時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化交融的當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)研究

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在舞蹈編創(chuàng)中的交融已成為一種趨勢(shì)。文章旨在探討時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化如何影響當(dāng)代舞蹈的編創(chuàng)，并分析這種交融在舞蹈作品中的具體應(yīng)用及其所帶來的意義與價(jià)值。通過結(jié)合政策導(dǎo)向、社會(huì)需求和文化傳承等多個(gè)維度，揭示了時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在舞蹈藝術(shù)中的獨(dú)特作用，旨在為舞蹈創(chuàng)作者提供新的靈感來源和創(chuàng)作思路。

關(guān)鍵詞：時(shí)政熱點(diǎn)；傳統(tǒng)文化；舞蹈編創(chuàng)；時(shí)代精神

舞蹈作不僅是身體語言的表達(dá)，更是文化、歷史、情感的傳遞紐帶。近年來，時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化成為影響舞蹈編創(chuàng)的重要因素，時(shí)政熱點(diǎn)充分反映了社會(huì)變遷、國家政策與民心所向，而傳統(tǒng)文化則是承載著民族記憶與歷史智慧。藝術(shù)工作者該如何恰當(dāng)有效的將時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化融合于舞蹈編創(chuàng)中，成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要課題。

1.時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化對(duì)舞蹈編創(chuàng)的積極影響

1.1國家政策促使舞蹈開辟新航道

全國高校思想政治教育工作的持續(xù)開展為舞蹈編創(chuàng)的藝術(shù)追求劃定了新的航道，也更明確要求在舞蹈藝術(shù)上，藝術(shù)與思政要如雙生花般緊密相依。面對(duì)這一趨勢(shì)導(dǎo)向，舞蹈編創(chuàng)者仿佛被注入了一股前所未有的使命感與創(chuàng)造力，他們不僅悉心打磨每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的韻味，更以敏銳的洞察力捕捉國家政策和社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，將社會(huì)生活中的每一次脈動(dòng)、每一次變遷都視為舞蹈創(chuàng)作的靈感源泉。

藝術(shù)是時(shí)代的號(hào)角，但既要扎根傳統(tǒng)文化也要與時(shí)代同頻共振。在過去的一段時(shí)間里，已經(jīng)有一眾優(yōu)秀的編導(dǎo)將時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)中融會(huì)貫通創(chuàng)作出了許多作品，讓我們見證了舞蹈編創(chuàng)者如何緊跟時(shí)政熱點(diǎn)，扎根人民生活，將國家的宏偉藍(lán)圖、社會(huì)的細(xì)微變化巧妙編織進(jìn)舞蹈的經(jīng)緯之中。例如，由北京舞蹈學(xué)院主辦，民族舞蹈文化研究基地承辦的“一帶一路”民族傳統(tǒng)舞蹈展演，自覺踐行習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，以舞蹈促進(jìn)文明互鑒，民心相通，有來自7個(gè)國家的13個(gè)民族傳統(tǒng)舞蹈在線上交流展演，彰顯了絲路文化的厚重燦爛和包容兼蓄。13個(gè)民族的節(jié)目各具特色，以身體展現(xiàn)流光溢彩的“一帶一路”畫卷，以舞蹈傳遞“一帶一路”各國人民追尋美善長存的心愿聯(lián)通。又如長沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)原創(chuàng)舞蹈作品《素履苗鄉(xiāng)》聚焦于國家政策“三支一扶”計(jì)劃的鄉(xiāng)村支教部分，編導(dǎo)以細(xì)膩的肢體語言設(shè)計(jì)和暖心的故事情節(jié)設(shè)定描繪了苗鄉(xiāng)孩子與支教老師的濃厚情誼，讓觀眾在美的享受中感受到國家政策的溫暖力量。

這些具有鮮明的時(shí)代感及其深刻的社會(huì)意義和價(jià)值的作品如同一面面鏡子，映照出國家的繁榮景象和社會(huì)的進(jìn)步足跡，讓觀眾在觀賞作品的過程中，不僅能夠從中領(lǐng)略到舞蹈藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的魅力，還能從中汲取到不斷前行的力量，感受到作為時(shí)代見證者與參與者的自豪與責(zé)任。

