試論網(wǎng)絡(luò)流行語在當(dāng)代話語體制下的嬗變

在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，中國網(wǎng)民已成為網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)主體和傳播主體。馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）曾說，“技術(shù)的本質(zhì)不是技術(shù)性的”。①網(wǎng)絡(luò)推動著中國社會的發(fā)展，成就了一個又一個媒介奇觀。對于網(wǎng)民而言，尤其是草根階層，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是一種能夠獲取知識和信息、交際交流、網(wǎng)購的技術(shù)平臺，更是一個表達(dá)自我、爭取話語的空間場域。網(wǎng)民憑借微信、微博等自媒體，對公共議題圍觀討論，對權(quán)力話語進(jìn)行抵抗，對社會現(xiàn)實(shí)針砭批判。網(wǎng)絡(luò)空間不是一言堂，它具有開放性、匿名性，激發(fā)了網(wǎng)民的表達(dá)欲望，進(jìn)而為網(wǎng)絡(luò)流行語的滋生蔓延提供了溫床。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語發(fā)展概況

從2007年的“很好很強(qiáng)大”、2008年的“打醬油”、2009年的“躲貓貓”，到2010年的“我爸是李剛”，再到2015年流行的各種網(wǎng)絡(luò)文體，譬如“世界那么大，我想去看看”“然并卵”“顏值”“約嗎”“我想靜靜”“小鮮肉”等不一而足，在不同的語境中被賦予新的含義。網(wǎng)絡(luò)上似乎每天都會出現(xiàn)新的流行語或文體，一個流行追趕著另一個流行，網(wǎng)民們樂此不疲。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生已經(jīng)蔚然成體系，極具工業(yè)化意味，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)文體，常常以一個文本為藍(lán)本，網(wǎng)民們“八仙過海各顯神通”般地仿造或衍生出許多版本。盡管在這個過程中，或多或少地表現(xiàn)出了“全民狂歡性”，但是，“急促的底層呼吸、逼真的公共心跳、大膽的社會反思，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)造句行為最基本的旋律和節(jié)奏?！雹?/p>

網(wǎng)絡(luò)流行語之所以興起，主要還是因?yàn)闄?quán)力話語參與到了“公共領(lǐng)域”（public sphere）的爭奪中。草根階層的話語空間愈加逼仄，法蘭克福學(xué)派的批判理論家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）將這一過程形象地描述為“公共領(lǐng)域的再封建化”。他的“公共領(lǐng)域”意指“一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)力領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護(hù)總體利益和公共福祉?！雹勰睦镉袎浩?，哪里就有反抗。于是，一場尋求“替代性話語”的起義隨之爆發(fā)，勢如破竹，高歌猛進(jìn)，以此來抵抗權(quán)力話語的同化或殖民，很快便在這個場域中爭得一席之地。

網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種公共修辭的草根敘事藝術(shù)，所表達(dá)的意義已經(jīng)大大超出了詞語本身的字面含義。從符號學(xué)的角度看，它是網(wǎng)民賦予了新的“所指”（signified）的“能指”（signifier）。它是這個時代特有的文化景觀，是一場見證公共圍觀力量的修辭運(yùn)動。它的興起，標(biāo)志著公民意識的覺醒，方興未艾。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語的基本分類和生產(chǎn)方式

“網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，它具有不同的類型和生產(chǎn)機(jī)制，通過對它們的分析，能夠透視出當(dāng)前中國政治和文化的若干問題?！雹芩阅苡小案Q一斑而見全豹”的功能，原因在于無論它賴以存在的技術(shù)載體是什么，其本質(zhì)還是語言。社會作為語言的滋生地，為語言的形成、擴(kuò)展及豐富提供了養(yǎng)料；而語言作為一個表現(xiàn)手段，能夠?qū)ψ鳛閭€體的人的思想、情感、交流以及對作為集體的社會的現(xiàn)象、意識形態(tài)、發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行描述。語言和社會的關(guān)系是辯證的，對立統(tǒng)一的——它們相互依賴、相互推動、相互影響、相互制約、相互變化。

按照功能主義（Functionalism）視角來劃分，網(wǎng)絡(luò)流行語大體可以分為全民狂歡娛樂型、社會現(xiàn)實(shí)批判型、公共議題指向型。需要加以強(qiáng)調(diào)的是，無論哪種類型，就其作為語言、作為符號的存在意義而言，它都是建立在“符號學(xué)”基礎(chǔ)上。瑞士語言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）發(fā)現(xiàn)，“符號本身是一個自足的微型結(jié)構(gòu)，它由兩部分構(gòu)成：能指和所指。能指是符號的形式，表現(xiàn)為一種文字、聲音或圖像，這特定的文字、聲音、圖像能夠引發(fā)某種概念的聯(lián)想。所指則是那個被聯(lián)想到的具體事物?！雹?/p>

