“五色”與“五方”——自覺(jué)的選擇與單純崇拜

中國(guó)歷史上對(duì)色彩的認(rèn)知，早在原始蒙昧階段就已開(kāi)始，但當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)色彩認(rèn)識(shí)是建立在初步的自覺(jué)之上，新石器時(shí)代大量涌現(xiàn)出以黑、白、紅單色為基本色彩的陶器就是例證。隨著社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越密集的開(kāi)始，上古時(shí)期的夏、商、周開(kāi)始在祭祀中制定出選擇性的用色標(biāo)準(zhǔn)，祭牲牲畜的毛色夏尚黑、殷尚白、周尚赤，玉器的玉色選擇也跟隨有所不同?！吨芏Y·春官大宗伯》記載:“以玉做六器,以禮天地四方。以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方；皆有性幣,各放其玉之色。”此時(shí)色彩已發(fā)展成與方位(祭祀)相對(duì)應(yīng)，說(shuō)明五色雛形已形成。

需要注意的是，在中華文化中“五”是基數(shù)同時(shí)也是變量，在這種以祭祀方位為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)上開(kāi)始把各種紛紜現(xiàn)象都?xì)w納為與五有關(guān)，五方、五帝、五室、五候、五典、五數(shù)等學(xué)說(shuō)就是此時(shí)出現(xiàn)的?！拔濉庇纱硕蔀槿A夏民族宇宙原型般的觀念性數(shù)字。劉勰《文心雕龍·情采》有云:“一曰形文，五色是也；二日聲文，五音是也；三日情文，五性是也。五色雜而成，五音比成《韶》《夏》，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也?！鄙视沙醪降淖杂X(jué)選擇邁向時(shí)空與時(shí)空交匯，色彩由初步的自覺(jué)選擇邁向時(shí)空與時(shí)空交匯，色彩開(kāi)始包含了上古的文化、巫術(shù)禮儀中人對(duì)天的仰望，對(duì)地的敬重。