“中國夢”的現(xiàn)實圖景與人民的美術(shù)——以第十四屆全國美展油畫作品展為例

摘要：第十四屆全國美展油畫作品展，展示了中國在經(jīng)濟、文化、科技、生態(tài)等領(lǐng)域中取得的成就，彰顯出中國油畫的鮮明特征。文章通過對參展作品進行數(shù)據(jù)分析以及案例分析，認為展覽在保障人民審美需要的基礎(chǔ)上，主要采用貼近真實和貼近大眾的寫實手法，著重表現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實景觀，既完成了“中國夢”的國家形象傳達，又發(fā)展出人民的美術(shù)這一國家美術(shù)樣態(tài)，最終形成社會主義文藝和社會主義建設(shè)相互促進的循環(huán)。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；人民的美術(shù)；第十四屆全國美展；油畫展；中國美術(shù)；

第十四屆全國美展油畫作品展（以下簡稱“油畫展”）是在中華人民共和國成立75周年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話10周年的時代、文化背景下展開的。在“第十四屆全國美展”創(chuàng)作座談會上，中國文聯(lián)副主席諸迪指出，創(chuàng)作要“堅持‘二為’方向”。中國美協(xié)分黨組書記馬鋒輝認為，展覽要“全方位、立體式展現(xiàn)新時代新征程發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，多角度、全景式展示新時代現(xiàn)實生活和人民大眾追求美好生活的精神風貌”。清華美院院長馬賽以清華美院的藝術(shù)實踐為例，指出，作品要“繪制可信、可愛、可敬的中國形象”。中國美協(xié)理論委員會主任尚輝談到：“全國美展是一個有立場的展覽、一個有態(tài)度的展覽，立場就是國家性質(zhì)的立場，態(tài)度就是真誠描繪現(xiàn)實、積極謳歌人民?！盵1]綜上所述，油畫展在創(chuàng)作方向、主題內(nèi)容與立場等方面均有特定的要求。

全國美展以其特定的要求指引藝術(shù)家的創(chuàng)作，選拔和展示符合國家、人民理想的佳作?，F(xiàn)實主義因其貼近現(xiàn)實和貼近大眾的特點，能很好平衡國家美術(shù)與人民美術(shù)的關(guān)系，是歷屆美展聚焦的主要創(chuàng)作方法。按照邵大箴在《現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)》文章的觀點，現(xiàn)實主義包括作為反映現(xiàn)實生活的創(chuàng)作方法和作為寫實的表現(xiàn)方法。從展覽作品看，現(xiàn)實主義表現(xiàn)在兩方面：一是作品內(nèi)容方面的現(xiàn)實主義題材，作品致力于描繪中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得的重大成就，特別是新時代中國特色社會主義的偉大成就，展現(xiàn)人民生活新圖景，塑造國家國際新形象；一是創(chuàng)作方法層面的寫實手法，把人民作為藝術(shù)的表現(xiàn)者和接受者，滿足人民精神文化需求。其中，用現(xiàn)實主義方法從國家富強、民族振興、人民幸福三方面表現(xiàn)人們參與下的“中國夢”，能兼顧國家形象與人民形象、國家美術(shù)與人民美術(shù)、國家需要與人民需要等多重關(guān)系，這也是畫展整體呈現(xiàn)的特征。

一、內(nèi)容題材方面的作品統(tǒng)觀。

參展的697件作品主要從人物畫、風景畫和靜物畫三個類別展現(xiàn)了“中國夢”的現(xiàn)實圖景。相比于靜物畫和風景畫，包括歷史故事畫、現(xiàn)實（風俗）畫、肖像畫類型的人物畫是油畫介入社會、反映現(xiàn)實最直觀的手段，在歷屆全國美展中均占據(jù)重要位置。陸慶龍概括地說：“這次展覽明顯感覺以人物為主，相對來說，風景、靜物的稍微偏少”[2]。

