女性主義視域下《失樂園》中夏娃形象的解讀

一 淺析《失樂園》

《失樂園》是英國十七世紀(jì)著名詩人約翰·彌爾頓在1667年創(chuàng)作的一部作品，該作品一共有十二卷，大約有一萬行的長度，該作品的故事取自《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》。撒旦原本是一位大天使，但是為人驕橫蠻縱野心大，糾集部分天使挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威，于是被上帝打入地獄贖罪，但仍執(zhí)迷不悟，一心想要報復(fù)。撒旦來到伊甸園附身在一條蛇的身上引誘亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，因此上帝為了懲罰，把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園去遭受人類的災(zāi)難，而撒旦和其他的叛變天使則變成了蛇。整部《失樂園》以磅礴的氣勢和雄偉的想象揭示了人的原罪和墮落，融合以及體現(xiàn)了作者的高超藝術(shù)、革命熱情和追求自由的精神，是英國文學(xué)史上的一部杰出史詩。該作品的創(chuàng)作背景為十七世紀(jì)，當(dāng)時的英國資產(chǎn)階級被封建貴族壓迫的厲害，所以撒旦和上帝有很強的象征意義，同時《失樂園》也無情的抨擊和批判了英國封建貴族的放蕩生活。評論家們對《失樂園》的研究多年來大多都是圍繞主角撒旦來進行的，從而進一步研究其主題思想、語言特點以及人文主義思想等，很少有人對夏娃進行研究，相關(guān)的研究資料更是寥寥無幾，尤其是在女性主義視域下解讀《失樂園》中夏娃形象的。

所謂女性主義，最早來源于西方的女權(quán)運動。以女性主義的角度來看，女性在以男性為中心的社會里是被孤立的，是處在這個社會的邊緣的，是一個被支配、被歧視的群體。彌爾頓《失樂園》中的夏娃在最初就是這樣一個存在，對亞當(dāng)百依百順、溫柔體貼，不過最終夏娃有了自我意識的覺醒，為了追求自由和獨立，不惜偷吃善惡果，與上帝決裂，最后被驅(qū)逐出伊甸園，受盡人類磨難。由此我們可以看出，這個《失樂園》中的夏娃是一個有自我意識、有獨立人格、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男屡孕蜗?。由最初的溫順、認(rèn)同到后來的抗?fàn)?、主動，從夏娃身上我們可以鮮明的感受到其主體意識的覺醒并由此體會到自我價值的存在。

二 夏娃對男權(quán)社會的認(rèn)同與服從

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里，亞當(dāng)因為伊甸園中只有他一個人類而感到孤獨、無趣，所以請求上帝賜給他一個伴侶來陪伴他，于是上帝就從亞當(dāng)?shù)纳眢w中抽出一根肋骨并使其成為一個名為夏娃的女人。由此可以看來，夏娃是亞當(dāng)身體的一部分，是因為亞當(dāng)需要伴侶而存在的，她的一切思想與行為都要以亞當(dāng)為主，是亞當(dāng)?shù)母綄倨贰Ｔ谶@種有嚴(yán)格性別等級的大環(huán)境下，男人才是整個社會的主宰，他們掌握著社會的主權(quán)，對社會中的政治、經(jīng)濟以及文化等方面的社會活動有很大的話語權(quán)。生活在這種社會環(huán)境下的女性，不可避免的、潛移默化的會受到這種男權(quán)文化的影響，從而自然而然的認(rèn)同并且遵從男權(quán)文化下的社會行為準(zhǔn)則，成為被男性壓迫、逆來順受、不被社會忠實的角色。彌爾頓的《失樂園》是根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》來創(chuàng)作的，所以其中關(guān)于人類誕生的描寫是有創(chuàng)世紀(jì)的影子的。夏娃在沒有出現(xiàn)在伊甸園之前，樂園中是只有亞當(dāng)一個人類的，由于上帝的原因，樂園中是什么都不缺的，但是在與周圍的飛禽走獸日夜相處之間，亞當(dāng)卻感受到了無邊的孤獨、寂寞與空虛，物質(zhì)上越富足，精神上就越貧乏，所以他就向上帝請求，希望上帝能賜給他一個同樣身為人類的伴侶，于是上帝就以亞當(dāng)?shù)睦吖菫榛A(chǔ)賜給了他一個極為美麗的女人。事實上，夏娃最大的存在價值就是為亞當(dāng)派遣寂寞，讓亞當(dāng)開心、快樂并幫助亞當(dāng)一起打理樂園。夏娃是以男性的眼光來創(chuàng)造的，所以在男性的眼中，她是美麗的。在撒旦的眼里，夏娃是這樣的:“她那沒有裝飾的金發(fā)，像頭巾/撥垂到她的細(xì)腰，亂蓬蓬的/好像葡萄的卷須，曲成波輪……既含羞怯，又帶驕矜，溫情脈脈/欲順故忤，欲愛還嗔/這樣的態(tài)度，最受他歡迎……那夏娃，比后代一切女人更美?！痹趤啴?dāng)眼中夏娃是這樣的:“美極、可愛極了，似乎全世界美的東西/都相形見絀，或薈萃于她一身/都包含在她和她的容貌里……”，就連天使拉斐爾也對夏娃的美好贊不絕口，由此看來，夏娃是令男性賞心悅目的，她是可以讓男人感到幸福的。當(dāng)夏娃第一次出現(xiàn)在伊甸園中時，亞當(dāng)就和她一起手拉著手、溫情細(xì)語的漫步在樂園中。當(dāng)撒旦第一次看見夏娃時，瞬間就被她的美貌和溫順?biāo)騽?，甚至一度想要放棄引誘夏娃，當(dāng)然他還羨慕著亞當(dāng)與夏娃之間那種含情脈脈的感情。