（一）全民狂歡娛樂型

此類網(wǎng)絡(luò)流行語的關(guān)鍵詞是“狂歡”，行為主體是“全民”（這里主要指網(wǎng)民）?？駳g的目的是“娛樂”。蘇聯(lián)文學(xué)理論家、批評家巴赫金（M.M. Bakhtin）曾提出三種民間狂歡形式：“（1）儀式化奇觀；（2）喜劇式的語言作品——倒裝、戲仿、滑稽模仿、羞辱、褻瀆、喜劇式的加冕或廢黜；（3）各種類型的粗言俚語——罵人話、指天賭咒、發(fā)誓、民間的褒貶詩等?！雹尬覀兛梢栽谌魏我粋€全民狂歡娛樂型的網(wǎng)絡(luò)流行語中找到上述三種形式的影子，比如“沙發(fā)”表示第一個回帖的人，是“so fast”的音譯；“囧”被用來代表“郁悶、悲傷和無奈”，一經(jīng)誕生便成為網(wǎng)絡(luò)聊天中使用最頻繁的字之一，被稱為“21世紀(jì)最流行的一個漢字”。

網(wǎng)民生產(chǎn)這類流行語，完全是出于娛樂和無厘頭式的惡搞，這也符合早期的網(wǎng)絡(luò)流行語的特征，無關(guān)政治，無關(guān)經(jīng)濟(jì)，僅僅是草根階層的一種自娛自樂的話語表達(dá)，體現(xiàn)了網(wǎng)民的智慧與幽默，同時具有很強(qiáng)的流變性。也許今天流行“我也是醉了”，明天就會流行“寶寶心里苦呀，就是不說話”……在網(wǎng)絡(luò)中，它的傳播速度非常驚人，但是消退速度也很快。這類流行語之所以能夠長盛不衰，還體現(xiàn)了草根文化頑強(qiáng)的生命力。從早期草根階層“手工作坊式”的自由生產(chǎn)，到現(xiàn)在越來越多的商業(yè)力量介入和收編，生產(chǎn)這類網(wǎng)絡(luò)流行語的主力軍依舊是源頭分散、基數(shù)龐大、有娛樂潛質(zhì)的草根階層。

網(wǎng)民本著娛樂的態(tài)度，以“語言省力原則”為前提，借助象形、諧音、比喻等技術(shù)手段造字、造詞，或者將俗語、諺語或者廣告語中的個別句子成分進(jìn)行替換，完成對網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)。就其內(nèi)涵而言，技術(shù)含量很低，加之內(nèi)容沒有特定的指向性，流行范圍極廣，更新速度極快。

（二）社會現(xiàn)實(shí)批判型

“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償?！边@是北大副校長吳志攀早前發(fā)布的一條微博，將矛頭直指由于接二連三的“彭宇案”而導(dǎo)致社會道德與良知缺失的社會現(xiàn)實(shí)，全社會對此陷入了反思和批判。網(wǎng)民們也發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)造句運(yùn)動，上百所大學(xué)結(jié)合自身“優(yōu)勢”對吳志攀的微博進(jìn)行模仿和改編，規(guī)模空前，史無前例。這一網(wǎng)絡(luò)文體被人們稱之為“校長撐腰體”。

社會現(xiàn)實(shí)批判型網(wǎng)絡(luò)流行語旨在對與我們生活息息相關(guān)的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，以期完成對公眾道德缺失、良知泯滅、價值觀錯位等問題的矯正。除了對意識形態(tài)層面的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判外，社會現(xiàn)實(shí)批判型網(wǎng)絡(luò)流行語還對物質(zhì)世界層面的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行調(diào)侃。最典型的莫過于“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”等一系列網(wǎng)絡(luò)流行語，黑色幽默中帶著對社會現(xiàn)實(shí)的感慨，集體調(diào)侃背后則是對社會現(xiàn)實(shí)的批判，個中滋味，惟百姓知。