（一）人物畫的敘事。油畫展中，人物畫約占作品總數(shù)的80%，其中包括現(xiàn)實（風俗）畫446幅，歷史故事畫23幅，古今人物肖像畫76幅。人物畫主要聚焦于能表征時代發(fā)展的社會現(xiàn)實和歷史上的重大事件和重要人物，展現(xiàn)歷史記憶和時代新象，敘說發(fā)展成就。

1.歷史故事畫。歷史故事畫因其具有記錄歷史、美學教化的作用，在中西方藝術(shù)中均有悠久的歷史。現(xiàn)當代以來，在西方拒絕宏大敘事的背景下，歷史故事畫在中國依然占據(jù)重要地位，并發(fā)展出通過刻畫典型人物和人民群像的方式，表現(xiàn)社會發(fā)展和歷史變遷的中國油畫道路，形成油畫在中國的獨特樣貌。油畫展歷史故事畫中，表現(xiàn)傳統(tǒng)革命歷史的有7幅，如陳寧《西藏和平解放》、張延昭《崢嶸歲月》等，記錄中國歷史，弘揚中國精神和激發(fā)愛黨、愛國情懷。相比于往屆，油畫展中表現(xiàn)歷史文化名人的作品有所增多，其中，表現(xiàn)現(xiàn)當代藝術(shù)史上有重要意義的人物作品最多，比如，呂鵬《山河頌》、封治國《巨眼——紀念中國古代書畫鑒定組》等。這些歷史故事畫將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融入作品，旨在讓觀眾欣賞藝術(shù)的同時，增強文化認同和文化自信。換句話說，藝術(shù)家從民族振興層面展開歷史故事畫的敘事——講好文化故事，弘揚中華文化，凝聚民族情感。

2.現(xiàn)實（風俗）畫。油畫展中，現(xiàn)實（風俗）畫數(shù)量占人物畫總數(shù)的81.7%左右，這些作品主要以改革開放近40年來，特別是黨的十八大以來，中國社會主義建設(shè)的偉大成就、社會生活的巨大變革、人民群眾昂揚向上的精神風貌為表現(xiàn)內(nèi)容。藝術(shù)家通過描繪現(xiàn)實生活中人們生活的方方面面，展現(xiàn)人民生活改善，展現(xiàn)中國文化傳承發(fā)展新氣象，展現(xiàn)中國科技、國防以及國際影響力等方面的成就。簡言之，藝術(shù)家在現(xiàn)實（風俗）畫中，通過描繪人民圖像、時代圖像來透視國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的現(xiàn)狀。油畫展中，表現(xiàn)人民幸福的有李思學《布里亞特喜宴》、王雪《風和日麗》、袁冬《幸福之家》等328件作品，其中，表現(xiàn)城市市民生活、工人勞動場面和農(nóng)牧漁民收獲的占主要部分，作品全面展現(xiàn)了當代城鄉(xiāng)人民的美好生活和民風民俗。同時，展覽中也增添了很多新內(nèi)容，比如，賈澤佳《春風行動》、嚴偉琪《搖籃新曲》、許曉鵬《窗外的陽光》、吳俊巖《及時雨——中國鄉(xiāng)村醫(yī)療》等，這些作品聚焦鄉(xiāng)村振興、教育就業(yè)、生育養(yǎng)老、文化娛樂等當下社會熱點、新政策和新氣象，生動闡釋了新時代下人民美好生活需要的滿足程度；表現(xiàn)民族振興的有解廈《CHINA》、涂啟先《老外學戲》、鄧明理《中國年》等76件作品，作品展現(xiàn)了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)成就、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新成果以及文化影響力的提升；國家富強意涵的有賈文廣《核盾·忠魂》、張可揚《同一個夢想》等42件作品，作品重點表現(xiàn)國之重器的打造、各民族的團結(jié)穩(wěn)定、強軍方面的建設(shè)等，作品透視國家在經(jīng)濟、科技、國防等領(lǐng)域的發(fā)展和綜合國力的提升，其中展現(xiàn)新時代軍人風貌、軍中日常、救災救險等的新時代軍事題材占據(jù)了軍事題材作品的半壁江山，這也是對“強軍夢”的一個生動闡釋。現(xiàn)實（風俗）畫從人民幸福、民族振興和國家富強三個層面展現(xiàn)出一幅全新的安居樂業(yè)圖，一幅全新的民族團結(jié)圖，一幅全新的繁榮昌盛圖。

