身體美學(xué)視野下的動(dòng)畫藝術(shù)——以《機(jī)器人總動(dòng)員》為例

作為重要的實(shí)用主義美學(xué)代表人物，舒斯特曼以哲學(xué)的批判思維為指導(dǎo)，通過自我審視和自我完善的審美方式將其對(duì)身體外在和內(nèi)在的藝術(shù)之美進(jìn)行了充分而深入的論證。這種立足于美學(xué)視角的身體動(dòng)畫藝術(shù)展示了身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的魅力。《機(jī)器人總動(dòng)員》通過動(dòng)畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式將身體的靜態(tài)之美——造型設(shè)計(jì)之美、動(dòng)態(tài)之美——?jiǎng)幼髦酪约耙庾R(shí)之美——身體意識(shí)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、身體美學(xué)的概念

舒斯特曼的身體美學(xué)作為一種批判傳統(tǒng)身體學(xué)理論的學(xué)說，從理論研究的層面對(duì)身體本身所存在的意識(shí)之美進(jìn)行了分析。傳統(tǒng)美學(xué)觀念下，人的身體只是意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，身體本身并不存在意識(shí)之美，也無法展現(xiàn)意識(shí)所代表的內(nèi)在精神。而身體美學(xué)則否認(rèn)這種觀點(diǎn)的科學(xué)性，認(rèn)為身體本身也存在著美感，且這種美感不僅包括外在的形象之美和動(dòng)作之美，且包含著人的意識(shí)之美，這種美感來源于身體本身的美，身體不再是意識(shí)的符號(hào)或者形式，而是作為一種獨(dú)特的存在展現(xiàn)出獨(dú)特的美感。傳統(tǒng)美學(xué)視角下，審美活動(dòng)的開展是通過人的意識(shí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，身體的任何動(dòng)靜都是內(nèi)在意識(shí)的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)只是從身體外觀和表象出發(fā)，實(shí)際上對(duì)身體之美的欣賞是站在人體美學(xué)的角度考量的。身體美學(xué)則認(rèn)為身體活動(dòng)本身就是一種美學(xué)，其不僅展示著人體之美，也具有豐富的審美藝術(shù)價(jià)值。從人體之美視角看待身體活動(dòng)，容易將身體之美看作是肉體之美，甚至?xí)股眢w活動(dòng)淪為享樂主義的代表。與人體美學(xué)不同，身體美學(xué)所欣賞的身體之美，是從身體本身、身體活動(dòng)、身體意識(shí)、身體文化等角度對(duì)身體活動(dòng)的贊美，是從身體出發(fā)對(duì)審美活動(dòng)的審視。這種“從身體出發(fā)”的美學(xué)思想更加注重身體活動(dòng)本身所具有的美感，正如當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)和聲樂藝術(shù)所表達(dá)的身體之美一樣，身體美學(xué)所展現(xiàn)的是身體活動(dòng)本身所具有的美感，是身體意識(shí)的體現(xiàn)。

二、身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)的關(guān)系

以《機(jī)器人總動(dòng)員》為代表的影視動(dòng)畫實(shí)際上正是通過多元化的身體活動(dòng)展示身體所具有的藝術(shù)美感。影視動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是通過造型藝術(shù)、文化藝術(shù)、錄音藝術(shù)和鏡頭藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)故事情節(jié)的展現(xiàn)和對(duì)角色形象的塑造。影視動(dòng)畫的所有藝術(shù)都不能離開身體活動(dòng)，脫離了身體活動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)不能被稱為影視動(dòng)畫。影視動(dòng)畫藝術(shù)正是通過這種可視化的身體活動(dòng)展現(xiàn)出身體活動(dòng)所具有的外在美感和內(nèi)在意識(shí)美感。不僅影視動(dòng)畫如此，紙質(zhì)的手繪動(dòng)畫（如動(dòng)畫書籍)及無聲動(dòng)畫等也可以脫離鏡頭藝術(shù)或者語言文字藝術(shù)，卻不能脫離身體活動(dòng)。這種“運(yùn)動(dòng)中的身體”實(shí)際上正是從動(dòng)畫角色中每個(gè)主體的身體活動(dòng)中展現(xiàn)出身體本身所具有的審美藝術(shù)，而其他藝術(shù)手法的運(yùn)用，如蒙太奇手法等都是對(duì)身體美感的烘托。采用其他藝術(shù)形式主要是為了給身體美學(xué)提供更多的臨場感和真實(shí)感。因而可以說，動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)際上也是身體美學(xué)的一種表現(xiàn)形式，“運(yùn)動(dòng)中的身體”展現(xiàn)的不僅僅是身體外在造型設(shè)計(jì)的美感，也是對(duì)身體本身動(dòng)作設(shè)計(jì)及所傳達(dá)的價(jià)值與意識(shí)所蘊(yùn)含的美感的闡釋。