1.2社會(huì)需求推動(dòng)舞蹈求變

黨的十九大報(bào)告明確提出，當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)代中國舞蹈更是已經(jīng)突破單純形式美的追求，轉(zhuǎn)而致力于構(gòu)建具有文化主體性的身體表達(dá)體系，且這種構(gòu)建走出了表面的形式創(chuàng)造，堅(jiān)定地立足于文化根脈的深度開掘——既延續(xù)著中華傳統(tǒng)美學(xué)的精神血脈，又創(chuàng)造性地回應(yīng)著數(shù)字時(shí)代的審美訴求。例如，2025年央視春晚創(chuàng)意融合舞蹈《秧BOT》，是將科技與文化融合的一次大膽且成功的嘗試，使科技賦能傳統(tǒng)文化，這也是傳統(tǒng)文化符號(hào)的青春化表達(dá)。《秧BOT》的獨(dú)特之處在于將中國傳統(tǒng)秧歌舞與現(xiàn)代機(jī)器人技術(shù)結(jié)合，機(jī)器人身著東北花棉襖，手持紅手絹，以機(jī)械的精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)了秧歌的“扭、擺、踢”等動(dòng)作，展現(xiàn)機(jī)器人的高度協(xié)調(diào)感。《秧BOT》讓我們深刻感受到了科技與文化的碰撞與融合，機(jī)器人通過AI技術(shù)精準(zhǔn)地還原了傳統(tǒng)秧歌的動(dòng)作，這種融合不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的生機(jī)，還讓我們看到了科技在文化傳承中的巨大潛力。

這種融合趨勢(shì)的呈現(xiàn)也映射了觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的渴求正隨著社會(huì)的快速發(fā)展而悄然蛻變。他們不再僅僅滿足于作品表面的華麗與炫技，而是更加深刻地渴望從舞蹈演員的肢體表達(dá)中，從舞蹈作品的綜合呈現(xiàn)中探尋到作品背后深邃的內(nèi)涵與真摯的情感。面對(duì)觀眾如此多元且深層次的需求，舞蹈編創(chuàng)者肩負(fù)起前所未有的使命，他們需如敏銳的獵手，緊跟時(shí)政熱點(diǎn)，捕捉時(shí)代的脈搏，將社會(huì)的風(fēng)云變幻融入舞蹈的每一個(gè)節(jié)拍之中。從整個(gè)社會(huì)層面而言，將舞蹈作品的立意定位于當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的融合表達(dá)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，也是通過舞蹈這一藝術(shù)形式讓觀眾在潛移默化中對(duì)社會(huì)的最新發(fā)展趨勢(shì)有更顯化的深度理解。因此，舞蹈編創(chuàng)者必須緊跟時(shí)政熱點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并將二者巧妙融合，以滿足觀眾的需求。

1.3文化傳承托底舞蹈創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化是舞蹈編創(chuàng)重要的靈感來源。我國舞蹈文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，從遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀舞蹈到唐宋時(shí)期的宮廷樂舞，再到明清時(shí)期的民間舞蹈，形成了獨(dú)具特色的舞蹈藝術(shù)體系。然而，傳統(tǒng)文化的傳承絕非簡單的復(fù)制與模仿，而是需要在深刻理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。近年來，舞蹈創(chuàng)作者積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合之道，通過時(shí)政熱點(diǎn)的巧妙融入，在為傳統(tǒng)文化的傳承注入了新的活力的同時(shí)，也為舞蹈編創(chuàng)托底。例如，以“一帶一路”倡議為背景創(chuàng)作的舞蹈《絲路花雨》，將敦煌壁畫中的飛天形象與現(xiàn)代舞蹈語匯相結(jié)合，既展現(xiàn)了古代絲綢之路的繁榮景象，又彰顯了新時(shí)代的文化自信。又如以脫貧攻堅(jiān)為主題的舞蹈《大山里的舞步》，將苗族傳統(tǒng)舞蹈元素與現(xiàn)代編舞技法相融合，生動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的時(shí)代畫卷。

