論《摔跤吧！爸爸》主題的三重建構(gòu)：立、守、得

電影《摔跤吧！爸爸》根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)故事改編。從2017年5月5日在中國電影院上映以來，電影票房一路飆升，獲得社會各界的廣泛關(guān)注，一時成為全民聚焦的議題，更是在無形中重塑印度在我國國民心中的形象。本文將圍繞電影《摔跤吧！爸爸》主題的三重建構(gòu)“立、守、得”展開細(xì)致的剖析，并探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者平衡之間的價值取向，希望能讓讀者更好地理解這部電影的深刻內(nèi)涵和意蘊(yùn)，引發(fā)個體思考生存的本質(zhì)意義。

 一、立：對理想永不言棄的堅(jiān)持與追求

理想是電影的永恒主題之一，理想是宏大的，普通人的生活則是具體而微的。通過具體而微的生活細(xì)節(jié)呈現(xiàn)普通人對宏大理想的堅(jiān)持，正是《摔跤吧！爸爸》打動觀者內(nèi)心的鑰匙。馬哈維亞在電影中跟妻子講到：“我不能讓夢想溜走”。放眼印度當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，童婚現(xiàn)象、女性遭遇性侵等情況層出不窮，女性群體未能獲得應(yīng)有的尊重和實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。馬哈維亞作為該電影的靈魂人物，其偉大之處正在于無論現(xiàn)實(shí)境遇如何，他都未放棄過理想，而其理想所通向的，恰恰是一條破除傳統(tǒng)偏見，引領(lǐng)女性獨(dú)立的道路。有人說，馬哈維亞為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，用近乎殘忍的方式訓(xùn)練女兒，背后體現(xiàn)了印度社會男權(quán)對女性的操縱。但筆者認(rèn)為這一說法有失偏頗，在馬哈維亞看似嚴(yán)酷的教女方式之下，其實(shí)隱藏著對女兒更加深沉的愛。

其一，關(guān)心女兒未來，關(guān)注女性獨(dú)立。馬哈維亞從四個女兒中選擇了吉塔和芭比塔來摔跤，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了女兒的天賦，此后，父親對女兒的未來做出了不懈努力?！懊魈烊绻阙A了，你將不再孤單，無數(shù)個女孩將跟你聯(lián)合起來，反抗那些歧視女性的人?！瘪R哈維亞告訴女兒吉塔。由此看來，馬哈維亞立志要改變的不光是女兒的未來，更是印度社會男尊女卑的風(fēng)貌。這一點(diǎn)上，我們可以看出馬哈維亞是一個極其冷靜和智慧的父親，他敢于沖破世俗的保守，擁有足夠的勇氣和獨(dú)立的人格。因此，他成為了女兒人生路上最好的導(dǎo)師。同時，這也表明在男權(quán)為主導(dǎo)的印度社會，如果女性要獨(dú)立，迫切需要打破傳統(tǒng)社會對女性的偏見，比如吸納現(xiàn)代性社會的男女平等、獨(dú)立的理念。簡而言之，電影在講述親情故事與成長故事的同時，融入了對印度性別歧視問題的反思，而這正為豐富理想的內(nèi)涵提供更多亮點(diǎn)。

其二，弱化性別差異，強(qiáng)調(diào)追求卓越。影片中有三處細(xì)節(jié)的設(shè)計可以說明。首先，馬哈維亞在訓(xùn)練女兒一段時間后，總感覺差了點(diǎn)什么，直至安排侄子加入女兒的訓(xùn)練中才豁然開朗。再如，讓吉塔去跟男孩比賽摔跤，馬哈維亞打破了傳統(tǒng)社會男女不能同臺摔跤的禁錮，并將“追求卓越”信念作為女兒摔跤路上的精神指南。最后，當(dāng)吉塔和巴比塔的長發(fā)影響摔跤訓(xùn)練時，馬哈維亞毅然剪掉兩個女兒的頭發(fā)。按照馬哈維亞的說法它不會讓任何因素影響摔跤，所以我們看見吉塔最后準(zhǔn)備奧運(yùn)會比賽的階段再次剪掉長發(fā)。而這與阿米爾汗曾在《三傻大鬧寶萊塢》中傳達(dá)的價值觀不謀而合，即追求卓越，戰(zhàn)勝自我，才能贏得對自身命運(yùn)的掌控。影片所表現(xiàn)的，不僅是吉塔和巴比塔在父親的引領(lǐng)下獲得成功，更確切地說應(yīng)該是導(dǎo)演對身陷困境的現(xiàn)代人（包括男女兩性）的解救?？梢哉f，“追求卓越”的信念，在此成為男女兩性間建立起平等、互助關(guān)系的樞紐，搭建了現(xiàn)代人和諧、共進(jìn)的精神家園，亦是個體對理想永不言棄的召喚。