有關(guān)資料顯示，彌爾頓的婚姻生活并不美滿。他剛結(jié)婚的第一任妻子在回娘家省親后就再也沒有回來，為此彌爾頓因為妻子的不理解而萬念俱灰、身心疲憊，并寫下了論離婚小冊子來表達(dá)在婚姻生活中，夫妻兩人應(yīng)攜手共進、風(fēng)雨同舟的婚姻觀。而在《失樂園》中，通過夏娃，彌爾頓塑造了一個完美的人妻形象:每當(dāng)亞當(dāng)向夏娃講述時，她都會專注的聆聽，她希望從丈夫的口中了解更多的內(nèi)容，她喜歡丈夫時不時說的一些有趣的話語，她更喜歡丈夫用夫妻之間的愛撫來講解內(nèi)容。夏娃美麗、溫順、安靜、純情，這些都符合了男權(quán)文化的社會價值標(biāo)準(zhǔn)。作為不受重視、沒有主權(quán)的女性，夏娃以男性的意愿為自己的意愿，沒有任何的自我意識，甘愿成為男性的附屬品。正如《失樂園》中華所描述的那樣:“啊，我是你的肉中之肉，為你，并從你而造……你說的都正確。我的創(chuàng)作者和安排者啊，你所吩附的，我都依從，從不爭辯。”

在男權(quán)至上的社會里，女性是沒有發(fā)言權(quán)的，她們能做的只有安靜和順從。夏娃為亞當(dāng)馬首是瞻，把亞當(dāng)當(dāng)做自己的主人，溫順接受亞當(dāng)一切的安排。在她看來，亞當(dāng)?shù)姆墒巧系?，那么她的法律就是自己的丈夫亞?dāng)，并且在她的內(nèi)心深處默認(rèn)了這種男尊女卑的社會秩序。比如，當(dāng)亞當(dāng)和天使拉斐爾交談時，夏娃是退坐在一旁的，安靜沉默、悠閑謙遜。事實上，夏娃是非常依賴亞當(dāng)?shù)模炎约旱娜松兔\全部都托付給了亞當(dāng)，并把亞當(dāng)當(dāng)做自己存在于世的價值。與亞當(dāng)在一起，總覺得時間過得飛快，而一旦亞當(dāng)不在身邊，便覺得天也不藍(lán)了，星星也不亮了。在性別等級森嚴(yán)的社會環(huán)境中，夏娃不知不覺的就形成了這種女性卑微的認(rèn)知，并理所當(dāng)然的跟隨和堅守男權(quán)社會中的父權(quán)以及道德。夏娃的這種溫順，說明她認(rèn)同并接受男權(quán)文化下的社會以及缺乏自我意識。

三 夏娃自我意識的覺醒

在十七世紀(jì)，英國很動蕩不安，而彌爾頓恰好出生在這個時期。在該時期中，男權(quán)文化仍然在影響著社會的方方面面，但是隨著伊麗莎白登上王位，男女之間的關(guān)系開始變得微妙。女性開始重新定位自己的社會地位以及存在的價值，開始努力爭取自己應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)和地位。這說明了在以男權(quán)為尊的社會背景下，女性萌發(fā)了自我意識，并且這種意識在一步步的覺醒，她們也開始重新的審視和反思自己在社會中所扮演的角色。