三、身體美學(xué)對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的重要價(jià)值

身體美學(xué)蘊(yùn)含著豐富多元的理論知識(shí)基礎(chǔ)，這些理論知識(shí)的運(yùn)用能夠?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造提供多樣化的審美視角。身體美學(xué)本身所蘊(yùn)含的身體倫理學(xué)知識(shí)、身體社會(huì)學(xué)知識(shí)等能夠通過身體所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神得以展現(xiàn)。身體的每一個(gè)活動(dòng)在不同的社會(huì)環(huán)境中都包含著不同的寓意，這種以身體為視角的理論研究能夠?yàn)閯?dòng)畫造型設(shè)計(jì)及動(dòng)作設(shè)計(jì)提供新的思路。同時(shí)，身體美學(xué)并沒有將身體與意識(shí)割裂開來，而是將身體活動(dòng)看作一種美的展現(xiàn)。身體活動(dòng)不僅能夠使人獲得外在的視覺美感，還能夠使人們感受到身體活動(dòng)所具有的意識(shí)美感，這種從身體本身出發(fā)的欣賞視角將身體活動(dòng)作為一個(gè)整體，能夠從外在到內(nèi)在、從身體的每一個(gè)細(xì)微變化中、從身體連續(xù)性的活動(dòng)中體現(xiàn)出身體之美。數(shù)字化技術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用，使動(dòng)畫設(shè)計(jì)能夠通過先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行可控性操作，進(jìn)而將身體上連續(xù)性的變化與設(shè)計(jì)者希望展示的身體美感充分結(jié)合起來，極富創(chuàng)造性地展示身體之美。特別是對(duì)于那些表演能力較強(qiáng)的原畫師而言，運(yùn)用動(dòng)作捕捉器技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⑦\(yùn)動(dòng)中的身體美感展示得更為徹底。

四、《機(jī)器人總動(dòng)員》中身體美學(xué)的體現(xiàn)

（一）角色分配及造型設(shè)計(jì)中的身體美學(xué)

造型技術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值的決定性影響因素。從美學(xué)角度看，所有角色形象都是通過身體造型及語言藝術(shù)表現(xiàn)出來的，在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中身體造型的設(shè)置是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫產(chǎn)品附加價(jià)值的重要載體，如以動(dòng)畫為基礎(chǔ)的玩具、裝飾品等都是以動(dòng)畫造型為基礎(chǔ)的，這種具有符號(hào)性特征的身體造型實(shí)際上也是文化藝術(shù)的展現(xiàn)形式之一。從動(dòng)畫的媒介形式來看，身體造型也是文化藝術(shù)中角色的象征。角色作為一種無形的、意識(shí)中的身體存在于一部部創(chuàng)作中，而造型則將這種身體的意識(shí)有形化、可視化。人們?cè)谟^看影視動(dòng)畫作品時(shí)會(huì)通過視覺上的認(rèn)識(shí)作用到身體造型中，通過應(yīng)試作品中的身體造型體會(huì)角色的特征。而要使動(dòng)畫作品更加具有吸引力就必須要認(rèn)識(shí)到身體造型的重要性，將身體意識(shí)外化為可視的符號(hào)，促使每一個(gè)身體活動(dòng)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出非凡的魅力。