3.肖像畫方面。肖像畫中，表現(xiàn)當下現(xiàn)實人物的有66幅，表現(xiàn)歷史人物的有10幅。歷史人物肖像畫主要表現(xiàn)現(xiàn)當代革命歷史中的革命先驅(qū)、革命領(lǐng)袖等，比如于桂元《那時她們正年輕》、吳大鵬《只為誓愿》等，這些作品通過為革命先烈塑像，頌揚愛國主義為核心的中國精神。其次，還有少數(shù)的文化名人肖像，比如劉東鑫《鄉(xiāng)建先驅(qū)——梁漱溟》、馬曉騰《大雅寶胡同甲2號》等，展示了中國精神的人物品質(zhì)和事跡?，F(xiàn)實人物肖像畫主要包括家庭肖像、少數(shù)民族群像、新時代軍人肖像、基層建設(shè)者群像以及文化名人像等，比如羅文勇《我愛我家》、馬蕾《青青子衿》等，這些作品主要傳達出各民族家庭美滿幸福，人民生活質(zhì)量得到提升，文化得到傳承和發(fā)展，綜合國力持續(xù)提升等信息。換句話說，肖像畫作品也是圍繞人民幸福、民族振興和國家富強三層面，來展示國家形象、時代圖景，實現(xiàn)弘揚主旋律，謳歌新時代的意圖，帶動人民堅定中國道路，內(nèi)化中國精神，凝聚中國力量，推進“中國夢”的實現(xiàn)進程。

（二）風景畫的敘事。何桂彥在文章《社會風景：中國當代繪畫中的風景敘事》梳理風景畫自新中國成立以來的發(fā)展與演變史，認為：中國當代繪畫“‘風景’只是表象，社會學敘事則永遠隱藏其間?！盵3]按此觀點看油畫展，風景畫有133幅，單純?yōu)榱藢徝酪只蛩囆g(shù)自律性發(fā)展而創(chuàng)作的風景和靜物數(shù)量約占風景畫總數(shù)的25%，其余作品或多或少通過敘事策略，切入“中國夢”的主題。

