非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈的發(fā)展路徑探索

摘要：在全球化與文化多樣性的背景下，非遺活態(tài)傳承成為保護(hù)和發(fā)展民族文化的重要途徑。漢族民間舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和民族記憶。文章旨在探討非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈的路徑探索，通過分析當(dāng)前漢族民間舞蹈面臨的傳承困境，提出有效的傳承策略，以期為漢族民間舞蹈的活態(tài)傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺活態(tài)；傳承；漢族民間；舞蹈

1.非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈發(fā)展的意義

  非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈發(fā)展的意義，可以從文化延續(xù)、社會價(jià)值、民族認(rèn)同、藝術(shù)創(chuàng)新四個維度展開分析。第一，從文化維度角度考慮，維系中華文化基因的活態(tài)載體、活態(tài)傳承通過動態(tài)實(shí)踐而非靜態(tài)保存，使舞蹈中蘊(yùn)含的儀式符號、動作語言、敘事傳統(tǒng)得以在當(dāng)代社會延續(xù)，避免文化斷層；第二，從社會價(jià)值層面說明，通過促進(jìn)社群凝聚與鄉(xiāng)村振興的方式，利用舞臺化改編和民俗旅游展演，帶動地方經(jīng)濟(jì)，吸引年輕人返鄉(xiāng)參與，實(shí)現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化；第三，從民族認(rèn)同方向分析，有助于鑄牢中華民族共同體意識， 漢族民間舞蹈與少數(shù)民族舞蹈共同構(gòu)成中華舞蹈體系，其發(fā)展有助于彰顯“和而不同”的文化格局，而活態(tài)傳承通過舞蹈的地方性知識（如方言唱詞、地域性動作風(fēng)格），保護(hù)文化多樣性，維護(hù)民族文化主權(quán)；第四，從藝術(shù)創(chuàng)新角度闡述，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化， 將傳統(tǒng)舞蹈元素融入現(xiàn)代編創(chuàng)，如舞劇《醒·獅》將南獅技藝與當(dāng)代舞蹈劇場結(jié)合，既保留非遺內(nèi)核，又拓展藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引年輕觀眾，利用短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)記錄和傳播舞蹈，如抖音“非遺合伙人”計(jì)劃推動“安徽花鼓燈”破圈，實(shí)現(xiàn)跨代際、跨地域的活態(tài)傳播。因此，漢族民間舞蹈的活態(tài)傳承，不僅是保護(hù)文化遺產(chǎn)的技術(shù)問題，更是關(guān)乎民族文化生命力延續(xù)的戰(zhàn)略命題。它需要在尊重傳統(tǒng)邏輯的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化構(gòu)建與現(xiàn)代社會的對話機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)“見人見物見生活”的非遺保護(hù)目標(biāo)。

2.非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈的傳承困境

2.1隱性技藝存在生理性斷代

許多漢族民間舞蹈的精髓技藝依賴于老藝人的口口相傳和身體力行，而這些老藝人隨著年齡的增長，其身體機(jī)能逐漸衰退，導(dǎo)致一些高難度的舞蹈動作和細(xì)膩的表演技巧難以得到完整傳承。同時(shí)，年輕一代對于傳統(tǒng)舞蹈技藝的學(xué)習(xí)和掌握也面臨著挑戰(zhàn)，使得這些隱性技藝面臨生理性斷代的危機(jī)。這不僅影響了漢族民間舞蹈的純正性和多樣性，也對其活態(tài)傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。例如在遼東單鼓舞傳承人王麗娟的“三環(huán)九點(diǎn)鼓陣”當(dāng)中，按照左手“搓鼓”技法，舞者擊打直徑28厘米單鼓時(shí)，依靠腳踝15度內(nèi)旋實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移，這一動作的精準(zhǔn)度控制要求在0.5秒內(nèi)完成三次軸心偏移。因傳承人患腰椎間盤突出壓迫坐骨神經(jīng)，這種代際累積的肌肉記憶受干擾，引起下肢感知力降低，目前已無法連貫地展現(xiàn)鼓點(diǎn)與步法的對應(yīng)情形。遼南高蹺“疊羅漢”技法遭遇的類似困局更為嚴(yán)峻，現(xiàn)存僅邢傳佩一人掌握腰部懸空技法，所獨(dú)創(chuàng)的“蹺上扭腕”動作，原規(guī)定要在1.2米高蹺上完成270度的軀干回轉(zhuǎn)，只因?yàn)榘朐掳宕嬖谌墦p傷，如今動作幅度縮減至162度，滯空時(shí)間減少了0.7秒。生理性斷代引發(fā)動作本體的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變異，像原本需同步達(dá)成的“抖肩-吸腿-擊鼓”連貫動態(tài)，如今因傳承人核心肌群出現(xiàn)了代償性收縮，成為分階段進(jìn)行的斷裂狀動作順序。單鼓舞祭祀儀式上“鼓語”跟肢體動作的對應(yīng)秘訣，如“三長兩短”鼓點(diǎn)搭配左膝微顫節(jié)奏的格局，鑒于傳承人運(yùn)動機(jī)能的退化，已出現(xiàn)時(shí)序錯位問題。

