趙梁現(xiàn)代舞作品中的傳統(tǒng)元素融合與創(chuàng)新探析 ——以《舞術(shù)》為例

摘要：趙梁，作為中國(guó)現(xiàn)代舞壇上的一位杰出藝術(shù)家，他的作品以其獨(dú)特的編舞哲學(xué)和對(duì)傳統(tǒng)元素的深刻挖掘而著稱。文章旨在通過對(duì)趙梁的代表作《舞術(shù)》進(jìn)行深入剖析，探討其如何在現(xiàn)代舞作品中巧妙地融合傳統(tǒng)元素，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的創(chuàng)新。通過對(duì)《舞術(shù)》中太極與現(xiàn)代舞的圓形運(yùn)動(dòng)融合、從武術(shù)到舞術(shù)的美學(xué)轉(zhuǎn)變、道具的情感表達(dá)與角色象征、以及東西方音律的碰撞與融合等方面的分析，文章將揭示趙梁如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)元素新的生命和意義，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展和創(chuàng)新，并在全球化語境中構(gòu)建其獨(dú)特的藝術(shù)身份與美學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：趙梁；現(xiàn)代舞；傳統(tǒng)性元素；武術(shù)；多元文化

現(xiàn)代舞作為一種產(chǎn)生于特定歷史與文化背景下的舞蹈形式，其發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間具有密切聯(lián)系。隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代舞不斷吸收多元文化元素，在視覺與精神層面上呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的表現(xiàn)形態(tài)。趙梁的作品《舞術(shù)》正是這一文化交融趨勢(shì)的代表性成果之一。該作品融合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的劍術(shù)、刀術(shù)等元素，并通過現(xiàn)代舞的動(dòng)作語言與舞臺(tái)表現(xiàn)手法，將武術(shù)由實(shí)用性技藝轉(zhuǎn)化為富有審美價(jià)值與象征意義的舞蹈表達(dá)。趙梁不僅保留了武術(shù)的節(jié)奏性與動(dòng)能結(jié)構(gòu)，更通過即興創(chuàng)作與身體接觸等現(xiàn)代舞方法，賦予作品新的情感與文化意涵，展現(xiàn)出其作為編舞者的獨(dú)特創(chuàng)造力。本文以趙梁的《舞術(shù)》為研究對(duì)象，旨在探討現(xiàn)代舞如何承載與再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，并進(jìn)一步分析其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融語境中的藝術(shù)表現(xiàn)路徑與文化價(jià)值。

1.趙梁的編舞哲學(xué)