這些創(chuàng)新性的藝術(shù)實(shí)踐，不僅使舞蹈作品在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，更為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新的路徑。通過舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，傳統(tǒng)文化得以在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，既滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，也豐富了舞蹈題材類型。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，正是中華文化生生不息、歷久彌新的生動(dòng)寫照。

2.時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在舞蹈編創(chuàng)中的具體應(yīng)用

2.1主題構(gòu)思的融合

舞蹈主題是編導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活觀察、體驗(yàn)、分析、研究后的產(chǎn)物，體現(xiàn)其對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和審美理想追求，舞蹈主題在作品的創(chuàng)作中居于核心地位，貫穿于作品創(chuàng)作過程的始終。時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的融合為主題構(gòu)思提供了新的靈感來源。例如，《《澗溪春曉》通過舞蹈藝術(shù)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了章丘三澗溪村黨支部書記高淑珍在新農(nóng)村建設(shè)中的真實(shí)事跡，以及在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)下，村落所經(jīng)歷的顯著變遷，從而構(gòu)成了一部以展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展為主題的舞蹈作品。該作品借助山東秧歌中的“傘”這一道具，將它變成農(nóng)具，變成鋤頭，變成一種堅(jiān)韌不拔的意志，從而完成視覺隱喻的多重建構(gòu)。導(dǎo)演巧妙地利用“傘”這一元素，將高書記與民眾之間的情感紐帶緊密相連。從最初的零星分布到最終形成遮風(fēng)擋雨的象征，這一過程展現(xiàn)了“傘”不僅承載了象征意義，還兼具了風(fēng)格化的語義功能。編導(dǎo)在其作品中巧妙運(yùn)用了道具，清晰地通過舞蹈這一藝術(shù)形式展現(xiàn)了高淑珍書記引領(lǐng)全村實(shí)現(xiàn)脫貧并走向富裕的歷程，以及鄉(xiāng)村振興的主題。該作品還以山東鼓子秧歌的動(dòng)作元素為基礎(chǔ)，通過敘事結(jié)構(gòu)及情感變化，謳歌了漢族人民勤勤懇懇、志堅(jiān)行苦、同心勠力的精神氣概，彰顯“為人民而舞”的永恒主題，呈現(xiàn)了高淑珍書記堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人物形象。

2.2動(dòng)作設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

舞蹈是用身體動(dòng)作作為語言來傳情達(dá)意的一種藝術(shù)形式。舞蹈動(dòng)作不應(yīng)是籠統(tǒng)單一的，而應(yīng)該時(shí)跳時(shí)新。時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的融合為動(dòng)作設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)意空間。在融合過程中，編導(dǎo)可以借鑒傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作元素，如古典舞的身韻身法、武術(shù)的動(dòng)作套路、民族舞的節(jié)奏韻律等，使舞蹈作品在具有鮮明的民族特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上能講好新時(shí)代的故事。也可以在作品編創(chuàng)過程中結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，賦傳統(tǒng)動(dòng)作語匯予新意義，創(chuàng)新動(dòng)作套路，例如舞劇《詠春》，以嶺南文化的筋骨為紙，以時(shí)代精神的鋒芒為筆，書寫了一部融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的東方美學(xué)長卷。它既是武術(shù)與舞蹈的聯(lián)姻，也是平凡與偉大的對(duì)話，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化覺醒?！对伌骸芬脖蛔u(yù)力“非遺活化與時(shí)代敘事的標(biāo)桿之作”。劇中融入詠春拳、香云紗兩大非遺，以“舞武融合”的先鋒姿態(tài)，重構(gòu)了舞蹈的肢體語言與武術(shù)的哲學(xué)內(nèi)核。