二、守：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的平衡

影片中主人公實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)冠軍的夢想可謂阻礙重重，除開女性摔跤引起諸多爭議外，導(dǎo)演還安排了目光短淺的政府官員和小肚雞腸的國家體育學(xué)院教練，通過展現(xiàn)他們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交鋒中的艱難抉擇和生存困境，全面呈現(xiàn)印度當(dāng)下社會中的思想裂變，并暗示經(jīng)典的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代性危機(jī)的解救意義。因此，這部電影的成功之處就是它在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到了思想裂變的平衡點(diǎn)，給處于現(xiàn)實(shí)困境中的人們力量和希望，從而守住人們永恒的精神世界。影評者馬瑞華將這種思想裂變理解為，它是任何民族和個體從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，又從現(xiàn)代回歸傳統(tǒng)的必經(jīng)階段，且在當(dāng)下社會中重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的裂變過程。 誠然，導(dǎo)演的高明之處在于通過對印度傳統(tǒng)文化資源加以現(xiàn)代性挖掘，探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，男性與女性之間永恒的話題。

影片中有一些非常有意思的細(xì)節(jié)。在影片的人物設(shè)定中，馬哈維亞的妻子對他幾乎是言聽計從的，這正是印度社會的常態(tài)情境，而同時，同村女孩新婚之時對吉塔和巴比塔勸說的情節(jié)，也表現(xiàn)了印度傳統(tǒng)社會中女性深受壓抑的處境。于此，吉塔和巴比塔聯(lián)合起來反抗父親似乎順理成章，吉塔還用在國家體育學(xué)院學(xué)習(xí)的摔跤技能來挑戰(zhàn)父親，這樣一些細(xì)節(jié)的安排，在表現(xiàn)出印度社會男權(quán)至上的常態(tài)時，也體現(xiàn)出女性對男權(quán)的嘗試性挑戰(zhàn)。就此角度而言，對于印度社會文化中某些傳統(tǒng)性的反思與批判顯然是《摔跤吧！爸爸》的主旨之一。然而，與此相映成趣的細(xì)節(jié)是，在通向成功的道路上，按照教練的方式（現(xiàn)代性的方式）加以訓(xùn)練的吉塔始終未取得成功。相反，我們看見吉塔回歸爸爸的訓(xùn)練方式后，最終取得了奧運(yùn)冠軍。馬哈維亞的那句：“我希望你永遠(yuǎn)不要忘記，自己是怎么走到今天的。”那么，在這里，創(chuàng)作者并沒有僅僅停留在對傳統(tǒng)性的反思和批判上，而是再次轉(zhuǎn)向了對于現(xiàn)代性的思考。事實(shí)上，“泥地摔跤，印度稱為古什蒂，已經(jīng)在南亞半島存在了三千年，印度兩大著名史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中對古什蒂都有記載?！薄端影?！爸爸》的第二重主旨由此被揭示，它是對現(xiàn)代社會中不斷沖撞的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的揚(yáng)棄與持守，突破與平衡的思考，一方面影片對于印度社會傳統(tǒng)文化中的某些陳腐陋習(xí)進(jìn)行了批判，另一方面卻又有意向人們暗示：現(xiàn)代不是萬能的，現(xiàn)代性也不能一統(tǒng)天下，甚至，解救現(xiàn)代性的危機(jī)尚需從經(jīng)典的傳統(tǒng)文化中取經(jīng)。

回頭來看，如今中國電影市場上大量的穿越、泡沫偶像電影當(dāng)?shù)?，卻始終化解不了現(xiàn)代人生活和工作的雙重精神壓力，我們的電影創(chuàng)作者不妨靜下心來研讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，思考其給予當(dāng)下社會和人民的精神力量。習(xí)近平總書記曾說，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、相善的力量，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！薄端影桑“职帧芬黄峁┑膶鹘y(tǒng)性與現(xiàn)代性關(guān)系的反思，不妨作為我們在考量自身文化體系以及文化產(chǎn)品所存在的問題時的思考路徑之一。

在筆者看來，本片還揭示了一個深刻的人生主題——制度與文化、人性之間的關(guān)系問題。這是我們?nèi)祟愡M(jìn)入文明社會以來就始終存在并將延續(xù)的問題。影片中通過講述傳統(tǒng)摔跤文化在現(xiàn)代傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)，啟示我們：文化的傳承，并非是一成不變的復(fù)制傳播，它深受社會制度和人性復(fù)雜性的影響。盡管如此，人始終是制度的創(chuàng)造者，呼吁每個個體共同努力，逐漸形成更高層次的文化認(rèn)同。例如，馬哈維亞為了給女兒買摔跤墊向一位政府官員借錢時，此官員表現(xiàn)出的冷漠和蔑視，表明不健全的社會制度造成了人與人之間的麻木和冷血，如何捅破這層層隔膜至關(guān)重要，無疑馬哈維亞的經(jīng)歷給出了答案。他不懼現(xiàn)實(shí)阻礙，也未作野蠻的斗爭，親自建造摔跤場和相關(guān)設(shè)備，按照傳統(tǒng)摔跤的經(jīng)典技法來訓(xùn)練女兒，最終培養(yǎng)出了兩個優(yōu)秀的摔跤手。此外，電影中最讓觀眾抓狂的就是吉塔決戰(zhàn)冠軍的那場戲，馬哈維亞被關(guān)在小黑屋。與其說是導(dǎo)演想表現(xiàn)教練個人對馬哈維亞的怨恨，不如說是導(dǎo)演想給電影受眾一個開放性的思考，即文化傳承的困境是永恒的，而走出困境所依賴的始終是人類自身。