2.2儀式語境出現(xiàn)消解性失真

這種消解性失真不僅體現(xiàn)在動作技巧的退化上，更深刻地影響了舞蹈背后的文化意義和情感傳遞。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)儀式活動的舉辦頻率大大降低，甚至在一些地區(qū)已經(jīng)消失。這導(dǎo)致漢族民間舞蹈失去了原有的展示舞臺和觀眾群體，儀式語境的缺失使得舞蹈的意義變得模糊，難以被現(xiàn)代人理解和接受。同時(shí)，隨著生活方式的改變，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感逐漸減弱，他們更傾向于追求現(xiàn)代流行文化。這種文化偏好的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步加劇了儀式語境的消解性失真，使得漢族民間舞蹈在年輕一代中的傳承變得更加困難。此外，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活也影響了儀式語境的完整性。在許多場合，為了迎合觀眾的口味和審美需求，漢族民間舞蹈的表演往往被簡化或改編，以適應(yīng)快節(jié)奏的表演節(jié)奏和觀眾的注意力分散。這種改編雖然在一定程度上增加了舞蹈的觀賞性和吸引力，但也在一定程度上削弱了舞蹈原有的儀式感和文化內(nèi)涵。例如商河鼓子秧歌“跑場子”的隊(duì)形起初嚴(yán)格依照黃河祭祀“九宮八卦”的空間布局，各個方位的轉(zhuǎn)折點(diǎn)皆與特定的禱詞音節(jié)相對應(yīng)。已83歲的傳承人張繼福雖能達(dá)成“牛鼻鉗”“四門斗”等108種隊(duì)形變化，卻已經(jīng)把“傘頭轉(zhuǎn)位”動作與“祈雨咒”的對應(yīng)關(guān)系忘掉，造成原本象征龍王行雨的“八條街”隊(duì)形降為幾何圖形的表演。更為嚴(yán)重性的情形是，“鼓子”角色跺地震腳的力度，起初是要根據(jù)祭詞里“雷”“電”“風(fēng)”等字眼調(diào)整的，現(xiàn)在全都成了程式化的重腳一踏，丟掉了農(nóng)耕文明當(dāng)中“天人感應(yīng)”的初始意義?！按驁鍪耸健被ü魑鑳x式斷裂情況尤為典型，當(dāng)李玉芬老人演示“掃堂棍”的時(shí)候，每記橫掃皆對應(yīng)《二十四節(jié)氣歌》的特定字詞，如今由于老年性耳聾讓節(jié)拍出現(xiàn)了誤差，造成“立春-谷雨”段落的棍花速度加快。這種失真直接斷開了動作和物候的關(guān)聯(lián)——“雨水式”本該去模擬細(xì)雨落地每分鐘132擊的綿密節(jié)奏，如今卻與“夏至式”每分鐘98擊的暴烈頻率相混淆，口傳身授模式下“棍劃圓圈好似年輪”的隱喻，新一代習(xí)練者認(rèn)知層面，此隱喻已簡化為純技術(shù)的手腕回轉(zhuǎn)練習(xí)。

