探討數(shù)字時(shí)代文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值重構(gòu)與意義衍生

  數(shù)字化時(shí)代背景下,文學(xué)作品的研究,文學(xué)作品的延續(xù),在數(shù)字化技術(shù)的支撐下,實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新與傳承,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。通過多個(gè)維度對(duì)文學(xué)經(jīng)典的傳遞進(jìn)行分析,構(gòu)建數(shù)字化時(shí)代經(jīng)典價(jià)值重構(gòu)與意義衍生,能讓我國的文學(xué)經(jīng)典在新時(shí)代得到發(fā)展,形成文化特色,增強(qiáng)民族文化自信。
　　一、數(shù)字時(shí)代對(duì)文學(xué)經(jīng)典的沖擊
　　(一)閱讀習(xí)慣改變導(dǎo)致經(jīng)典受冷遇
　　數(shù)字化時(shí)代,電子設(shè)備、海量信息改變了人們的閱讀習(xí)慣,在快節(jié)奏的生活模式下,大眾對(duì)信息的獲取更傾向于短視頻、短文等等,能滿足人們碎片化時(shí)間閱讀需求。這種閱讀習(xí)慣的轉(zhuǎn)變,使文學(xué)經(jīng)典的讀者群體逐漸縮小,其傳播與傳承面臨巨大挑戰(zhàn),經(jīng)典作品難以像過去那樣成為全民熱議、反復(fù)品味的文化核心。
　　(二)數(shù)字娛樂多元擠壓經(jīng)典生存空間
　　數(shù)字化帶來了豐富多彩的娛樂方式,使得文學(xué)經(jīng)典的生存空間變窄。如網(wǎng)絡(luò)游戲就深受青年群體的喜愛,在虛擬世界里,用戶得到更多的互動(dòng)體驗(yàn)。熱門游戲動(dòng)輒擁有數(shù)百萬甚至上億的活躍用戶,玩家們花費(fèi)大量時(shí)間在游戲升級(jí)、組隊(duì)競(jìng)技上。人們?cè)谟邢薜男蓍e時(shí)間里,更愿意選擇能帶來強(qiáng)烈娛樂感的數(shù)字娛樂方式,而對(duì)需要靜下心來閱讀思考的文學(xué)經(jīng)典興趣降低,導(dǎo)致經(jīng)典作品在文化市場(chǎng)中的份額被不斷蠶食。
　　(三)數(shù)字信息碎片化消解經(jīng)典深度理解
　　在數(shù)字化浪潮的席卷下,信息傳播呈現(xiàn)出鮮明的碎片化特質(zhì)。這些信息如一盤散沙,四散分布,卻又能以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速擴(kuò)散。文學(xué)經(jīng)典,無疑是人類文化寶庫中的璀璨明珠,內(nèi)里蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀、錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)聯(lián)以及精妙絕倫的敘事架構(gòu)。要想真正領(lǐng)悟其精髓,連貫閱讀、反復(fù)咀嚼是必不可少的過程。長(zhǎng)此以往,讀者對(duì)經(jīng)典作品的感知,僅僅停留在表面,如同蜻蜓點(diǎn)水,只能留下浮光掠影般模糊的印象,根本無法深入挖掘經(jīng)典背后所蘊(yùn)含的深刻價(jià)值。這般現(xiàn)狀,對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的傳承與理解而言,無疑是極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),產(chǎn)生了極為不利的影響。
　　二、文學(xué)經(jīng)典價(jià)值重構(gòu)的表現(xiàn)
　　(一)跨媒介傳播拓寬經(jīng)典影響力邊界
　　跨媒介傳播會(huì)根據(jù)媒介的不同特性,來突破文學(xué)經(jīng)典傳播的局限,使得經(jīng)典文學(xué)傳播更加立體、多元,從而觸達(dá)不同用戶需求,讓經(jīng)典影響力得到放大。例如,《哈利·波特》系列小說風(fēng)靡全球后,其電影版憑借精彩的特效、生動(dòng)的角色演繹,吸引了無數(shù)原本不讀原著的觀眾。電影將小說中的魔法世界具象化,那些宏大的魔法場(chǎng)景、神奇的魔法生物呈現(xiàn)在大銀幕上,讓全球觀眾為之癡迷。電影的成功促使更多人去閱讀原著,原著銷量因此再創(chuàng)新高。同時(shí),《哈利·波特》的有聲書版本也廣受歡迎,聽眾在上下班途中就能“聽故事”,這讓經(jīng)典的傳播場(chǎng)景從書房拓展到各種生活場(chǎng)景,進(jìn)一步擴(kuò)大了《哈利·波特》系列經(jīng)典的受眾群體與全球影響力。