三、得：個體與民族命運(yùn)的關(guān)聯(lián)

在任何時代，任何環(huán)境，英雄都是作為社會進(jìn)步的表征而存在的，同樣，馬哈維亞作為電影中的英雄，也絕不是一個個體的孤立存在，它通過一個父親帶領(lǐng)兩個女兒為前途命運(yùn)奮斗的故事，將個人的理想與國家的榮譽(yù)、社會的進(jìn)步緊緊關(guān)聯(lián)起來。父女共同的理想作為貫穿整個影片的線索，折射出兩代人的命運(yùn)起伏和情感糾葛，而這正是影片牽動人心的地方之一。電影，作為一種時空藝術(shù)，對于主題的呈現(xiàn)總是離不開其時空結(jié)構(gòu)的安排，《摔跤吧！爸爸》在時空結(jié)構(gòu)的安排上頗具新意，突破時空限制，增加了電影的時空容量。

時間是流動、發(fā)展和變化的，“變”是時間的本質(zhì)。影片的故事始于馬哈維亞19歲時獲得全國摔跤比賽的冠軍。由于貧窮的社會現(xiàn)實(shí)，馬哈維亞放棄了繼續(xù)參加摔跤比賽。隨著影片情節(jié)的推進(jìn)，進(jìn)入中年后，馬哈維亞的身份既是父親，又是嚴(yán)厲的教練，而兩個女兒則是叛逆者。尤其是吉塔去國家體育學(xué)院學(xué)習(xí)后，對父親的那一套摔跤技術(shù)完全否定。而從年齡上說，父親此時已是老年，而女兒已經(jīng)成年。電影藝術(shù)的時間魅力在于它可以將流動的時間進(jìn)行任意的壓縮與延宕，用時間變幻無常的本質(zhì)特征來展現(xiàn)人物關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，可以拓展電影敘事的容量。

相對時間來說，空間是一直存在的，但是空間具有可模擬性、復(fù)制性和創(chuàng)造性。比如，尼特什·提瓦瑞導(dǎo)演在進(jìn)行空間敘事時，把摔跤的訓(xùn)練場搬到了印度西北部的農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的比賽擂臺等，這些濃厚的異域印度風(fēng)情在某種程度上緩解了觀眾的審美疲勞。尤其是電影對普通人物生存困境的關(guān)注顯得格外珍貴。“如果馬哈維亞沒有勇氣把握自己的命運(yùn)，那他就沒有資格成為觀眾牽掛的角色，所以影片對人物的處理達(dá)到了對個體生存意義的本質(zhì)思考。”換句話說，其實(shí)我們每個人都是馬哈維亞，誰都渴望在平淡的現(xiàn)實(shí)生活里實(shí)現(xiàn)夢想和獲得尊重。因此，有影評人指出，“《摔爸》異軍突起，當(dāng)然是印度片的勝利，卻也為日益低迷的國產(chǎn)片市場指出了一個新的探索方向?！闭\然，《摔跤吧！爸爸》在空間敘事上獲得了不同文化背景的觀眾內(nèi)心深處的價值認(rèn)同和情感共鳴，這就啟示我們電影制作者：要想贏得電影觀眾的心，就要讓個體的人物命運(yùn)折射出更多人類共性，讓不同種族和膚色的電影受眾心有靈犀，從而拉伸電影的敘事空間。

在影片劇終前，吉塔獲得了印度歷史上首位女子摔跤的世界冠軍。當(dāng)馬哈維亞滿含眼淚地對女兒說出“為你自豪”時，激起了筆者內(nèi)心深處的敬畏之情，這四個字到底含有多少珍貴的感情呢？馬哈維亞在影片前半段告訴我們，“永遠(yuǎn)尊重你的祖國，尊重的最高意義，你將會得到更多回報?！?可見，電影在給我們帶來感動和正能量之余，重在啟迪我們：個體與民族的命運(yùn)緊密相連。電影須在立足本土化的前提下，不斷反思個體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的生存困境，并呼吁每個個體做出有益于民族命運(yùn)的價值追求，以期搭建對話世界的橋梁。不難發(fā)現(xiàn)，《摔跤吧！爸爸》的成功正在于它堅(jiān)定了這一價值選擇和精神追求。

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