人本主義下新聞報(bào)道的路徑選擇

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，人們的生活狀態(tài)愈發(fā)的浮躁，各種人文問(wèn)題層出不窮。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，新聞報(bào)道是人們獲取信息和知識(shí)的重要渠道，也是影響人們價(jià)值觀的重要因素，新聞報(bào)道與人本主義的結(jié)合水到渠成。而在人本主義下的新聞報(bào)道并沒(méi)有按照人們的預(yù)期實(shí)現(xiàn)其特有的社會(huì)價(jià)值，其現(xiàn)狀和問(wèn)題分析將是進(jìn)一步完善人本主義背景下新聞報(bào)道路徑選擇的首要步驟。

一、人本主義下新聞報(bào)道的現(xiàn)狀和問(wèn)題分析    

（一）新聞報(bào)道中人本主義的缺失

人本主義就是以人為出發(fā)點(diǎn)，圍繞著人的發(fā)展而展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，或者說(shuō)人類的一切活動(dòng)都要從人性本身考慮，承認(rèn)人的價(jià)值、尊嚴(yán)，維護(hù)人的利益，關(guān)注人的生存狀況等，這些都是人本主義的觀點(diǎn)。而在人本主義的大背景下，新聞報(bào)道并沒(méi)有切實(shí)做到以人為本，現(xiàn)實(shí)的情況是虛假的新聞報(bào)道、有償?shù)膱?bào)道、新聞捆綁、惡意炒作、越位、低俗的新聞報(bào)道等時(shí)有發(fā)生。另外一方面，即便是新聞報(bào)道如實(shí)反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了新聞本身的“真”和“新”的特點(diǎn)，也不可避免地會(huì)在一定程度上忽視人本主義，忽視新聞的人文意義，導(dǎo)致與人文關(guān)懷或道德情感相背離。

（二）新聞媒體的角色轉(zhuǎn)換存在阻礙

任何新事物的產(chǎn)生都會(huì)經(jīng)歷舊事物的阻礙，新聞報(bào)道關(guān)注人文需要是時(shí)代前進(jìn)的象征，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，人本主義下的新聞報(bào)道是一種必然趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)需要。但若使新聞報(bào)道富有人文情懷需要一定的時(shí)間，新聞報(bào)道從只重視其時(shí)效性、新穎性、本真性到重視新聞報(bào)道的人文影響需要一個(gè)過(guò)程。這是新聞媒體自我角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)換過(guò)程，也是大力提倡人本主義的時(shí)代下，新聞報(bào)道價(jià)值的重新審視。新聞媒體角色轉(zhuǎn)換的阻礙來(lái)自新聞報(bào)道的定義與人本主義的沖突，以及新聞報(bào)道的價(jià)值與社會(huì)道德矛盾。

二、新聞報(bào)道問(wèn)題的原因分析

首先，新聞報(bào)道中人本主義的缺失主要是思想和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的原因。新聞報(bào)道和傳播畢竟屬于國(guó)家層面，是意識(shí)形態(tài)的范疇，每個(gè)國(guó)家都對(duì)新聞傳播做出了一定的規(guī)定，有些區(qū)域是新聞報(bào)道不能涉及的禁區(qū)。這一點(diǎn)是可以理解的。但是我國(guó)的新聞報(bào)道存在一個(gè)思想問(wèn)題，就是報(bào)道一些好事，而一些壞新聞就選擇性的傳播。就這點(diǎn)而言，不僅是新聞報(bào)道本身失去了真實(shí)性和有效性，也未能體現(xiàn)人文關(guān)懷。

    另外，就是基于經(jīng)濟(jì)方面的原因，基于新聞報(bào)道的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，很多新聞報(bào)道賦予了更多的娛樂(lè)性、趣味性、吸引力，而因此失去了真實(shí)價(jià)值，偏離事實(shí)本身，故意制造新聞賣點(diǎn)。這種新聞報(bào)道便失去了人文關(guān)懷，沒(méi)有發(fā)揮新聞傳播應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，未能有效地啟發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思。

