員貼近本土生活的經(jīng)驗，才能夠更好的調(diào)動觀眾，影響觀眾的狀態(tài)，脫離完全“教科書”版的呈現(xiàn)，更多的帶出本身的“煙火氣”，演員與觀眾在演出時共享一種情緒，刺激兩者之間的興奮狀態(tài)。

從舞美色彩方面而言，舞臺上的呈現(xiàn)將新疆的絢爛多彩顯現(xiàn)出來，來自新疆的地域色彩不論自然還是人文都能夠濃烈的吸引觀者眼球，每一個服裝的設(shè)計都飽含深意，不同版本的服飾都來自于服裝設(shè)計師對新疆這片融合大地源源不斷的靈感。色彩大多選取了能夠與新疆本土相關(guān)的代表性顏色，“青金石藍(lán)”就像從雪山頂上緩緩留下的冰川，神秘又不失高貴；“石榴紅”的嬌艷相較于大氣的“中國紅”更多了一點新疆各族兒女緊緊相擁的溫暖與熱烈，血濃于水，絢爛且不失火熱；“青黛灰”獨具韻味的沉穩(wěn)與內(nèi)斂，古樸自然，低調(diào)又不失高雅。在服裝的色彩與剪裁設(shè)計上，體現(xiàn)了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)作型的融合，使得整體設(shè)計既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既具有民族特色又不失時尚感。

作曲方面特別邀請了新疆本土音樂家阿不來提·阿布里克木，正因其對于新疆土地的熱愛以及維吾爾族音樂的傳統(tǒng)元素和風(fēng)格的熟悉，使得在導(dǎo)演與其溝通過程中能快速且準(zhǔn)確的把握風(fēng)格，“唱吧唱吧木卡姆，跳吧跳吧賽乃姆”旋律的出現(xiàn)在序幕拉開之時刺激觀眾的聽覺，成功的深入人心，難以忘卻，總導(dǎo)演在創(chuàng)作初期明確表示，希望如果能在演出結(jié)束后讓觀眾心里留有一句旋律那便是成功，阿不來提能夠根據(jù)舞劇的要求與需要及時的將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，極大程度上滿足了觀眾在音樂審美心理的需求，非常成熟且新穎的呈現(xiàn)出具有新疆特色的作品，對舞劇的成功完成有著不可小覷的影響。與此同時，作曲將音樂劇唱法、民歌唱法都融入其中，大量的使用了傳統(tǒng)音樂，使作品甚至能較好的提煉為音樂戲劇進(jìn)課堂的素材，作為校本教材進(jìn)到當(dāng)?shù)亟虒W(xué)系統(tǒng)，形成符合當(dāng)下發(fā)展需要的多媒體功能教材，使其通過更多的傳承力量延長整部劇的存活期，實現(xiàn)雙贏局面。

3.踐行文化潤疆

在該劇正式首演之前，邀請到業(yè)界具有影響力的各位專家進(jìn)行審查，圍繞大型舞臺劇《十年》舉辦了以“文化潤疆視野下的基層舞臺藝術(shù)創(chuàng)作實踐緯度”為題的研討活動，通過該劇探討如何更好的推進(jìn)文化潤疆工程，為新疆地區(qū)的文化發(fā)展和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。“文化潤疆”這一概念首次出現(xiàn)在2020年第三次中央新疆座談會，并將其作為一項重要內(nèi)容寫入新時代黨的治疆方略。雙腳踏在這片大地，目光投向鄉(xiāng)村群眾基層藝術(shù)創(chuàng)作，正是從新疆各族人民的視角中講好新疆故事的關(guān)鍵一環(huán)，保障了文化藝術(shù)工程建設(shè)的貫徹落實與有效推進(jìn)，腳下大地的火熱正是舞臺劇《十年》所擁有的最大優(yōu)勢。《十年》這部劇集中體現(xiàn)了新時代文藝的鮮明底色。同時，該劇對于題材的選取極好的體現(xiàn)了人民性，劇本都是選擇發(fā)生在身邊的故事，從腳下的大地尋找營養(yǎng)，用當(dāng)?shù)乇就裂輪T真情演繹，歌頌家鄉(xiāng)贊美家鄉(xiāng)，通過身邊事情提倡人民愛家鄉(xiāng)、愛祖國。人民是文化創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)的主體，始終占據(jù)著舞臺的中心。舞臺劇《十年》以人民利益為中心，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，積極反映人民大眾思想，將解決民族團(tuán)結(jié)問題與文化潤疆緊密結(jié)合起來，對于建立中華傳統(tǒng)文化與新疆各民族文化間的潤澤機(jī)制，潤澤各民族交往交流交融之心，鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。《十年》很好地做到了“守正不守舊”，每一幕的呈現(xiàn)背后極好的體現(xiàn)中華文化共同體內(nèi)涵，既有對人民美好生活的關(guān)注、對學(xué)生學(xué)習(xí)教育的關(guān)注，也有對新疆文化的透徹把握，恰到好處的體現(xiàn)了極具地域性的新疆本土作品，具有一定的思想性、藝術(shù)性、觀賞性以及時代性，在留有傳統(tǒng)元素的底色下，大踏步的朝著新時代前進(jìn)。

4.結(jié)語

舞臺劇《十年》是一部深植于人民群眾、體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的作品。該作品基于新疆喀什疏附縣人民群眾的日常生活，繪制出中國時代浪潮下一個十年的宏大敘事?？芍^在平凡的生活點滴中，見證了不平凡的歷史時刻。在文化潤疆視角下研究基層舞臺藝術(shù)實踐具有重要的現(xiàn)實意義，未來，應(yīng)創(chuàng)作出更符合時代發(fā)展的基層舞蹈作品，推進(jìn)文化潤疆工程。

文章來源：  《尚舞》   http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html