《機(jī)器人總動(dòng)員》動(dòng)畫作品中，兩種不同類型的身體造型展示了兩種不同特征的角色。一種是已經(jīng)喪失自我意志和外在特征的人類形象，另一種則是因功能不同而形體特征不同的機(jī)器人。這兩種身體從外在的造型到內(nèi)在的意識(shí)都展現(xiàn)出了不同的特征。人類的每個(gè)形象都十分相像，都以臃腫的體態(tài)、平躺的姿勢展示內(nèi)在精神的匱乏，而機(jī)器人的身體造型各異，不同的身體造型展示出不同的功能，也體現(xiàn)出機(jī)器人極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。影視動(dòng)畫中兩種不同的個(gè)體所具有的身體造型不同，所代表的身體意識(shí)也不同，且兩種身體造型呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，通過強(qiáng)烈反諷展示創(chuàng)作者對(duì)兩種角色形象的不同態(tài)度。從身體造型上看，人類的身體造型簡單且單調(diào)——肥胖的四肢、平躺的體態(tài)、葫蘆狀的臉龐、除船長以外統(tǒng)一的著裝，這種不費(fèi)人工的設(shè)置也正是人類角色思想貧瘠、不求上進(jìn)的反映，隨著其對(duì)機(jī)器人服務(wù)依賴性的增強(qiáng)，人類的身體越來越丑陋。相較而言，機(jī)器人則具有多樣化的身體造型，從打包垃圾的機(jī)器人到參與政治活動(dòng)的機(jī)器人，不同的角色有不同的身體造型。而機(jī)器人中身體造型最精致的是WALL·E（音譯為瓦力）和EVE（音譯為伊娃）。瓦力，性別為男性，是地球上處理廢棄物配置裝載的推料機(jī)器人。伊娃，性別為女性，是地球植被特別評(píng)估機(jī)器人。瓦力和伊娃的造型特征分明且形象差異巨大。瓦力從棱角分明、行為機(jī)械化的造型中展示其重復(fù)性的職業(yè)特征和木訥踏實(shí)、遇事逃避的性格特征，伊娃則通過其圓潤平滑的造型設(shè)計(jì)展示其身體的敏捷性和解決問題時(shí)迅捷敏銳、果斷決絕的角色特征。

（二）動(dòng)作設(shè)計(jì)中的身體美學(xué)

除了靜態(tài)的造型設(shè)計(jì)以外，《機(jī)器人總動(dòng)員》還通過動(dòng)態(tài)的身體動(dòng)作設(shè)計(jì)來展現(xiàn)動(dòng)畫中主體身體所包含的意識(shí)特征。動(dòng)畫藝術(shù)中最常用的一種手法是擬人，將簡單的造型賦予了豐富的形象內(nèi)涵?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》也使用了擬人化手法，但是其擬人化手法的運(yùn)用卻比其他動(dòng)畫作品要困難很多。該動(dòng)畫中的機(jī)器人造型十分簡單，一般都是通過眼睛來表達(dá)機(jī)器人想要表達(dá)的精神內(nèi)涵。由于許多機(jī)器人的面部一般只有一雙眼睛，沒有嘴巴、眉毛等設(shè)置，這樣簡單的造型特征使得擬人化手法的運(yùn)用變得十分困難。由于《機(jī)器人總動(dòng)員》盡量避免使用過多的語言藝術(shù)形式，而希望通過身體美學(xué)展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因而該部作品的擬人化創(chuàng)作過程更加具有挑戰(zhàn)性，機(jī)器人的身體動(dòng)作設(shè)計(jì)對(duì)該動(dòng)畫美學(xué)價(jià)值的作用表現(xiàn)尤為突出。從兩位機(jī)器人主角的動(dòng)作設(shè)計(jì)中，我們能夠充分體會(huì)該部動(dòng)畫所具有的身體美學(xué)價(jià)值。例如，瓦力的面部造型十分簡單，面部表情只能依靠眼睛來表達(dá)，而動(dòng)作體態(tài)則是以脖子、身體伸縮、手臂擺動(dòng)等身體活動(dòng)來表達(dá)。因而瓦力的擬人化創(chuàng)作只能依靠望遠(yuǎn)鏡式的眼睛、閉合的眼瞼以及眼睛與搭扣形成的眉毛來表現(xiàn)其身體動(dòng)作和感情思維，通過下看的眼睛和縮起的身體表示失望，通過上看的眼睛和伸長的脖子表示驚嘆等。而伊娃的擬人化設(shè)計(jì)則更加復(fù)雜，伊娃僅有磁懸浮頭和軀干，面部只有藍(lán)屏光眼，因而伊娃要展示身體工作下的情感意識(shí)則更加具有挑戰(zhàn)力。從伊娃的面部表情看，伊娃主要是通過眼睛來展示其身體所代表的情感的，圓睜的眼睛表示正常狀態(tài)，橫著瞇起的橢圓形眼睛表示鄙視，上半月眼睛展示出微笑和喜悅，下半月眼睛代表憤怒，一字眼睛表示注意。這種簡單的面部造型設(shè)計(jì)配合豐富的面部動(dòng)作變化，身體本身所蘊(yùn)含的美感呼之欲出。