2.3音樂與舞美的融合

音樂和舞美對(duì)舞蹈作品呈現(xiàn)來說，都起著十分重要的作用。舞蹈音樂有創(chuàng)設(shè)舞蹈情境、塑造人物性格、烘托舞臺(tái)氣氛、傳達(dá)文化精神的作用。舞美更是塑造舞臺(tái)空間感、時(shí)間感和氛圍的關(guān)鍵手段。我們?cè)谒伎紝r(shí)政熱點(diǎn)和傳統(tǒng)文化融合進(jìn)舞蹈編創(chuàng)的過程中，編導(dǎo)也需要提升自身音樂修養(yǎng)和藝術(shù)審美，從而在編創(chuàng)時(shí)才能更加敏感的將合適的音樂和舞美與舞蹈動(dòng)作對(duì)應(yīng)，甚至能有出乎意料的效果。例如，民族舞劇《二十四時(shí)》，燈光和舞美的設(shè)計(jì)非常出彩，所有的燈光設(shè)計(jì)都符合劇情走向且為舞蹈增色很多。背景音樂有大量的苗族古歌哼唱，使人們?cè)谟^看時(shí)不僅僅有對(duì)苗族特色服飾和苗族舞蹈的強(qiáng)烈的視覺沖擊，大量的苗語哼唱也會(huì)帶給觀眾聽覺震撼，使人完全沉浸其中。尤其是驚蟄段女生出場(chǎng)的設(shè)計(jì)，初見是女生們站在綠綠的田埂上耕作，但是隨著女生捻起翠綠的條布，田埂變成了山坡梯田，盡管動(dòng)作設(shè)計(jì)簡潔，卻能令人眼前一亮，一下子就讓人想起黔東南苗族那一片片如畫般的梯田。整部舞劇的燈光充滿詩意，燈光設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)節(jié)特點(diǎn)變幻色調(diào):冬至篇章以冷藍(lán)光束營造凜冽寒意，夏至場(chǎng)景則以熾紅燈光渲染生命的熱烈。鼓面變?nèi)赵?、燈光化山巒，爺爺?shù)幕鹛凉鈺炄菊麄€(gè)舞臺(tái)，苗寨的煙火氣撲面而來。

2.4時(shí)政敏感度的培養(yǎng)

政治敏感度在進(jìn)行將時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化交融的舞蹈作品編創(chuàng)過程中至關(guān)重要，編導(dǎo)通過不斷學(xué)習(xí)、理性分析和實(shí)踐驗(yàn)證，不僅可以準(zhǔn)確把握國家的發(fā)展方向，還有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與國家進(jìn)步的和諧共振。提高政治敏感度是理解社會(huì)動(dòng)態(tài)、把握發(fā)展機(jī)遇的重要能力。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。首先，編導(dǎo)需要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，關(guān)注黨和政府的政策文件，關(guān)注權(quán)威信息，提高信息篩選能力，培養(yǎng)信息敏感度。其次，編導(dǎo)應(yīng)該培養(yǎng)分析能力，建立系統(tǒng)思維，遇到政治事件時(shí)，嘗試從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、國際關(guān)系等多角度分析影響。最后，編導(dǎo)一定要區(qū)分“政治敏感”與“過度敏感”，避免主觀臆測(cè)。編導(dǎo)在題材選擇和實(shí)際創(chuàng)編過程中，需要時(shí)刻警惕誤區(qū)，保持清醒，保證作品主題傳達(dá)的客觀性和正確性。

3.時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化融合下當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)的意義與價(jià)值