作為我國(guó)當(dāng)代獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)家，趙梁是首個(gè)獲得首屆國(guó)際舞蹈比賽現(xiàn)代舞“羅馬獎(jiǎng)”的中國(guó)舞者，曾連續(xù)奪得中國(guó)表演藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”和中國(guó)舞蹈界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“荷花獎(jiǎng)”。他將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞語言相結(jié)合，創(chuàng)造了融合傳統(tǒng)文化和思想的獨(dú)特舞蹈表達(dá)方式。在他的代表作品《幻茶謎經(jīng)》中的“靈欲三部曲”及風(fēng)格各異的《舞術(shù)》中，趙梁將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與“現(xiàn)代意識(shí)”的編舞技巧相結(jié)合，展示了戲曲、武術(shù)、太極等東方身體文化的獨(dú)特魅力。趙梁的作品通過融入這些東方元素，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的深刻理解與藝術(shù)表達(dá)。趙梁曾說：“傳統(tǒng)是‘傳承’與‘統(tǒng)一’的結(jié)合，我們要將傳統(tǒng)以特定的方式與當(dāng)下的事物結(jié)合?！眰鹘y(tǒng)的元素在現(xiàn)代舞的理念與方法的支配下，卸下了原本‘一招一式’、強(qiáng)調(diào)技術(shù)語言的姿態(tài)，因現(xiàn)代舞的‘思想’而越走越寬。這表明傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代舞的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了更加自由和多樣化的轉(zhuǎn)化。趙梁的“靈欲三部曲”包括《警幻絕》《幻茶謎經(jīng)》和《雙下山》，這些作品受到中國(guó)文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》、《思凡》和日本短篇小說《羅生門》的啟發(fā)，集中表達(dá)了東方哲學(xué)的影響，探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，以及對(duì)生命終結(jié)和意義的思考。近年來，趙梁的作品呈現(xiàn)出一種中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)理念下的創(chuàng)作實(shí)踐，結(jié)合了東方哲學(xué)思想和后現(xiàn)代美學(xué)的個(gè)性。與一些80年代的中國(guó)現(xiàn)代舞作品相比，趙梁認(rèn)為舞蹈應(yīng)更具開放性和個(gè)性，探索不同的舞蹈風(fēng)格。他指出：“先鋒不難做，但要讓前衛(wèi)和通俗共存，從中找到藝術(shù)化的思維與存在方式，以連接?xùn)|西方的沖突?！壁w梁的代表作“東方靈欲三部曲”深受觀眾喜愛，以其神秘感和未來主義的預(yù)示，展示了他對(duì)藝術(shù)的敏感。趙梁目前已成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟的存在，他的作品蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)元素。趙梁表示：“未來的作品將繼續(xù)探索人與靈魂、生命的起源、未來及未知之間的關(guān)系，繼續(xù)在創(chuàng)作的旅程中堅(jiān)守自己的信仰?！币虼耍瑹o論是《幻茶謎經(jīng)》《警幻覺》還是《舞術(shù)》，這些作品都蘊(yùn)含了趙梁的舞蹈理念，展示了他如何通過作品吸引觀眾的關(guān)注，并通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，引發(fā)觀眾的共鳴。趙梁也通過“以第三者的視角反思自己”的方式，站在觀眾的角度去理解和呈現(xiàn)自己的作品。

2.《舞術(shù)》作品中出現(xiàn)的傳統(tǒng)性元素

趙梁的作品《舞術(shù)》是受邀參加上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)而創(chuàng)作的。在構(gòu)思該作品時(shí)，他發(fā)現(xiàn)盡管身邊有許多專業(yè)武術(shù)家，但武術(shù)作為藝術(shù)形式登上世界舞臺(tái)的機(jī)會(huì)卻極為有限。因此，他決定創(chuàng)作《舞術(shù)》，以武術(shù)為核心，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈，使其成為一種可觀賞的藝術(shù)表達(dá)。武術(shù)的核心理念在于“精、氣、神”，這一概念高度抽象且綜合性極強(qiáng)，同時(shí)與戲曲中的“唱、念、做、打”及舞蹈中強(qiáng)調(diào)的“呼吸”息息相關(guān)。武術(shù)本質(zhì)上帶有陽(yáng)剛之氣，而舞蹈則蘊(yùn)含陰柔之美，兩者相輔相成，如《易經(jīng)》中所述的陰陽(yáng)八卦，形成平衡和諧的身體語言。因此，趙梁將二者結(jié)合，創(chuàng)作出《舞術(shù)》這一作品。作品名稱取“舞蹈”之“舞”與“武術(shù)”之“術(shù)”，意在突破邊界，打造“無界融合”的藝術(shù)形式，使中國(guó)武術(shù)在現(xiàn)代舞蹈中煥發(fā)新生，并推動(dòng)其傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。在《舞術(shù)》的創(chuàng)作過程中，趙梁巧妙地運(yùn)用了多種傳統(tǒng)元素，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1太極與現(xiàn)代舞的圓形運(yùn)動(dòng)融合

