中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事研究

　摘要:本文以中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事為研究對象,通過歷史梳理,揭示了該敘事的意蘊來源、從萌芽到成熟的演變過程,指出其核心內(nèi)容與傳播機制。研究還分析了敘事在傳播中的挑戰(zhàn),并針對國內(nèi)外挑戰(zhàn)提出了應(yīng)對策略,以期為在多維度下理解中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事提供理論參考。

　　關(guān)鍵字:中國式現(xiàn)代化；意識形態(tài)敘事；馬克思主義　

　　中國式現(xiàn)代化作為中國特色社會主義進入新時代提出的重要理論與實踐方向,其敘事研究具有重要的理論和現(xiàn)實意義。在西方意識形態(tài)總在伺機滲透的背景下,對中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事進行深刻地探討,不僅為世界各國理解現(xiàn)代化提供全新的視角,更有助于增強中華民族的文化自信,對推動建成社會主義現(xiàn)代化強國具有重要意義。

　　一、中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事的意蘊來源

　　(一)理論來源:馬克思主義現(xiàn)代性批判理論與中國實際結(jié)合

　　中國式現(xiàn)代化與馬克思主義現(xiàn)代性批判理論之間存在著深刻的繼承與發(fā)展關(guān)系。馬克思指出,資本已然成為資本主義社會的“普照的光”,是“支配一切的經(jīng)濟權(quán)力[1]”。此種導(dǎo)向下的現(xiàn)代化,必然導(dǎo)致社會財富兩極分化。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心,是對該理論的正確實踐,根本目的是建設(shè)人民滿意的現(xiàn)代化。

　　(二)文化淵源:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化底蘊

　　中國式現(xiàn)代化置身于五千年文化的“大歷史”觀念中,“傳統(tǒng)性”和“現(xiàn)代化”的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的敘事基礎(chǔ)[2]。例如,全體人民共同富裕、走和平發(fā)展道路、人與自然和諧共生等敘事,都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到對應(yīng)的邏輯。不僅增強了敘事的民族特色和生命力,而且為中華民族偉大復(fù)興厚植了文化底蘊。

　　(三)現(xiàn)實基礎(chǔ):中國特色社會主義的偉大實踐提供實踐智慧

　　從發(fā)展中國特色社會主義到建設(shè)中國式現(xiàn)代化的敘事,形成了“實踐—認識—再實踐—再認識”的螺旋上升機制,存在著“做什么”到“如何說”的內(nèi)在邏輯,前者為后者提供現(xiàn)實的素材庫,后者賦予前者時代意義。不僅使敘事擺脫了空洞的說教,而且增強了在國際社會中的敘述底氣?！?/span>

　　二、中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事的歷史演進

　　中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化道路的實踐,其敘事邏輯始終與各時期的社會任務(wù)相呼應(yīng),呈現(xiàn)出從“革命敘事”到“建設(shè)敘事”,再到“復(fù)興敘事”的階段性特征。

　　(一)萌芽階段(1921-1948)

　　1921年,中國共產(chǎn)黨成立,構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事這一重任就歷史性地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上。黨的百年奮斗史,離不開意識形態(tài)斗爭[3]。構(gòu)建起中國人自己的意識形態(tài)敘事邏輯,首要任務(wù)是喚起人民的斗爭意識,以期掌握工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在各種現(xiàn)代化思潮的涌動中,中國共產(chǎn)黨確立起了馬克思主義的指導(dǎo)地位,為構(gòu)建敘事體系奠定了基本論調(diào)。

　　(二)探索階段(1949-1977)

　　新中國成立后,中國社會百廢待興,意識形態(tài)領(lǐng)域存在多元并存的現(xiàn)象。這一時期需破舊立新,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)工作中的主導(dǎo)地位。

　　對此黨進行了以下探索。思想上,批判舊的社會風(fēng)氣,開展思想學(xué)習(xí)運動；外交上,初期將“中蘇友好”作為意識形態(tài)宣傳重點,借助國際社會主義陣營的支持強化自身意識形態(tài)合法性；經(jīng)濟上,進行“一化三改”,彰顯制度的優(yōu)越性。

　　(三)轉(zhuǎn)型階段(1978-2012)

　　面對社會主義初級階段的基本國情,我國開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事也迎來了拓展與轉(zhuǎn)型。

　　這時期形成“改革開放”為主線,以“發(fā)展”為基調(diào),強調(diào)中國特色的意識形態(tài)敘事。理論上提出“我們的社會主義制度是有中國特色的社會主義制度[4]”,解決改革帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域的問題；內(nèi)涵上,敘事向文化、生態(tài)等維度延伸,更具開放、多元的特點。

　　(四)升華階段(2012—至今)

　　進入新時代,我國社會主要矛盾發(fā)生變化,中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事需回應(yīng)“強起來”的時代任務(wù),中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事正式確立。

　　具體表現(xiàn)為,從“中國特色”到“中國式現(xiàn)代化”的概念升級；從“路徑描述”轉(zhuǎn)向“范式定義”；對內(nèi)強調(diào)“民族復(fù)興”,對外提出“人類命運共同體”。面對西方國家的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)和意識形態(tài)滲透,強調(diào)必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　三、中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事的核心內(nèi)容