人物畫很容易通過塑造表象表達特定的文化意涵，而側(cè)重表現(xiàn)自然美以及給人審美愉悅的風景和靜物畫則需要巧妙構(gòu)思，才能實現(xiàn)謳歌新時代和新生活的目標。其中，相比于與消費主義關(guān)系密切的城市風景，與田園主義相連的鄉(xiāng)村風景有其穩(wěn)定發(fā)展的歷史邏輯，在風景畫中舉足輕重。鄉(xiāng)村風景畫根據(jù)敘事類型的不同，可分為兩種類型：其一，表現(xiàn)當代鄉(xiāng)村以及城鄉(xiāng)接合部風景的有97幅，這類型重點表現(xiàn)山河“新”貌，反映新中國社會主義建設(shè)與新農(nóng)村所發(fā)生的新變化，凸顯以改革創(chuàng)新為代表的中國精神，傳達人民幸福意涵；其二，表現(xiàn)歷史文化遺跡的有13幅，這類型重點表現(xiàn)革命圣地風景，反映歷史的厚重與滄桑，凸顯以愛國主義為代表的中國精神，傳達民族振興意涵。簡言之，兩種類型均是通過風景敘事來表現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實圖景。油畫展中，風景敘事主要采用兩種策略：一是在作品名稱上附會主題，多是給畫作起一個貼近主題的名字，以陳毅剛《穿越河山》為例，畫面是寫實的大山水風景，但在畫面中間添加模糊的路橋，外加穿越河山的作品名稱，讓觀者瞬間理解這不是單純的風景，而是突出中國科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的主題性創(chuàng)作；二是在畫面中微妙添加特殊意義的人、事、物，比如，革命圣地標志性景物、點景人物以及體現(xiàn)時代進步和社會發(fā)展的新景、新物。藝術(shù)家在創(chuàng)作風景畫時，在城鄉(xiāng)、海景等大風景中添加上路橋、港口、大壩、新農(nóng)村等標志建筑或者建設(shè)場面。比如，侯寶川的《春滿山河》，在高空俯瞰視角的大山水風景的右下角添加花團錦簇的新農(nóng)村建筑，外加作品名稱的美好寓意，既有鄉(xiāng)村建設(shè)的形象展示作用，又有對祖國美好未來的祝福。革命圣地標志性景物，比如井岡山、遵義、延安以及長征路雪山、草地、瀘定橋等自然風景，既有濃郁的地域文化色彩，又有獨特的革命意義，是每屆美展藝術(shù)家喜愛表現(xiàn)的題材。其中，張鴻忠的《孟良崮》表現(xiàn)了革命紀念地孟良崮的風景。還有一些風景隱晦地表現(xiàn)國家生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)等政策，比如張永《高原沙障》、張越《不語蓄蔥蘢》等，則通過風景敘事圖示了國家生態(tài)文明建設(shè)的成效。

（三）靜物畫的敘事。靜物畫主要從歷史和現(xiàn)實兩個維度出發(fā)，實現(xiàn)靜物在民族振興和人民幸福兩個層面的展覽敘事。18件靜物畫中，表現(xiàn)現(xiàn)實題材的有8幅，表現(xiàn)歷史題材的有10幅。歷史靜物主要表現(xiàn)傳統(tǒng)勞動工具、文物或者近現(xiàn)代以來革命象征物。比如，侯偉的《塵埃系列·硝煙遠去》，畫面通過表現(xiàn)帶著彈孔的戰(zhàn)壺，用以銘記與傳承中國精神，堅定民族振興的信心；現(xiàn)實靜物主要表現(xiàn)中國現(xiàn)當代以來和平環(huán)境下代表經(jīng)濟發(fā)展、歲月靜好的象征物，比如國之重器題材和花卉題材。藝術(shù)家在感懷歲月變遷中反面襯托中國的發(fā)展，或者在贊美美好生活中直接敘述中國的發(fā)展。總之，靜物畫和人物畫、風景畫一樣，畫面是一種表象，其背后是“中國夢”的敘事。

本屆油畫展，有32件作品名稱直白地添加關(guān)鍵詞“夢”，甚至有9件作品名稱直接添加“筑夢”二字，分析其作品內(nèi)容會發(fā)現(xiàn)，這“夢”均表現(xiàn)的是不同層面的“中國夢”。此外，扎堆表現(xiàn)的內(nèi)容有農(nóng)牧漁民豐收場面、建筑工人施工現(xiàn)場、市民工作生活狀態(tài)、國防邊防建設(shè)等，這些方面全面呈現(xiàn)出各行各業(yè)人民在“中國夢”進程中的奮斗場景以及人民安居樂業(yè)和國家繁榮昌盛的圖景。新現(xiàn)象是表現(xiàn)城市青年學習、工作、休閑生活的作品變多了，還出現(xiàn)了養(yǎng)老、育兒、旅游研學以及文化傳承等時代特征鮮明的新熱點。這些新熱點和新現(xiàn)象反映出國家在保障和改善民生方面的努力，也反映出美展預設(shè)的受眾轉(zhuǎn)向知識分子和消費大眾，他們共同制造了新的美展現(xiàn)象和審美趣味。整體來講，正如中國美術(shù)家協(xié)會秘書長王平所說：“全國美展是以美術(shù)的語言來講述中國發(fā)展的故事，既有宏大敘事，也有人間煙火?！盵4]不管是宏大敘事還是微觀敘事，油畫展通過作品表象透視“中國夢”的階段成果，是“中國夢”的圖像闡釋，是社會主義文藝的思想圖譜，也是“藝術(shù)源自人民生活的藝術(shù)理論”[5]的具體實踐。