《舞術(shù)》中融合了太極、劍術(shù)、刀術(shù)等武術(shù)元素與現(xiàn)代舞，通過身體接觸與即興創(chuàng)作，展現(xiàn)剛與柔、陰與陽(yáng)的結(jié)合。太極拳在行拳過程中，收勢(shì)時(shí)動(dòng)作緩慢，出勢(shì)時(shí)逐漸加快，這種“柔行氣”與“剛落點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)特性，與現(xiàn)代舞的韻律性和節(jié)奏感相契合。舞蹈是隨身體而律動(dòng)的藝術(shù)。舞者一方面順應(yīng)旋律節(jié)奏進(jìn)行表演，另一方面又跳脫音樂的束縛，以自身的感覺去表達(dá)內(nèi)心情感。因此，在舞蹈藝術(shù)中，節(jié)奏不僅是動(dòng)作的媒介，更應(yīng)成為傳達(dá)生命真實(shí)的橋梁。太極拳與現(xiàn)代舞的共同點(diǎn)，在于它們都強(qiáng)調(diào)快與慢之間的流動(dòng)與延續(xù)，使舞者在時(shí)間與空間中不斷尋找平衡。在太極與現(xiàn)代舞的融合演繹中，舞者通過手圓、肘圓、肩圓、胸圓（胸部圓弧運(yùn)動(dòng)）、腹圓、胯圓、膝圓、足圓等多層次的圓形運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)出東方哲學(xué)中的“圓”之意象。整體來看，這些圓形運(yùn)動(dòng)既獨(dú)立運(yùn)作，又彼此呼應(yīng)，相互交融，最終塑造出一種螺旋纏繞的潛在圓勢(shì)。這種圓勢(shì)不僅賦予身體穩(wěn)固的支撐，更讓動(dòng)態(tài)軌跡變得流暢而連貫。在堅(jiān)實(shí)有力的圓形運(yùn)動(dòng)中，身體的氣韻充盈，形態(tài)不斷拓展、變化，呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)勢(shì)。這一“圓”的身體結(jié)構(gòu)并非對(duì)外形的刻意模仿，而是源于身體自然運(yùn)動(dòng)軌跡的內(nèi)在生成。舞者通過不同部位的圓形運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)氣息的連通、動(dòng)勢(shì)的銜接與能量的循環(huán)，使整段舞蹈不僅富有韻律層次，也體現(xiàn)出濃厚的身體美學(xué)特征。太極所強(qiáng)調(diào)的“圓融”“順勢(shì)”與“以靜制動(dòng)”，在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)化為一種緩急有度、張弛有法的動(dòng)作美感，成為《舞術(shù)》中東方身體觀的核心體現(xiàn)。

2.2從武術(shù)到舞術(shù)的美學(xué)轉(zhuǎn)變

在趙梁的《舞術(shù)》中，劍與刀不僅作為傳統(tǒng)武術(shù)道具被保留，更在現(xiàn)代舞語境中獲得了情感表達(dá)與身體敘事的新功能。該作品通過將武術(shù)中“劍術(shù)”與“刀術(shù)”的動(dòng)作元素加以解構(gòu)與重組，構(gòu)建起道具與舞者身體之間緊密的互動(dòng)關(guān)系，使道具不再只是手持之物，而成為身體意志的延伸、動(dòng)作情感的象征。劍舞部分強(qiáng)調(diào)“柔中帶剛”的節(jié)奏特性。趙梁保留了傳統(tǒng)劍術(shù)中“纏繞”“挑轉(zhuǎn)”“上提”等典型動(dòng)作路徑，同時(shí)弱化其攻防意味，強(qiáng)化動(dòng)作在空間中的曲線流動(dòng)感。在雙人段落中，女舞者執(zhí)持男舞者之劍的畫面，象征著內(nèi)在力量的傳遞與角色間心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。此處劍既作為敘事道具，亦作為象征符號(hào)，體現(xiàn)了“欲望的轉(zhuǎn)移”與“權(quán)力的交錯(cuò)”。此外，舞者對(duì)劍的使用常配合肩、腕、腰等部位的圓形運(yùn)轉(zhuǎn)，動(dòng)作輕盈卻不失張力，整體呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而富有彈性的審美狀態(tài)，體現(xiàn)出東方哲學(xué)中“克制中的張力”之美。與之形成對(duì)照的是刀舞部分所呈現(xiàn)出的“陽(yáng)剛之勢(shì)”。趙梁采用雙刀設(shè)計(jì)，每次拔刀、揮刀的動(dòng)作，都與身體的重心轉(zhuǎn)移緊密配合，刀鋒的方向性與身體的律動(dòng)形成鮮明對(duì)比，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺張力。舞者在高頻率的轉(zhuǎn)身、下沉與騰躍中完成刀的揮舞，使得刀的“剛勁”與身體的“靈動(dòng)”之間形成一種對(duì)抗而互補(bǔ)的美感。尤其是在多名舞者同時(shí)操刀的段落中，動(dòng)作如波浪推進(jìn)、層層疊加，構(gòu)成一種團(tuán)體間的氣場(chǎng)共鳴。這不僅呈現(xiàn)了力量感，更營(yíng)造出一種由道具構(gòu)建出的空間節(jié)奏網(wǎng)。值得一提的是，《舞術(shù)》中刀與劍的運(yùn)用始終服從于舞者身體的主導(dǎo)。即便是最具鋒利感的動(dòng)作，也并非追求形式的復(fù)雜與炫技，而是通過動(dòng)作與道具的協(xié)調(diào)，喚起觀者對(duì)身體氣韻、動(dòng)勢(shì)轉(zhuǎn)換與文化象征的感知。例如，刀的“拔出”往往伴隨身體軸線的扭轉(zhuǎn)、重心的沉落，展現(xiàn)“力的聚集與爆發(fā)”；而劍的“挑起”則通過手腕柔和地引導(dǎo)、路徑曲折地上揚(yáng)，傳達(dá)“情緒的延展與回旋”。

