女性意識(shí)的消解與重建-作家

女人的身體權(quán)利，在被遺忘、奴役了幾千年后，隨著女性運(yùn)動(dòng)的開展得到了解放。同時(shí)，女性也終于意識(shí)到了自己同樣可以享有自主話語權(quán)。然而，革命成果還沒來得及鞏固，社會(huì)卷入到消費(fèi)時(shí)代的洪流，女性意識(shí)再次消解。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中曾提到，身體成為最美的消費(fèi)品，女性意識(shí)的普及和解放卻沒能跟上身體解放的腳步。當(dāng)身體指向消費(fèi)和生產(chǎn)，女性也漸漸混同于身體?！靶杂褪桥?，因?yàn)檫@是天性使然”，成為了約定俗成的話語。因此，當(dāng)選美對(duì)女性的美以及身體進(jìn)行歌頌的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)撥開迷霧，聆聽背后所隱藏的權(quán)利話語。

愛美是人的天性，隨著婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和女性社會(huì)地位的提高，女性的身體得到解放，女性開始關(guān)注自身不同于男性的特質(zhì)，承認(rèn)差異存在。女性從家庭走向社會(huì)，取得選舉權(quán)，教育權(quán)，工作權(quán)，婦女能頂半邊天。女性對(duì)于美的追求是無可厚非的事情，然而美應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立權(quán)，審美更是不依靠客觀，有差異性的美才更讓人過目不忘。若是女性完全依照自己的審美訴求對(duì)自己做出修飾，是值得肯定的事情。反觀選美，站在舞臺(tái)上的佳麗，她們的身材形體、容貌氣質(zhì)、口才、服裝服飾、知識(shí)和特長(zhǎng)展示等，所接受的都是各種男人的批評(píng)和建議，她們按照男性的要求去打扮自己，企圖得到男性的認(rèn)同；女性仍舊處于被動(dòng)，衡量她們的標(biāo)準(zhǔn)取決于受觀賞性以及女性氣質(zhì)。無論是否自愿，只有接受規(guī)則，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才能爭(zhēng)取到被挑選的機(jī)會(huì)。因此，選美將對(duì)女性的奴役和壓迫變得合情合理，取悅男性則是女性的“婦道”所在。

對(duì)于我國(guó)來說，新中國(guó)成立以來，取得了就業(yè)權(quán)和受教育權(quán)的女性意味著她們得到了自尊和自強(qiáng)。然而，由于我國(guó)幾千年來根深蒂固的父權(quán)文化的影響，以及中國(guó)女性自身對(duì)于賢妻良母角色的認(rèn)可，女性對(duì)于男性以及家庭的依賴使得女性自我意識(shí)的確立還沒有完全成熟。得到男人關(guān)愛和保護(hù)，等同于幸福感。忽視了其自身社會(huì)價(jià)值，忘記了所受到的教育和就業(yè)的權(quán)利是為了讓女性進(jìn)一步的獨(dú)立和自信。女性甘愿笑著淪為男性的配角，打扮自己是為了符合男人心中對(duì)美的要求。為此她們不惜代價(jià)的為自己的身材，容貌，服飾絞盡腦汁，將自己等同于自己的身體。選美的出現(xiàn)，最大程度上滿足了男性的審美，不幸的是，這對(duì)于鏡子中平凡的女性是一種打擊和挫敗。她們開始與美麗展開無止境的競(jìng)賽，認(rèn)為擁有外在的美貌是女人通往成功的捷徑，而忽視自身內(nèi)在的修養(yǎng)與提高。女性自覺意識(shí)的缺失，在這個(gè)物欲橫流的消費(fèi)社會(huì)下既可悲又可怕，稍有姿色的女性以此為資本，將美麗作為與男性談判的籌碼；姿色不十分出眾的女性開始利用科技手段——整容手術(shù)改變先天不足。然而，整形畢竟具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，失敗案例也經(jīng)常見諸報(bào)端。最危險(xiǎn)的是，許多處在成長(zhǎng)期的花季少女思想人格并不健全，“灰姑娘的故事”是縈繞在她們腦海中的美麗夢(mèng)想，若長(zhǎng)期遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，幻想將自己的幸福寄托于未來的王子身上，則會(huì)漠視自己對(duì)于命運(yùn)的主宰權(quán)。這樣的例子比比皆是，不少年輕貌美的女性迷失自我，喪失獨(dú)立人格，成為男人的附庸甚至是玩偶。

一些女性主義藝術(shù)家，將先鋒的女性意識(shí)融入自己的作品當(dāng)中，以一種完全獨(dú)立不受干擾的女性視角看待自己和社會(huì)，將自己的身心體驗(yàn)和直覺形式化。例如陳羚羊的《十二月花》，傳統(tǒng)的中國(guó)鏡子里反映的不再是傳統(tǒng)意義上美麗的女性身體，而是留著經(jīng)血的性器官，真實(shí)地再現(xiàn)了女人真正的身體，美或不美不再取決于男人的眼光。然而，當(dāng)這個(gè)社會(huì)依然是以男性話語權(quán)作主導(dǎo)，美女們對(duì)于選美仍樂此不疲的時(shí)候，女性主義藝術(shù)家所發(fā)出的聲音并不能引起重視。這部作品中，鏡子是一個(gè)重要的象征符號(hào)。女性不僅需要一面反應(yīng)自己外在容貌的鏡子，更需要一面心靈的鏡子讓自己能夠檢閱自己的思想和情感，當(dāng)本就脆弱的女性意識(shí)在消費(fèi)社會(huì)語境下不斷被消解的時(shí)候，女性意識(shí)的重新建構(gòu)也應(yīng)當(dāng)該是時(shí)候。如若女性不能正確看待美的作用和價(jià)值，美麗將成為一種危險(xiǎn)的負(fù)擔(dān)。