　　(二)融入教育體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)典深度傳承
　　教育體系的構(gòu)建需要對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行深度的挖掘,如此才能更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)典深度的傳承。我國教育體系中,從基礎(chǔ)教育逐漸過渡到高等教育,經(jīng)典文學(xué)必須貫穿其中。在基礎(chǔ)教育階段,對(duì)學(xué)生的培育主要聚焦鑒賞能力、表達(dá)能力、理解能力等方面,助力學(xué)生形成正確的三觀。高等教育側(cè)重于從學(xué)術(shù)研究視角出發(fā),采用多維度方式深入剖析經(jīng)典,以培育專業(yè)人才。以《論語》這一經(jīng)典著作為例,在中小學(xué)語文教學(xué)場(chǎng)景中,教師會(huì)挑選《論語》里的名言警句,像“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,細(xì)致講解,幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)和思考間的關(guān)聯(lián),同時(shí)鍛煉他們的文言文閱讀技能。而在大學(xué)中文系,學(xué)者們的研究更加深入,從文化學(xué)、哲學(xué)等多元視角對(duì)《論語》展開探究,深入研討它在不同歷史階段產(chǎn)生的影響以及在當(dāng)下所具備的價(jià)值。不僅如此,學(xué)校也會(huì)積極組織各類活動(dòng),比如《論語》誦讀比賽,成立研讀社團(tuán)等,以此營(yíng)造濃厚的經(jīng)典研讀氛圍,充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索《論語》的熱情。
　　(三)文化創(chuàng)意衍生激活經(jīng)典現(xiàn)代活力
　　文化創(chuàng)意的呈現(xiàn),建立在經(jīng)典文學(xué)作品上,這些作品蘊(yùn)含豐富的情感、文化,這些元素是創(chuàng)意表現(xiàn)的主要內(nèi)容,當(dāng)經(jīng)典同現(xiàn)代緊密結(jié)合在一起后,會(huì)讓經(jīng)典元素得到閃光。如我國的故宮博物院,其以《紅樓夢(mèng)》為依托,推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。其中,以林黛玉、薛寶釵等紅樓人物形象設(shè)計(jì)而成的書簽,制作工藝精湛,人物神態(tài)被刻畫得活靈活現(xiàn)。設(shè)計(jì)者巧妙地將紅樓人物的獨(dú)特氣質(zhì)融入小小的書簽之中,使得使用者在日常閱讀翻閱書籍時(shí),也能真切地領(lǐng)略到紅樓文化的獨(dú)特魅力。將晦澀的經(jīng)典文學(xué)同現(xiàn)代化元素緊密結(jié)合在一起,提升經(jīng)典的社會(huì)活力,更易被接受,從而將其價(jià)值充分展現(xiàn)出來。
　　三、文學(xué)經(jīng)典意義衍生的路徑
　　(一)跨媒介改編拓展感知維度
　　跨媒介改編,能通過多元化的媒介將經(jīng)典呈現(xiàn)出來,可以通過動(dòng)畫、戲劇、影視等方式展現(xiàn)出來,把經(jīng)典文學(xué)從單一的文字載體轉(zhuǎn)化成受眾喜聞樂見的方式,從而讓受眾感受到藝術(shù)作品的魅力。文字?jǐn)⑹鲈趫?chǎng)景構(gòu)建與形象塑造上,需仰仗讀者基于自身經(jīng)驗(yàn)與想象來完成,這就不可避免地帶有模糊性,而且不同讀者的理解也會(huì)存在個(gè)體差異。拿經(jīng)典文學(xué)名著《簡(jiǎn)·愛》來說,原著憑借細(xì)膩入微的文字,刻畫了簡(jiǎn)·愛自尊自愛的鮮明性格,以及她與羅切斯特先生之間一波三折的愛情歷程。在影視改編版本里,場(chǎng)景布置堪稱一絕,精準(zhǔn)還原了維多利亞時(shí)代英國的建筑風(fēng)貌與室內(nèi)裝飾風(fēng)格。桑菲爾德莊園那氣勢(shì)恢宏又隱隱透著陰森氣息的哥特式建筑外觀,莊園內(nèi)部光線昏暗,搭配厚重的窗簾,讓觀眾仿若穿越時(shí)空,真切置身于那個(gè)特定的時(shí)代氛圍之中。通過這些直觀的呈現(xiàn),觀眾得以更深刻地體會(huì)到尊嚴(yán)、平等、愛情等復(fù)雜情感的交織碰撞,促使經(jīng)典在受眾心中催生出全新的認(rèn)知。就這樣,經(jīng)典在跨媒介改編的助力下,實(shí)現(xiàn)了意義的延續(xù)與拓展。