綜上所述，《舞術(shù)》中的劍舞與刀舞不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作語言的舞蹈化重構(gòu)，更在節(jié)奏、結(jié)構(gòu)與文化意象層面建構(gòu)起剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜互生的舞蹈表達(dá)體系。劍之靈動(dòng)與刀之凌厲、曲線與直線、內(nèi)收與外放在舞者身體中不斷交替與融合，構(gòu)成作品在東方身體美學(xué)框架下的獨(dú)特表達(dá)方式。

2.3道具的情感表達(dá)與角色象征

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史積淀，其中舞蹈、武術(shù)、書法等藝術(shù)形式不僅映照現(xiàn)實(shí)生活，更在審美與哲學(xué)層面上超越生活，成為文化意象與精神價(jià)值的象征。特別是在傳統(tǒng)武術(shù)中，槍、劍、刀等武器道具不僅作為實(shí)用技藝的載體存在，更承載著獨(dú)特的文化符號(hào)。如同“茶文化”與“酒文化”所蘊(yùn)含的儀式性和精神性，武器道具亦展現(xiàn)了中國(guó)文化中關(guān)于力量、平衡與內(nèi)在修養(yǎng)的哲學(xué)觀。在趙梁的現(xiàn)代舞作品《舞術(shù)》中，這種傳統(tǒng)文化符號(hào)被巧妙地轉(zhuǎn)化為舞蹈語言的一部分。作品中劍術(shù)的展現(xiàn)采用了雙人舞的形式：女舞者持男舞者之劍，這一動(dòng)作既象征內(nèi)心欲望與沖突的具象化，也暗示了男舞者內(nèi)心世界的幻象。通過將“劍”從攻擊性的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硪庀蟮耐渡涿浇?，趙梁打破了武術(shù)道具的原始語義，以極簡(jiǎn)且內(nèi)斂的身體語言傳達(dá)超脫、內(nèi)省與精神自由的主題。在此基礎(chǔ)上，趙梁進(jìn)一步引入“雙刀”的使用。每一次拔刀動(dòng)作都精確結(jié)合身體的靈動(dòng)性與節(jié)奏性，刀的鋒利與身體的柔韌相得益彰，形成了“剛”與“柔”“陽(yáng)”與“陰”之間的動(dòng)態(tài)平衡。這不僅在動(dòng)作層面創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺美感，也在哲學(xué)層面體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一、和諧共生的價(jià)值追求。此外，作品中還出現(xiàn)了改造后的三節(jié)棍道具，其以三角形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，與舞者身體高度融合。舞者在這一限定而開放的幾何空間中自由轉(zhuǎn)換姿態(tài)，不僅拓展了身體表達(dá)的空間可能性，也增強(qiáng)了作品整體的表現(xiàn)力與象征性，形成了舞臺(tái)上動(dòng)態(tài)與結(jié)構(gòu)的雙重美學(xué)。