（三）“身體意識(shí)”中的身體美學(xué)

身體意識(shí)是身體美學(xué)研究的重要問題，也是身體美學(xué)的研究主題，講求身與心的和諧，要求在身體活動(dòng)中審視意識(shí)之美。但是身體美學(xué)并不是要從審美的角度挖掘身體活動(dòng)所展現(xiàn)出的意識(shí)之美，而是要通過身體與意識(shí)之間的碰撞塑造出感性與理性交集的美感?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》中身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)充分結(jié)合的突出表現(xiàn)是“太空之舞”的片段。瓦力及其所乘坐的小飛船被彈射出真理號(hào)，此時(shí)伊娃不顧危險(xiǎn)高速?zèng)_出去救援瓦力，瓦力帶著綠色植被最后靠著滅火器逃出了即將自毀的飛船。伊娃一方面為看到瓦力成功脫困而高興，另一方面也為瓦力保住了代表地球重新開始適合人類居住的綠色植被而興奮，激動(dòng)之余的伊娃放出電力向瓦力表示感激，此時(shí)瓦力也欣喜若狂，忍不住打開滅火器與伊娃共舞。真理號(hào)船長看到瓦力和伊娃在滅火器的白色泡沫和伊娃的藍(lán)色尾焰之中飛舞，受到瓦力、伊娃身體舞動(dòng)的感染，一種對(duì)愛情、對(duì)真理的覺悟之感油然而生，使得船長開啟舞蹈模式，破除了室內(nèi)音的模式。在這個(gè)動(dòng)畫場景中，身體活動(dòng)異常豐富，伊娃與瓦力激動(dòng)之下碰觸的瞬間不僅傳達(dá)出了身體所帶來的激蕩之感，還包含著身體的意識(shí)之美。也正是這種身體意識(shí)的沖擊使得人類放棄了游蕩決定返航回歸地球。對(duì)于人類來說，身體意識(shí)的來源是其覺察到了身體之美與內(nèi)在之美的相融相生，也是基于一種身體之美的感嘆而迸發(fā)出了對(duì)真理的感悟。

五、結(jié)語

《機(jī)器人總動(dòng)員》對(duì)身體美學(xué)的借鑒和應(yīng)用具有較強(qiáng)的代表性，例如動(dòng)畫以機(jī)器人與人類身體造型的對(duì)比、機(jī)器人之間造型的對(duì)比反映出身體靜態(tài)的美感；以機(jī)器人簡單的面部造型設(shè)計(jì)與復(fù)雜的表情動(dòng)作展現(xiàn)身體的動(dòng)態(tài)之美，以機(jī)器人身體碰撞所帶來的身體意識(shí)之美預(yù)示人類認(rèn)識(shí)到真理的真正所在。身體之美所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和豐富的理論基礎(chǔ)知識(shí)值得動(dòng)畫設(shè)計(jì)者深入研究并加以應(yīng)用，從而更好地運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中充分展示人物形象的身體意識(shí)之美，創(chuàng)造出更具吸引力的動(dòng)畫作品。