　　(二)融入教育實(shí)踐深化價(jià)值傳遞
　　將文學(xué)經(jīng)典融入教育實(shí)踐,從基礎(chǔ)教育延伸至高等教育的各個(gè)階段,依據(jù)不同階段學(xué)生的認(rèn)知水平,借助課堂教學(xué)、校園活動(dòng)等多元形式,深度挖掘經(jīng)典的價(jià)值,以此推動(dòng)經(jīng)典意義的深度傳播。在基礎(chǔ)教育時(shí)期,重點(diǎn)在于培育學(xué)生的語言運(yùn)用能力、奠定基礎(chǔ)文學(xué)素養(yǎng)并初步塑造價(jià)值觀。而在高等教育階段,主要從學(xué)術(shù)研究視角剖析經(jīng)典,著力于文化傳承與創(chuàng)新。教師進(jìn)行《木蘭詩》內(nèi)容解析時(shí),會(huì)根據(jù)詩句表達(dá)的含義,進(jìn)行全文解析,讓學(xué)生明了木蘭替父從軍的原因,木蘭所展現(xiàn)出來的珍貴品質(zhì)。學(xué)生能感受到木蘭人格的魅力,也能體會(huì)到詩歌的韻味。而在大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)課程中,學(xué)者們會(huì)從文化學(xué)、歷史學(xué)等多維度深入探究《木蘭詩》,探討其在不同歷史時(shí)期蘊(yùn)含的文化意義,以及木蘭形象所映射出的古代女性價(jià)值觀的演變。這種從知識(shí)傳授逐步邁向文化傳承與價(jià)值塑造的教育實(shí)踐進(jìn)程,讓經(jīng)典在不同學(xué)習(xí)階段持續(xù)衍生出新的內(nèi)涵,成為塑造學(xué)生健全人格、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?jiǎng)恿Α?/span>
　　(三)社交媒體互動(dòng)激發(fā)大眾解讀
　　社交媒體給人們帶來了更廣闊的信息交互平臺(tái),不同群體、職業(yè)的人都可以根據(jù)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行自我意見的表達(dá),積極地參與其中,有效解讀了經(jīng)典文學(xué),從而讓經(jīng)典意義得到衍生和傳播。網(wǎng)絡(luò)的普及打破了地域與身份的限制,讓大眾能夠輕松參與到經(jīng)典的討論之中,形成豐富多樣的觀點(diǎn)碰撞。以《紅樓夢(mèng)》為例,在小紅書上,有美妝博主以紅樓夢(mèng)中人物的妝容為靈感,制作仿妝教程。通過研究書中對(duì)王熙鳳“一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉”等外貌描寫,還原王熙鳳明艷又凌厲的妝容特點(diǎn),從眉形、眼妝到唇色,每一個(gè)細(xì)節(jié)都精心設(shè)計(jì)。在分享過程中,博主和粉絲們交流對(duì)王熙鳳人物性格的理解,探討妝容如何體現(xiàn)人物內(nèi)心。網(wǎng)友們通過發(fā)布圖文、短視頻等表達(dá)對(duì)經(jīng)典的理解。在互動(dòng)點(diǎn)贊、評(píng)論交流過程中,《紅樓夢(mèng)》從一部文學(xué)巨著衍生出適應(yīng)不同領(lǐng)域、不同生活感悟的豐富意義,經(jīng)典在大眾的積極參與下持續(xù)煥發(fā)出新的活力,意義不斷拓展延伸。
　　四、結(jié)束語
　　文學(xué)經(jīng)典,是我國先輩們的智慧,是經(jīng)過歷史錘煉的璀璨明珠,在漫長(zhǎng)的歲月中,基于書籍方式得以傳承,并且影響著一代一代的思想精神。在數(shù)字化時(shí)代背景下,更需要探究出文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值重構(gòu)與意義衍生路徑,從而傳承經(jīng)典文學(xué)。

文章來源：  《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》   http://m.12-baidu.cn/w/qt/35712.html