二、創(chuàng)作方法層面的作品統(tǒng)觀。

尚輝梳理了現(xiàn)實主義在中國的發(fā)展歷程，文章將新中國油畫70年概括成“社會主義現(xiàn)實主義油畫的中國化探索”“從批判現(xiàn)實主義到新古典主義”“從具象寫實到理想現(xiàn)實主義”三個階段，并認為，現(xiàn)實主義是新中國油畫70年的底色和主流。[6]

現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在中國有其穩(wěn)定發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實條件以及政策取向，油畫展寫實作品約占總數(shù)的91%，作品大致分為兩類：表現(xiàn)歷史內(nèi)容的作品均在還原歷史真實的基礎(chǔ)上采用再現(xiàn)寫實的表現(xiàn)方法；表現(xiàn)現(xiàn)實內(nèi)容的作品以再現(xiàn)寫實的手法表現(xiàn)當下社會發(fā)展進程中的百姓日常生活。作品用通俗易懂的寫實語言敘說歷史和現(xiàn)實事件，一方面把人民作為藝術(shù)的表現(xiàn)者；一方面把人民作為接受者，形成人民的美術(shù)形態(tài)。如果說現(xiàn)實主義題材是為了展現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實圖景，那么，現(xiàn)實主義寫實手法則是為了滿足受眾為人民的美術(shù)需要。這些作品統(tǒng)籌為人民服務(wù)與為社會主義服務(wù)兩者關(guān)系，在展示“中國夢”的現(xiàn)實圖景中完成人民美術(shù)樣式，形成兩者相互依存的關(guān)系。

總之，在習近平文化思想指引下，參展藝術(shù)家基于人民的視角以現(xiàn)實主義為主導，緊緊圍繞人民生活，全方位地塑造新時代國家、人民的形象。這些作品總是“健康、明朗、歡快、激昂、高亢為亮色的現(xiàn)實主義基調(diào)”，給予人們積極向上的精神力量。尚輝認為：“新中國現(xiàn)實主義對現(xiàn)實真實的揭露與批判，只出現(xiàn)于70年代末和80年代”[5]。如果說新中國成立以來至1978年間的中國油畫主要是謳歌黨、祖國、英雄，是英雄主義式的現(xiàn)實主義的話，那么21世紀之后的中國油畫則回歸人民日常，主要謳歌新時代和人民，是人民為中心的現(xiàn)實主義。

三、油畫展現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律的思考。

屈波通過對第一屆全國美展作細致分析，認為“藝術(shù)為政治服務(wù)、藝術(shù)為大眾服務(wù)的原則……確立了美術(shù)發(fā)展的新方向和新道路”，[7]并影響了接下來美展和主流美術(shù)展覽的發(fā)展。曾小鳳認為，21世紀，特別是新時代以來，當代主題性美術(shù)創(chuàng)作受到國家創(chuàng)作工程引導和規(guī)約，實質(zhì)“是一種弘揚民族精神、塑造國家和民族形象的美術(shù)形態(tài)”。[8]無獨有偶，黃宗賢和王天祥認為，“1949年后，中國美術(shù)擔負起塑造統(tǒng)一的民族國家形象的重要使命?！盵9]一定層面上，作為主流美展的新中國成立75年來的全國美展，更像是一部由視覺圖像表達的中國革命史，一部社會發(fā)展變化的形象史。