2.4東西方音律的碰撞與融合

在《舞術(shù)》中，音樂不僅為觀眾提供聽覺引導(dǎo)，還塑造整部作品的氛圍。作品以電子音效開場(chǎng)，配合太極獨(dú)舞，營(yíng)造中西融合的基調(diào)。隨著舞者人數(shù)從單人逐步增至七人，音樂也從合成音色過渡至大提琴伴奏，而后在舞者詼諧的笑聲中展開正式舞劇。決斗場(chǎng)景融合現(xiàn)場(chǎng)DJ音樂，雙人棍術(shù)舞搭配中國(guó)古典樂器琵琶，增添歡快氛圍。刀舞雖似藏族民謠，實(shí)則源自東歐保加利亞。結(jié)尾處則采用純電子音樂，強(qiáng)化現(xiàn)代感。趙梁的創(chuàng)作始終保持開放性，每場(chǎng)演出都依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)氛圍、演員狀態(tài)和觀眾反應(yīng)即興調(diào)整。他關(guān)注人與天地的關(guān)系，超越傳統(tǒng)戲劇框架，在舞蹈、視覺、戲劇藝術(shù)之間游刃有余。他的作品融合西方現(xiàn)代舞、東方哲學(xué)、心理學(xué)及美學(xué)，以直覺觸動(dòng)人心，不拘文字解讀，展現(xiàn)其深厚的人文思考與藝術(shù)悟性。

3.結(jié)語

本研究以趙梁的現(xiàn)代舞作品《舞術(shù)》為分析對(duì)象，探討其如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，特別是武術(shù)、太極、刀劍等具有象征性的道具，巧妙地融入現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式之中，推動(dòng)現(xiàn)代舞的創(chuàng)新發(fā)展與多元融合。趙梁通過對(duì)傳統(tǒng)身體技藝的重構(gòu)，突破了武術(shù)原有的實(shí)用性界限，使之轉(zhuǎn)化為具有視覺美感和文化意蘊(yùn)的舞臺(tái)語言?！段栊g(shù)》不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更在舞蹈語言中融入了哲學(xué)思考，將“陰陽(yáng)”“剛?cè)帷薄皥A勢(shì)”等東方思想具象化，使其成為現(xiàn)代舞敘事與表達(dá)的核心元素。研究發(fā)現(xiàn)，趙梁在作品中融合太極的圓形運(yùn)動(dòng)路徑、刀劍道具的象征意義及跨文化音樂元素，不僅強(qiáng)化了舞蹈的情感張力與空間表現(xiàn)力，也構(gòu)建出一種獨(dú)特的身體美學(xué)結(jié)構(gòu)。這種融合既延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，又借助現(xiàn)代舞的即興性與多樣化，拓展了舞蹈的表現(xiàn)維度。趙梁并未停留在對(duì)傳統(tǒng)的模仿或再現(xiàn)，而是在身體與道具、節(jié)奏與結(jié)構(gòu)之間建立起新的關(guān)聯(lián)，使《舞術(shù)》成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的橋梁，體現(xiàn)出他對(duì)文化本體與舞蹈語言的深刻理解與獨(dú)立思考。隨著全球化與跨文化交流的日益頻繁，現(xiàn)代舞作為一種高度開放的藝術(shù)形式，正不斷吸收來自不同文化的元素，尤其是東方哲學(xué)與西方現(xiàn)代舞之間的融合趨勢(shì)日益明顯。趙梁的創(chuàng)作為這一發(fā)展提供了實(shí)踐案例與理論參考，證明傳統(tǒng)文化在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中不僅具有生命力，更能激發(fā)出新的藝術(shù)潛能與表達(dá)路徑。趙梁的《舞術(shù)》不僅是其個(gè)人藝術(shù)理念的體現(xiàn)，也為現(xiàn)代舞的哲學(xué)性與藝術(shù)性拓展了新的思考空間，成為跨文化舞蹈創(chuàng)作的重要范例。

文章來源：《尚舞》http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html