2.3家族傳承逐漸代謝衰竭

在漢族民間舞蹈的傳承歷程中，家族作為核心單元，一度承載著技藝與精神雙重傳遞的重任。然而，隨著社會結(jié)構(gòu)的變遷，家族傳承模式正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。年輕一代更傾向于外出務(wù)工或追求現(xiàn)代生活，對傳統(tǒng)文化的興趣與參與度大幅下降。加之家族中老一輩藝人逐漸凋零，技藝與智慧難以得到有效延續(xù)，家族傳承鏈條呈現(xiàn)出明顯的斷裂趨勢。這不僅導(dǎo)致舞蹈技藝的流失，更使得蘊(yùn)含其中的歷史記憶與文化認(rèn)同面臨被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。家族傳承的代謝衰竭，無疑為漢族民間舞蹈的活態(tài)傳承增添了重重困難。例如海城高蹺張氏家族嚴(yán)循“傳男不傳女”的宗法舊制，引發(fā)核心技藝“蹺上翻身”隨著2023年張永昌這位最后男性傳人的離世而徹底失傳。這一技法要求表演者于1.8米高的高蹺上實(shí)現(xiàn)連續(xù)三個后空翻，而現(xiàn)存影像資料體現(xiàn)出動作完整度不足，且起跳時(shí)獨(dú)有的“扭腰送胯”發(fā)力方式未被展現(xiàn)。這種性別上的排斥機(jī)制，把家族內(nèi)12名有舞蹈天賦的女性后裔強(qiáng)制排除到傳承體系之外，加快了技藝基因?qū)用娴南觥：颖睋釋幪焦摹瓣庩柟淖V”傳承的危機(jī)，反映在語言載體的代謝衰退中，第七代傳人李鳳山遇上年輕族人集體回絕學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖猿?，造成鼓點(diǎn)里7個依托方言發(fā)音的特殊音位永遠(yuǎn)消逝。對比參照1987年采風(fēng)錄音，“驚蟄調(diào)”段落中，現(xiàn)存版本的存在節(jié)奏誤差，特別是喉塞音“嘎調(diào)”（原是模擬雷聲用的）的缺失最為顯眼。更令人揪心的是，鼓譜上“雨打芭蕉”段落的五度滑音專業(yè)技術(shù)，緣于傳承者普通話發(fā)音習(xí)慣的改變，當(dāng)下已衍變?yōu)楹唵纹揭簟?/span>

2.4身體符號存在認(rèn)知隔閡

在非遺活態(tài)傳承的視域下，漢族民間舞蹈的身體符號往往承載著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會環(huán)境的變遷，這些身體符號面臨著認(rèn)知隔閡的困境。一方面，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快，人們往往更加注重效率和實(shí)用性，而對于傳統(tǒng)舞蹈這種需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解的藝術(shù)形式，很多人可能缺乏足夠的興趣和耐心。另一方面，由于教育背景和審美觀念的不同，不同人群對于傳統(tǒng)舞蹈的身體符號可能存在理解和認(rèn)知上的差異，這也進(jìn)一步加劇了認(rèn)知隔閡的現(xiàn)象。例如，按照東北秧歌“穩(wěn)中浪”的審美標(biāo)準(zhǔn)，舞者需在保持上半身穩(wěn)定（如脊柱垂直、肩部下沉）之際，借助下肢的“艮勁兒”達(dá)成波浪般動律，力學(xué)原理扎根于農(nóng)耕文明中彎腰播種、蹬地收鐮的身體記憶。現(xiàn)今95后學(xué)員因農(nóng)耕體驗(yàn)匱乏，僅部分可精準(zhǔn)掌握腰腹核心肌群與足弓發(fā)力的協(xié)作技巧。傳統(tǒng)“壓腳跟”動作得用腳掌碾地以模擬泥土阻力，但現(xiàn)在學(xué)生因長時(shí)間穿軟底運(yùn)動鞋實(shí)施訓(xùn)練，足弓支撐力出現(xiàn)衰退，導(dǎo)致動作變形。而“前后扭身”動作里要求的腰椎逐節(jié)呈波浪形運(yùn)動，因久坐讓脊柱出現(xiàn)僵化現(xiàn)象，被簡化成機(jī)械且刻板的肩部擺動。單鼓舞中“跳神步”的抖顫動作，源自薩滿祭祀中“神附體”的儀式化表達(dá)，須通過膝關(guān)節(jié)以每分鐘240±5次的頻率高頻微顫，與手腕“碎擊鼓”配合達(dá)成。年輕群體鑒于缺少宗教語境方面的認(rèn)知，把它誤讀成街舞范疇的“機(jī)械舞”，在短視頻平臺衍生出兩種變異樣式，把儀式性的顫抖替換為夸張的全身搐動，節(jié)奏差錯擴(kuò)大。第二種是添加電子音樂混編，讓原本象征天地互動的“三連擊”鼓點(diǎn)淪為節(jié)奏的點(diǎn)綴。這種娛樂化改編造成“跳神步”中“人神共舞”的身體符號被拆解為純粹的視覺奇觀。