在亞當(dāng)和夏娃沒有受到撒旦的引誘之前，他們每天在樂園中溫柔繾綣，不懂羞恥、不懂嫉妒，過著至上的辛福生活，不過這一切平靜都因為撒旦而被打破。事實上，在撒旦進行引誘之前，天使拉斐爾曾不止一次的囑咐亞當(dāng)和夏娃不要吃善惡果，否則將會受到嚴(yán)厲的懲罰。在男權(quán)至上的社會，上帝是最高的統(tǒng)治者，他以考驗人類對他的忠誠度以及順從度為借口，嚴(yán)厲禁止人類品嘗智慧果，以便他繼續(xù)對人類進行獨裁統(tǒng)治。如果人類品嘗了智慧果，那么他們就會獲取知識，就會學(xué)會思考，最后不滿于現(xiàn)狀，難以管理。在用肋骨造出夏娃之后，亞當(dāng)生活的非常幸福滿足，他在樂園中擁有絕對的地位和話語權(quán)，不過夏娃卻開始不甘心她所扮演的從屬角色，開始希望有自己的獨立空間，開始希望體現(xiàn)自己的存在的價值。在第九卷中，為了提高勞動效率，夏娃建議兩人分頭勞動。在這之前，夏娃是絕不可能提出這種建議的，她都是安靜、順從、本分，沒有自我，不能獨立。但是此刻夏娃是一個有獨立思想的人，她希望自己能夠為自己做決定，能夠有自主選擇權(quán)。夏娃這種提建議的做法，說明了她向往有獨立人格的生活，同時也說明了她不甘于當(dāng)下女性所處的社會地位。對于夏娃這種反抗的行為，亞當(dāng)當(dāng)然不可思議，然后溫和又堅決的拒絕。因為在亞當(dāng)看來，只要順從上帝，在樂園中隨心所欲的生活就是莫大的幸福，不過在夏娃看來，這種生活太無知、無趣，也太狹隘，她不想把自己的喜怒哀樂寄托在別人身上，也不想糊里糊涂的幸福。因此對于亞當(dāng)?shù)姆磳Γ耐抟闳粵Q然的從亞當(dāng)?shù)氖种谐榛亓俗约旱氖?，走入了自己所要勞動的叢林中、夏娃的這種堅持表明了她對自己所處地位的態(tài)度，即抗議和抵制。是獲得自我獨立，還是接受從屬地位，在這兩者的抗?fàn)幹?，夏娃剛剛萌發(fā)的自我意識在亞當(dāng)?shù)耐讌f(xié)中首次得到了見證，也獲得了勝利。

當(dāng)夏娃在叢林里勞動時，撒旦開始抓住這難得的機會，附身在一條蛇身上，它首先極盡之能事吹捧夏娃的美貌與溫柔，然后開始引誘夏娃，告訴她智慧果如何如何好吃，吃了智慧果之后又什么樣的絕妙好處。這一切都吸引了夏娃的眼球并引起了她的好奇心，同時她也開始思考:為什么要禁止我們善良、知識與智慧?此時，夏娃開始變得個性鮮明、思想獨特，她質(zhì)疑了至上上帝的禁令。在夏娃眼中，即使生活在物質(zhì)充裕的伊甸園中，如果不懂善惡、沒有知識與智慧，那么它就不是真正的幸福，她的這種想法是對亞當(dāng)幸福觀的一種重大突破。在夏娃看來，如果不能品嘗人生的酸甜苦辣，那么就不能真正的體驗到生命的真諦以及生命價值所在。抱著這種求知欲和好奇心的態(tài)度，夏娃吃了禁果。吃了善惡果之后，相對于亞當(dāng)?shù)捏@慌與無措，夏娃是冷靜和鎮(zhèn)定的，為了獨立和希望，她愿意付出任何代價，承擔(dān)一切后果，夏娃表現(xiàn)得非常勇敢、負(fù)責(zé)任。為了和妻子共進退，亞當(dāng)也吃了禁果，然后他們就有了人類的七情六欲。隨后，他們一同告別伊甸園，攜手尋找另一個有豐富味道和感情的真正的樂園。

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