其次，新聞媒體角色的轉(zhuǎn)換阻礙主要由以下兩個(gè)方面造成。

一方面，對(duì)新聞報(bào)道的定義使其考慮報(bào)道后的人文影響存在困難。新聞報(bào)道要成為一個(gè)完成時(shí)態(tài)，就是把最近發(fā)生的事情以客觀的事實(shí)為依據(jù)盡快地完整地展現(xiàn)出來(lái)，講究時(shí)效性、新穎性、顯著性、客觀性等，新聞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是以一些條條框框地客觀條件為基礎(chǔ)的。因此，當(dāng)新聞報(bào)道符合了上述的客觀標(biāo)準(zhǔn)，順利地傳播給人們即可算是新聞報(bào)道的完成時(shí)態(tài)，不管是以聲音傳播還是影像傳播。另外，如果新聞報(bào)道考慮到了傳播前的真實(shí)性，而忽視了傳播后的影響，便失去了新聞報(bào)道的本真意義，因?yàn)樾侣剤?bào)道的對(duì)象就是人，無(wú)所謂對(duì)人的體察和影響，新聞報(bào)道就顯得沒(méi)有生機(jī)，不具有社會(huì)價(jià)值。因此，新聞報(bào)道到底是追求其專業(yè)性和標(biāo)準(zhǔn)化，還是滲透人文關(guān)懷，始終是一個(gè)矛盾的議題。這個(gè)矛盾便使新聞媒體的角色轉(zhuǎn)換存在阻礙。

另一方面，新聞價(jià)值與道德之間存在矛盾。在追求新聞本身的真實(shí)性和有效性時(shí)，往往就只會(huì)顧及新聞事實(shí)本身而忽視新聞傳播后的道德影響。兩種在很多情況下就不能兼顧的。如果只考慮新聞的價(jià)值，則完全具備報(bào)道的意義，而如果考慮到道德層面，就失去了報(bào)道的可能性。這在一定意義上也是新聞專業(yè)者和社會(huì)工作者的角色沖突，作為一個(gè)專業(yè)的新聞媒體人，遵從本職業(yè)的工作標(biāo)準(zhǔn)完成任務(wù)是出色的，而作為一個(gè)社會(huì)工作者而言，就需要考慮到此工作的社會(huì)意義和道德意義。因此，新聞報(bào)道與社會(huì)道德之間的矛盾也是阻礙新聞媒體向人本主義角色轉(zhuǎn)換的重要因素。

三、人本主義下新聞報(bào)道的路徑選擇

（一）進(jìn)一步提高新聞報(bào)道的人本關(guān)注度

人本主義與新聞報(bào)道之間的矛盾是存在的，但這并不能否認(rèn)新聞報(bào)道關(guān)注人本的取向。而且新聞報(bào)道更加關(guān)注人本是大勢(shì)所趨，要采取措施提高新聞報(bào)道的人本關(guān)注度，這不僅有利于新聞事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人民百姓負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。進(jìn)一步提高新聞報(bào)道的人本關(guān)注度，使新聞報(bào)道更加富有人本氣息，一方面需要新聞媒體加強(qiáng)對(duì)新聞本身的人本主義判斷和傾向，這就意味著在媒體對(duì)新聞事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，要能夠憑借自己的專業(yè)判斷力區(qū)分新聞事件本身的“人本主義”性質(zhì)，要傾向于選擇具有人文關(guān)懷的事件進(jìn)行報(bào)道，在新聞報(bào)道更關(guān)注人本主義的同時(shí)，也會(huì)逐漸地增加人民大眾的關(guān)注度，從而整個(gè)社會(huì)的人文氣息就會(huì)越來(lái)越濃厚。另外一方面需要國(guó)家相關(guān)政策的支持。有關(guān)民生的問(wèn)題或者是涉及到民眾的事件如果都能及時(shí)的報(bào)道，使民眾在第一時(shí)間知曉有關(guān)自身利益的事情，就能調(diào)動(dòng)更多的人群去關(guān)注人本主義，關(guān)懷人文。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，國(guó)家對(duì)人本主義新聞報(bào)道的支持能夠起到推動(dòng)作用，制定相關(guān)的政策和法律條文，從法律層面保障民眾對(duì)關(guān)乎自身利益信息的知情權(quán)，基于法律效應(yīng)能夠在很大程度上提高新聞報(bào)道對(duì)人本主義的關(guān)注。

