“五色”與“五行”——色彩與中國思想的對接

五色”與“五行”的結合，中華色彩才開始真正意義上的與中國思想對接，開始轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地選擇。明確把顏色跟“五行”相結合的記載有《逸周書》：“五行：一，黑位水；二，赤位火；三，蒼位木；四，白位金；五，黃位土。”

到春秋戰(zhàn)國之際，“氣生五行”的觀念非常流行，其中最有代表性的是陰陽學家鄒衍（戰(zhàn)國時期的秦國人），他在總結四季(五時)輪回規(guī)律并總結吸收原始陰陽、五行成果的基礎上，提出了“五行生勝”的觀點，認為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是“五行相生”的轉(zhuǎn)化形式，而水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水則是“五行相勝（克）”的轉(zhuǎn)化形式，前一種形式說明事物之間相統(tǒng)一的關系，后一種形式說明事物之間相對立的關系，靜態(tài)的原始五行開始轉(zhuǎn)圈(相生相克)。

季節(jié)、方位和顏色在“五行轉(zhuǎn)移”這一觀點中也一一對應起來，如，“木”象征植物，具有生長的性能，當“盛德在木”的時候，就形成了春天、東方和青的顏色；“火”具有熱的性能，當“盛德在火”的時候，就形成了夏天、南方和紅的顏色；“金”可以制造兵器，具有砍伐的作用，當“盛德在金”的時候，就形成了秋天、西方和白的顏色；“水”具有寒冷的性能，當“盛德在水”的時候，就形成了冬天、北方和黑的顏色；“土”具有生長萬物的性能，在五種物質(zhì)元素中居于主導地位，當“盛德在土”的時候，就形成了季夏、中央和黃的顏色。

鄒衍不僅確立了赤(紅）、黃、青（綠、藍）、白、黑在五行相生相勝中視為正色的色彩關系，還繼續(xù)從這一關系中推衍出豐富的間色。五行相生，即相鄰的元素相合，而得的五間色。金生水對應的是“白和黑”，白黑得灰色；水生木對應的是“黑和青”，黑青得深藍色(纂)；木生火對應的是“青和赤”，青赤得紫；火生土對應的是“赤和黃”，赤黃得橙；土生金對應的是“黃和白”，黃白得淺黃色。五行相勝亦產(chǎn)生一系列間色，如，水勝火對應的是“黑勝赤”，黑勝赤得深紅色；火勝金對應的是“赤勝白”，赤勝白得淺紅色（紅，古人的紅當為粉紅)，金勝木對應的是“白勝青”，白勝青得淡藍色(縹)，木勝土對應的是“青勝黃”，青勝黃得綠色；土勝水對應的是“黃勝黑”，黃勝黑得褐黃色?；耍逍猩蕦W在漢代基本產(chǎn)生了。