3.1柔性傳遞政治精神

政治表達(dá)的藝術(shù)化轉(zhuǎn)向，是意識(shí)形態(tài)的柔性傳播。以舞蹈語言轉(zhuǎn)譯時(shí)政議題，（如脫貧攻堅(jiān)、抗疫精神、“一帶一路”）時(shí)，編導(dǎo)通過身體敘事替代口號(hào)式宣傳，如《天路》以藏族舞蹈語匯詮釋青藏鐵路建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了政策內(nèi)涵的感性表達(dá)。這種藝術(shù)轉(zhuǎn)碼使政治話語擺脫教條化，形成“政治美學(xué)化”的傳播路徑。舞蹈作品還可以展現(xiàn)國家的繁榮與發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步與變遷，增強(qiáng)觀眾的民族自豪感和國家認(rèn)同感。例如舞劇《孔子》，以孔子周游列國的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)儒家“仁、義、禮、智、信”的核心思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。又如舞劇《朱鹮》，通過對(duì)國家珍稀保護(hù)動(dòng)物朱鹮從古至今生命狀態(tài)的刻畫，表達(dá)了保護(hù)環(huán)境、珍愛動(dòng)物，人、動(dòng)物、環(huán)境棲息與共的生態(tài)理念，舞劇以細(xì)微之處見宏大，本部作品巧妙地運(yùn)用藝術(shù)之美將這一沉重議題呈現(xiàn)于觀眾眼前，“為了曾經(jīng)的失去，呼喚永久的珍惜”，舞劇緊隨時(shí)代的脈搏、時(shí)代的主題，倡導(dǎo)人們珍視環(huán)境，環(huán)境問題迫在眉睫。諸多形式的舞蹈作品均以舞蹈語言傳達(dá)和推廣正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

3.2促進(jìn)文化傳承與弘揚(yáng)時(shí)代精神

當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)將時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化相融合，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承，也是對(duì)舞蹈藝術(shù)邊界的突破性拓展。這種雙向互動(dòng)在實(shí)踐中形成了獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)意義。編導(dǎo)通過挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，使舞蹈作品在保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，展現(xiàn)出時(shí)代精神。例如舞劇《只此青綠》以匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法，以靜態(tài)畫卷的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)巧妙地將“青綠”這一主題分為七個(gè)篇章——展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫，將一幅歷史人文的長卷徐徐展開。同時(shí)，每個(gè)篇章都是對(duì)國之工匠精神的致敬，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋，傳達(dá)出宋韻文化的精神內(nèi)涵。將宋代繪畫的靜態(tài)美學(xué)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)舞蹈語言，通過“展卷人”視角實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，使《千里江山圖》的文化密碼以身體敘事重現(xiàn)，突破博物館化保護(hù)模式。

3.3拓寬舞蹈創(chuàng)編的思維疆域

時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化融合為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)編提供了突破性思維范式，這種融合解構(gòu)了舞蹈敘事的時(shí)空邊界，將現(xiàn)下社會(huì)最受關(guān)注的政治事件和政治導(dǎo)向融合，催生了跨媒介敘事策略。例如，抗疫舞蹈《山河無恙》將口罩、防護(hù)服等現(xiàn)實(shí)符號(hào)抽象為流動(dòng)的肢體語言，在虛實(shí)交織中構(gòu)建“身體政治學(xué)”的表達(dá)方式，這種方式推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作思維從物理空間向隱喻空間躍遷，在為舞蹈編創(chuàng)供給了新養(yǎng)分的同時(shí)，拓寬了舞蹈編創(chuàng)的思維疆域。

4.結(jié)語

時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文交融的當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)實(shí)踐，不僅豐富了舞蹈藝術(shù)的題材選擇與內(nèi)涵，弘揚(yáng)了時(shí)代精神，促進(jìn)了文化傳承與創(chuàng)新，滿足了觀眾多元化的需求。在未來，隨著科技的不斷進(jìn)步與社會(huì)的快速發(fā)展，時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化融合下的舞蹈編創(chuàng)將呈現(xiàn)出更加多元化、科技化、國際化的趨勢(shì)。因此，在之后的舞蹈編創(chuàng)實(shí)踐過程中，編導(dǎo)應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)及研究、不斷提高“政治三力”、涉獵更多領(lǐng)域知識(shí)，創(chuàng)作出更多扎根傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采、打動(dòng)人民內(nèi)心的優(yōu)秀作品。

文章來源：《尚舞》http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html