3.非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈的發(fā)展路徑

3.1介入運(yùn)動科學(xué)

運(yùn)動科學(xué)對漢族民間舞蹈技藝的解碼正顛覆著傳統(tǒng)傳承模式。沈陽音樂學(xué)院肌電研究揭開單鼓舞“八步鼓”中肱橈肌0.3秒神經(jīng)激活優(yōu)勢的面紗，這種精確到毫秒級的生物力學(xué)分析，把“甩腕不甩臂”口訣的生理密碼揭開，還推動了針對前臂旋前肌群阻抗訓(xùn)練體系的形成，讓學(xué)員動作效率提升。與此同時(shí)降低了腕關(guān)節(jié)損傷發(fā)生率。

3D運(yùn)動捕捉技術(shù)解析昌黎地秧歌“聳肩”動作后，發(fā)現(xiàn)斜方肌上束出現(xiàn)異常收縮幅度，這一由農(nóng)耕勞作殘留的肌肉記憶，直接推動漢族民間舞與解剖建立起跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)。這類科學(xué)介入并非簡單地把口傳身授替代，而是借助量化指標(biāo)對傳承譜系進(jìn)行重構(gòu)，使得“八步鼓”的學(xué)習(xí)周期從傳統(tǒng)的540天縮短至287天，在保證技藝本真精髓的前提下顯著增強(qiáng)傳承效能，這種把現(xiàn)代科技跟傳統(tǒng)智慧結(jié)合的傳承渠道，為攻克非遺舞蹈“人在藝在，人亡藝絕”這一困境提供可復(fù)制方案。

3.2重構(gòu)人類學(xué)視野語境

以人類學(xué)視野為背景的語境重構(gòu)，借由跨學(xué)科技術(shù)重塑漢族民間舞蹈生態(tài)場域。魯藝把黃河故道水文考古數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成沉浸式訓(xùn)練系統(tǒng)，若模擬投影水位上升達(dá)30厘米，舞者膝關(guān)節(jié)的屈曲角度自然增大8度，該身體反應(yīng)與清代黃河纖夫汛期拉纖時(shí)的勞動動力學(xué)實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的呼應(yīng)。中央民大的可穿戴設(shè)備以振動頻率的差異來重現(xiàn)節(jié)氣的改變，立春時(shí)120Hz高頻振動要求舞者用柔韌踝關(guān)節(jié)緩沖完成“點(diǎn)步翻身”，冬至?xí)r節(jié)80Hz的低頻振動，喚起了北方炕頭文化獨(dú)有的“穩(wěn)中浪”動律特色。這種重構(gòu)不僅擺脫了非遺舞蹈“去情境化”傳承的尷尬處境，還憑借考古學(xué)與物候?qū)W的驗(yàn)證交融，在訓(xùn)練場里重新構(gòu)建了舞蹈身為“身體人類學(xué)標(biāo)本”的鮮活價(jià)值。