（二）新聞報(bào)道不僅要關(guān)注群體更要關(guān)注個(gè)體

    在以往的新聞媒體報(bào)道中，我們通常所看到和聽(tīng)到的都是對(duì)某一人群的關(guān)注和報(bào)道，比如校園暴力事件曾一度是新聞媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，但他們所報(bào)道和關(guān)心的往往是校園施暴者或者被施暴的學(xué)生群體，就這一社會(huì)現(xiàn)象做一系列相關(guān)的調(diào)查和報(bào)道，但民眾可能對(duì)具有的事件不太清楚，關(guān)于具體誰(shuí)是受害者，受害程度如何，校方和校園暴力涉事雙方家長(zhǎng)的態(tài)度如何，社會(huì)輿論程度怎樣，似乎都沒(méi)有得到有效的報(bào)道。人們只是了解校園暴力存在且嚴(yán)重性不容小覷。這就是我們所說(shuō)的新聞媒體對(duì)某一社會(huì)群體的關(guān)注，而沒(méi)有關(guān)注到個(gè)體。關(guān)注個(gè)體，并非去向世人解剖這些人的隱私，而是通過(guò)新聞媒體對(duì)個(gè)體事件的關(guān)注增加更多的人文關(guān)懷，引起民眾的呼聲，使新聞報(bào)道更傾向于人本主義，從而使大眾能夠自覺(jué)地支持新聞媒體發(fā)揮其人本關(guān)懷的職能。個(gè)體包含在群體之中，屬于群體中的個(gè)別，但群體并不等同于個(gè)體，因此，新聞報(bào)道不僅要從群體的角度出發(fā)，也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體，彰顯人文價(jià)值。

（三）新聞報(bào)道應(yīng)重視人本主義的深刻內(nèi)容

新聞報(bào)道對(duì)人的基本生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)人生命的重視，都屬于人本主義的基本內(nèi)容，但為了進(jìn)一步滿足人們對(duì)新聞報(bào)道的信息需求，還需要新聞媒體關(guān)注人本主義更深層次的內(nèi)容，比如說(shuō)人格自尊和心理健康。這些更深層次的人本主義內(nèi)容更應(yīng)該得到重視，因?yàn)檫@些正是現(xiàn)在新聞媒體所欠缺的，同時(shí)也是民眾所需要的。馬斯洛人本主義需要層次理論把人們的需求分為多個(gè)層次，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足的時(shí)候，人們便追逐更高的精神需求。尤其是當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)相對(duì)繁榮的時(shí)代，人們的心靈慰藉便成為一種基本的追求。而從新聞報(bào)道層面而言，關(guān)注人本需要就應(yīng)該從人們的尊嚴(yán)和心理健康角度出發(fā)，這是新時(shí)代新聞報(bào)道的正確選擇。當(dāng)然，隨著新聞報(bào)道對(duì)人本主義的理解，在當(dāng)前的一些新聞報(bào)道中，我們已經(jīng)可以看到新聞媒體向人本主義更深刻的內(nèi)容轉(zhuǎn)向。尤其是新聞媒體對(duì)一些災(zāi)難性事件的報(bào)道，可以看到這些報(bào)道中更關(guān)注人們?yōu)暮蟮男睦斫】禒顟B(tài)，更關(guān)心人們的人格尊嚴(yán)，這不僅能夠使災(zāi)民得到心靈的慰藉，也能發(fā)動(dòng)更多的社會(huì)群體幫助受災(zāi)群眾重建心靈家園。

總之，新聞媒體更傾向于人本主義和人文關(guān)懷，是整個(gè)新聞事業(yè)發(fā)展的方向，在當(dāng)今這個(gè)受眾地位越來(lái)越重要的時(shí)代，新聞報(bào)道的人本取向需求也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，人本主義下新聞報(bào)道的路徑都要緊密地切合人文的主題，抓住了人本主義這一核心，就能夠保障大方向的正確性。

本文來(lái)源：《視聽(tīng)》：http://m.12-baidu.cn/w/qk/9501.html