　　(一)本質(zhì)規(guī)定性

　　一方面,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事順利展開的根本保證,也是敘事的邏輯起點。突出黨在統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方中的核心作用,強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是敘事體系得以建立的政治前提,也是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的根本保障。

　　另一方面,中國特色社會主義理論體系是中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事的理論內(nèi)核。它以馬克思主義為指導(dǎo),立足中國實際和時代特征,具有中國化、時代化的特征。系統(tǒng)回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大問題,為敘事提供了理論支撐和邏輯主線。

　　(二)價值追求

　　第一是將人民性作為中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事的核心價值取向。強調(diào)人民是實踐主體和價值主體,現(xiàn)代化是中國人民共同參與的歷史進程以及共同享有的歷史成果,摒棄西方現(xiàn)代化資本主導(dǎo)、兩極分化的弊端,突出“全民參與”的本質(zhì)。

　　第二是和諧發(fā)展與構(gòu)建人類命運共同體的理念,彰顯敘事的世界意義。發(fā)展路徑上追求人與人、人與自然、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一,超越了西方現(xiàn)代化導(dǎo)致的生態(tài)危機和精神危機；全球治理上,強調(diào)世界各國共商共建共享；在氣候治理、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域貢獻中國方案。

　　(三)文化根基

　　中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘中華文明中的現(xiàn)代化基因,并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,鑄成了自身的文化根基。

　　例如,“大同社會”“天人合一”“和而不同”等理念,在中國式現(xiàn)代化的語境下,形成了“共同富裕”“構(gòu)建人類命運共同體”“人與自然和諧共生”等敘事。這增強了敘事的歷史厚重感與民族認同感,提供了超越工具理性的價值坐標。

　　四、中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事的傳播機制

　　(一)傳播主體

　　第一是要堅持政府主導(dǎo),發(fā)揮政府在中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事傳播中的核心引領(lǐng)作用。通過制定相關(guān)政策、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量,推動敘事的傳播工作。還要在重大國際場合,向世界傳遞中國聲音。

　　第二是發(fā)揮社會組織在傳播中的積極作用。學(xué)術(shù)團體通過舉辦學(xué)術(shù)研討會、發(fā)布科研論文等,深入探討中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事及其實踐成果,為傳播提供學(xué)理支持；文化團體通過創(chuàng)作、交流等活動,傳播敘事的價值觀念。

　　(二)傳播渠道

　　第一,主流媒體在中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事傳播中發(fā)揮著主渠道作用。傳統(tǒng)媒體通過新聞報道等形式,闡釋敘事的內(nèi)涵和成就。短視頻平臺等新興媒體,利用數(shù)字化手段進一步擴大傳播面。

　　第二,教育體系是意識形態(tài)敘事傳播的基礎(chǔ)性陣地。各層級學(xué)校通過思想政治課程對敘事進行講授。教材編寫、課程設(shè)置都注重培養(yǎng)學(xué)生的理論認同和文化自信。黨校、干部學(xué)院等承擔(dān)著對黨員干部進行敘事傳播培訓(xùn)的重要任務(wù)。

　　五、中國式現(xiàn)代化意識形態(tài)敘事面臨的挑戰(zhàn)及對策

　　第一是國際輿論場的認知偏差和話語壓制。西方國家長期將現(xiàn)代化等同于“西方化”,且視為唯一。國際民眾受輿論影響,對中國式現(xiàn)代化持否認態(tài)度,難以客觀理解其真實面貌。對此需要構(gòu)建國際話語體系,用國際社會熟悉的概念闡釋其世界意義,深化與全人類共同價值的融合。

　　第二是傳播格局變革中的技術(shù)挑戰(zhàn)。主要體現(xiàn)人工智能等技術(shù)被用于制造虛假信息、操控輿論,干擾公眾的理性認知。對此需要搭建技術(shù)賦能的防御體系。研發(fā)AI反虛假信息識別技術(shù),實現(xiàn)虛假信息溯源；對非法及可疑賬號采取封號及實時監(jiān)測,對發(fā)布歪曲敘事的內(nèi)容全網(wǎng)下架。　

　　第三是傳播中的受眾分化,主要體現(xiàn)在青年群體的認知疏離。他們成長于信息爆炸的時代,對宏大敘事的接受度相對較低,更關(guān)注個體體驗和直接受用性。對此要緊跟青年需求。結(jié)合青年喜好選擇側(cè)重的傳播載體,將敘事融入游戲、綜藝等；搭建青年參與平臺,讓青年從受眾變?yōu)橹黧w,在實踐中凝聚價值共識。

　　六、結(jié)語

　　中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)敘事是以馬克思主義為指導(dǎo),根植中華文化沃土,經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾十年來的探索,形成的一套具有中國特色的敘事體系。既回應(yīng)了時代課題,又為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。敘事具有鮮明的價值導(dǎo)向、系統(tǒng)的理論框架和完備的傳播機制,但也面臨一定的挑戰(zhàn),未來應(yīng)在多個方面完善防御路徑,為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供重要理論支撐。

文章來源：《經(jīng)濟導(dǎo)報》 http://m.12-baidu.cn/w/qt/35712.html