3.3優(yōu)化院校教學(xué)體系

在院校體系針對非遺舞蹈實(shí)施基因重組操作中，吉林藝術(shù)學(xué)院以創(chuàng)新之舉設(shè)立“非遺傳承人特聘工作室”，要求高蹺藝人結(jié)束200學(xué)時(shí)的現(xiàn)代舞訓(xùn)練課程。這種跨界技藝的融合使傳統(tǒng)“浪步”技法經(jīng)生物力學(xué)改良實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，變?yōu)槠鹾掀胀▽W(xué)生訓(xùn)練的地板動作，依舊保有原動作“高、險(xiǎn)、奇”的審美特點(diǎn)，又利用現(xiàn)代舞重心控制技術(shù)，把訓(xùn)練受傷率大幅縮減。中國戲曲學(xué)院“方言音檔庫”依靠AI聲紋分析技術(shù)進(jìn)行研究探索，成功還原太平鼓唱詞中瀕臨絕跡的喉塞音發(fā)聲點(diǎn)位，這種算法能精準(zhǔn)到聲門閉合時(shí)長存在的0.02秒差異，為傳統(tǒng)唱腔“噴口”技法賦予數(shù)字化傳承載體。由院校掌控的基因重組模式，從實(shí)質(zhì)來講，是達(dá)成非遺傳承融入現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的關(guān)鍵躍升——高蹺藝人通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞解剖學(xué)知識獲取教學(xué)資質(zhì)的認(rèn)定，由AI修復(fù)的方言音檔充當(dāng)活態(tài)傳承的標(biāo)準(zhǔn)化參照樣本，二者一同構(gòu)筑起傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育相融合的新型傳承架構(gòu)。

3.4搭建數(shù)字媒介認(rèn)知橋梁

數(shù)字媒介技術(shù)正在構(gòu)建非遺舞蹈傳承的三維認(rèn)知體系。大連非遺中心在高蹺VR訓(xùn)練系統(tǒng)里，創(chuàng)新性地融入遼東漁獵文化到虛擬場景，冰面行走模塊運(yùn)用0.8倍重力加速度模擬，促使學(xué)習(xí)者積極激活核心肌群來維持平穩(wěn)，這種身體記憶機(jī)制跟清末冰上捕魚作業(yè)的步態(tài)特征形成力學(xué)上的同構(gòu)。系統(tǒng)特有的挑擔(dān)負(fù)重場景，更貼切地還原了遼東半島特有的“貨郎擔(dān)”步法，傳感器數(shù)據(jù)表明，若虛擬負(fù)重超過了15公斤，學(xué)員跨步角度會自行收小至36度，跟傳統(tǒng)文獻(xiàn)載明的商隊(duì)行進(jìn)參數(shù)高度一致。

抖音平臺上，“#單鼓考古計(jì)劃”開創(chuàng)了數(shù)字化對比傳承的新方式，靠運(yùn)動捕捉技術(shù)提取的原始動作數(shù)據(jù)庫包含了214個核心數(shù)據(jù)點(diǎn)，其精度可達(dá)成0.5毫米級位移捕捉，讓非遺研究者首次對當(dāng)代改編動作里“腕部軌跡偏離率達(dá)28%”的演變特征進(jìn)行了量化。這一計(jì)劃采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓30位傳承人的動作原型與百萬級網(wǎng)紅創(chuàng)作版本同屏疊加呈現(xiàn)，滑動進(jìn)度條，觀眾可直觀洞察四百年來“纏頭鼓”動作的流變軌跡。借助技術(shù)賦能的傳播方式，不光產(chǎn)生了文化破圈效應(yīng)，進(jìn)而依靠8000萬次互動數(shù)據(jù)反向優(yōu)化動作數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)動態(tài)革新的數(shù)字傳承閉環(huán)。兩類數(shù)字媒介的實(shí)踐表明：VR技術(shù)構(gòu)建起的空間，打破了非遺舞蹈語境缺失形成的認(rèn)知壁壘，而大眾借助短視頻平臺的參與，對“專業(yè)傳承+全民共創(chuàng)”的生態(tài)關(guān)系予以重構(gòu)，二者協(xié)同產(chǎn)生的積極效應(yīng)，為非遺舞蹈的可持續(xù)傳播鋪設(shè)了可拓展的數(shù)字基礎(chǔ)軌道。

4.結(jié)語

以非遺活態(tài)傳承為視域去探索漢族民間舞蹈的發(fā)展路徑是一個復(fù)雜系統(tǒng)的工程。借助民間藝人主體性的構(gòu)建、運(yùn)動科學(xué)對技藝的解析、人類學(xué)視角下語境的重塑、院校體系基因的整合，以及數(shù)字媒介搭建的認(rèn)知紐帶等多種途徑，可有效克服非遺傳承面臨的困境。然而，這僅僅是一個開始。非遺活態(tài)傳承的道路依然漫長且充滿挑戰(zhàn)，需要我們持續(xù)不斷地探索與創(chuàng)新。

文章來源：《尚舞》http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html