（三）公共議題指向型

“當(dāng)下中國正處于轉(zhuǎn)型期，危及公共利益的社會事件頻頻發(fā)生，而這些事件的根源直指當(dāng)前中國法律體系方面的制度性缺陷?！雹呶阌怪靡?，公共議題關(guān)系到公共利益，它能夠促進(jìn)民主和法治進(jìn)程，保障公共利益，監(jiān)督公權(quán)力，規(guī)范社會秩序。盡管目前推動中國民主、法治進(jìn)程的公共議題屈指可數(shù)，但是借助網(wǎng)絡(luò)力量，一個又一個公共議題引發(fā)的圍觀卻與日俱增。網(wǎng)絡(luò)流行語的流變性和公共議題的頻發(fā)導(dǎo)致一個圍觀總是驅(qū)趕著另一個圍觀，不免令人心生憂慮。然而，誰又能肯定圍觀就不是一種力量呢？圍觀是公民意識覺醒的表現(xiàn)，是走向民主社會的一小步，公眾對公共議題的圍觀或關(guān)注，為公權(quán)力制造了輿論壓力，迫使其不得不考慮制度層面、法律層面的改進(jìn)。

公共議題指向型網(wǎng)絡(luò)流行語暗含著一種社會動員力量，以一種“潤物細(xì)無聲”的方式培養(yǎng)著社會公眾對公共議題的參與性和積極性。它的流行背后涌動著公眾對于權(quán)力話語的不信任，以及對公權(quán)力的焦慮?！皺?quán)力存在于話語、制度、客體以及身份的創(chuàng)造之中?！雹鄼?quán)力（power）和話語（discourse）總是相伴隨的，?？拢∕ichel Foucault）早就指出——沒有話語就不存在權(quán)力關(guān)系，話語以權(quán)力關(guān)系為前提，并建構(gòu)著權(quán)力關(guān)系。權(quán)力話語與草根話語是“二元對立關(guān)系”，二者對“公共空間”的爭奪導(dǎo)致了在一些公共議題面前，官與民在話語層面的對峙?！岸阖堌垺薄皼]有強(qiáng)拆就沒有新中國”“至于你信不信，我反正信了”等，網(wǎng)民對這類網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)都指向了公共議題，而公共議題又將矛頭對準(zhǔn)了制度和法律層面的不健全、不合理。歸根到底，這是為了改造我們的社會，使之朝著民主、自由、法治的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，讓公眾感受到希望，而不是活在對公權(quán)力的恐懼和焦慮當(dāng)中。

社會現(xiàn)實(shí)批判型和公共議題指向型網(wǎng)絡(luò)流行語都具有很強(qiáng)的指向性，要么指向社會現(xiàn)象，要么指向公共議題。這就導(dǎo)致它們的生產(chǎn)具有時間的不連貫性和空間的不確定性。網(wǎng)民對這兩類流行語的生產(chǎn)，要么將一些個人言論或者官方話語進(jìn)行顛覆性解讀，充滿了后現(xiàn)代主義式的解構(gòu)和調(diào)侃意味，要么利用某一社會現(xiàn)象或公共議題構(gòu)建一個文本模型，然后批量化生產(chǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的隱性收編

網(wǎng)絡(luò)流行語還存在被隱性收編的可能，那就是政治收編，表現(xiàn)為一種官方認(rèn)可。政治收編的主要對象是那些涉及公共議題的網(wǎng)絡(luò)流行語。比如在2009年的“躲貓貓”事件中，面對公眾的質(zhì)疑，云南省委專門召開了協(xié)調(diào)會，提出讓網(wǎng)民組成民間調(diào)查團(tuán)參與調(diào)查，并發(fā)布了名為《關(guān)于征集網(wǎng)民和社會各界人士代表參與調(diào)查“躲貓貓”輿論事件真相的公告》。顯然官方已經(jīng)采用了網(wǎng)民所建構(gòu)的“躲貓貓”一詞，并將其納入自己的話語體系，一方面是對“躲貓貓”一詞的認(rèn)可，同時也是隱性收編。

四、結(jié)語

不同的媒介時代具有不同的媒介語言，網(wǎng)絡(luò)流行語的特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)的即時性、海量性、互動性、共享性、多媒體性等技術(shù)特性密切相關(guān)，它雜糅并蓄、博采眾長，同時又極具個性化。它是網(wǎng)絡(luò)時代特有的語言類型，游走于娛樂、文化、政治、商業(yè)之間，難以找到合適的歸屬，難免會陷入文化困境。但是，這并不意味著它會走向消亡，恰恰相反，它的生存空間是巨大的。

在公共議題面前，如何在權(quán)力話語和草根話語之間找到一種溝通協(xié)商的方式，顯得尤為重要。話語對抗解決不了實(shí)際問題，反而會激化矛盾。網(wǎng)絡(luò)流行語是草根階層參與公共議題的方式，權(quán)力話語不應(yīng)該只是將其看成草根階層的娛樂方式和話語反抗，應(yīng)該以大度的姿態(tài)，去接納和融合，讓公眾實(shí)實(shí)在在地參與到公共議題的討論中，從而推動社會朝著民主化、公正化、透明化的方向發(fā)展。