曾小鳳對主題性創(chuàng)作的當代意義給予肯定，但她認為，“在新的歷史語境下，描繪、表達和建構(gòu)一個什么樣的中國形象仍然值得深思?！盵8]油畫展便給出了一種回答——“中國夢”作為國家的形象建構(gòu)和傳達，既公正又客觀地展示出國家和民族形象，在增強民族內(nèi)部認同的同時，轉(zhuǎn)化為推動“中國夢”實現(xiàn)的力量。那么，思考用現(xiàn)實主義精準表現(xiàn)日新月異的中國社會現(xiàn)實以及精準傳達現(xiàn)實主義的精神力量，從而打動觀眾和引導觀眾，變得尤為重要。正如高世名對展覽的觀察和思考，“與往屆一樣，全國美展的基底是寫實手法加現(xiàn)實題材……然而在大量現(xiàn)實題材的作品中，我們卻很少感受到現(xiàn)實主義的精神力量……現(xiàn)實主義的窄化和淺表化，已經(jīng)成為當前文藝創(chuàng)作的普遍問題?！彼J為，現(xiàn)實主義不是自然主義，不是精確地再現(xiàn)“輕飄飄的日常”，并認為，“表達越精確，事實本身就越支離破碎，觀察和理解也就越發(fā)淺薄，”現(xiàn)實主義不只是“寫實性的形式面貌、技法風格”，而應該“更呈現(xiàn)出藝術(shù)家對社會的感知、對現(xiàn)實的理解、對人生的感悟、對世界的態(tài)度?！盵10]簡言之，日常生活是支離破碎的，藝術(shù)家不加提煉概括地再現(xiàn)瑣碎日常，導致了畫面支離破碎感和拼接感，導致了現(xiàn)實主義精神的缺失，導致現(xiàn)實主義的窄化和淺表化。在科技對生活對藝術(shù)的日益沖擊下，藝術(shù)家能否對現(xiàn)實深刻感知、思考和做出詮釋，能否創(chuàng)造出新的藝術(shù)內(nèi)容和語言，能否真切打動觀眾并引導觀眾，從而凝聚中國力量推動“中國夢”的進程，這是值得思考的。

按照接受美學理論，藝術(shù)活動由創(chuàng)作、作品和接受三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。藝術(shù)家在創(chuàng)作時首要考慮的是接受者，比如，接受者的社會階層、期待視野、文化背景等。社會主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，人民的美術(shù)是“把人民既作為藝術(shù)的被表現(xiàn)者、藝術(shù)的接受者”[11]。“人民”是個不斷流變的概念，不同階段其構(gòu)成也會不同，比如，新中國成立前期，“人民”主要指農(nóng)民、工人和解放軍，而如今，“人民”則擴大為工農(nóng)兵、知識分子、干部和一切擁護社會主義、熱愛祖國的人們，而且隨著大眾消費時代以及城市化進程，以城市市民為首的消費大眾正逐步變?yōu)槊勒沟念A設(shè)受眾，此類受眾普遍受教育程度較高，藝術(shù)視野相對開闊。因此，藝術(shù)家創(chuàng)作時首先要思考如何貼合他們的閱讀習慣，滿足他們的欣賞水平和審美趣味。此外，藝術(shù)家在創(chuàng)作時應考慮人民美術(shù)的社會功能是培養(yǎng)讀者和改變讀者，人民不是被動地消費和接受，關(guān)鍵在于在畫作中要結(jié)合藝術(shù)、國家、人民、市場等多樣需求。總之，以油畫展為代表的現(xiàn)實主義創(chuàng)作還有很大的探索空間，通俗易懂的寫實手法依然必要，但是更要承載思想高度、文化深度以及人文溫度，讓人民從中獲得知識、教育與美的享受，鼓舞人民建設(shè)國家的決心。

文章來源：《新美域》http://m.12-baidu.cn/w/qk/29468.html