批判精神在高校思想政治理論課教學(xué)中的價值

    批判精神是人類文明的重要標(biāo)志之一。人類擁有了批判精神，就像掌握了普羅米修斯盜來的生命之火，有力地推動著人類社會的不斷進(jìn)步。什么是批判精神，批判精神在思想政治理論課教學(xué)中的價值如何？

一、批判精神是以"高深知識"為基礎(chǔ)、以社會理想為標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)責(zé)任的深刻反思與重新理解。

    批判精神近年來在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域受到重視。批判精神是一種人格特征，與心理的情感與態(tài)度有關(guān)，是批判性思維的內(nèi)在動力。批判精神具有三個維度：

1. 思維與思維沖突之維度，即包括意識形態(tài)在內(nèi)社會思潮之間的頻繁沖突，是批判精神施展的維度之一。

2. 思維與現(xiàn)實沖突之維度，即批判總是與現(xiàn)行體制相沖突。批判之所以在現(xiàn)實社會中缺失，是因為批判不僅僅是在與某個單純的思想做斗爭，而是間接地在與以這種思想為掩護(hù)的現(xiàn)實做斗爭。

3. 未來與現(xiàn)實沖突之維度，即批判要成為社會改造的先導(dǎo)，必須存在社會基礎(chǔ)才有可行性和歷史的正確性。它所依賴的社會基礎(chǔ)必須高于現(xiàn)實的，代表現(xiàn)實的發(fā)展方向的?！拔覀儾皇菑膫兯f的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想出來的、設(shè)想出來的人出發(fā)，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”①，它不能只是一種歷史的空洞的回音。因此，批判是否有效、是否合理，不是看它的言辭是否激烈、是否尖銳，而是取決于這個批判是否具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，也就是說，看它是站在什么樣的立場上進(jìn)行批判的，批判是否具有明確的目的性和代表性。

    從對批判精神的三個維度的分析中我們可知，批判精神作為一種人格特征，它是個人在認(rèn)識外部世界和自我時所持的質(zhì)疑、分析、理性思考的行為傾向，它受社會環(huán)境的影響，同時也對社會環(huán)境產(chǎn)生反作用。它包括懷疑與否定，但并不意味著純粹的否定；它包括意識形態(tài)批判，但不等于意識形態(tài)批判；它是通過反思與質(zhì)疑而做出重新判斷與理解，但并不等同于一般的是非判斷與理解；它集中體現(xiàn)為社會的健康發(fā)展提供精神目標(biāo)和精神動力。

二、當(dāng)代大學(xué)生主體性新特征為批判精神進(jìn)入思想政治理論課教學(xué)視野提供了契機。

1.不連續(xù)性

    第一，大學(xué)生思維敏捷，接受新生事物快，但只孤立片面地橫向思考，既不結(jié)合現(xiàn)實背景，也不結(jié)合社會實強，而把事物片面化、單純化，影響了對事物的深層認(rèn)識。

    第二，追求新異，求知欲旺盛，缺少分析。他們?yōu)榱藵M足自身成才的需要和心理渴求，希望能大量滿足未知領(lǐng)域，求異獵奇，以求自我成就的某種“實現(xiàn)”。

2. 不確定性

    由于大學(xué)生處于從以自然性占主導(dǎo)向以社會性占主導(dǎo)的人格模式的轉(zhuǎn)型期，其人格心理發(fā)展具有高度的內(nèi)在的不確定性。

    第一，認(rèn)知理性與創(chuàng)新發(fā)展的不確定性。處于成年初期的大學(xué)生，隨著大腦的充分發(fā)育，智力發(fā)展到較高水平，辯證邏輯思維逐漸形成，認(rèn)知理性與創(chuàng)新思維都有較突出發(fā)展。而且男女認(rèn)知理性有差別：“女性文靜，男性躁動”②,一旦面對著復(fù)雜多樣的外部情境，往往存在著主觀性、片面性甚至出現(xiàn)偏激。

    第二，人生觀、價值觀形成的不確定性。人生觀是指對人生的目的和意義的根本看法和態(tài)度，反映出主體對人生的探求與摸索。而價值觀是指個體以自己的需要為基礎(chǔ)對事物的重要性進(jìn)行評價時所持的內(nèi)部尺度。

（二）主體實踐性為批判精神提升教學(xué)效率開啟機會之門。

    1.主體實踐性是一種精神性活動。主體實踐性的一種基本存在和發(fā)展方式，是多個主體之間以言語和非言語符號系統(tǒng)為中介的精神世界上的相互作用、相互影響、相互溝通和相互理解的過程，是主體與主體之間的靈肉交流活動，主體的實踐活動本質(zhì)上是一種以人的精神世界為對象的特殊的精神性交往實踐，指向的是人的精神生活領(lǐng)域，其直接目的是人的完滿的精神世界和獨立人格。通過主體的實踐活動，人們在交往中澄清了真像，在交流中提升了思想。

    2.主體實踐性是一種反思性活動。人最初是以別人來反映自己的。在實踐中，主體之間可以各自以他人為"鏡子"，從中"解讀"著自我，通過與他人的對比，認(rèn)識自己，評價自己，反思、監(jiān)控自己的行為，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足和今后努力的方向，從而形成個體的自我意識和主體意識以及自我認(rèn)識、自我調(diào)控和自我評價能力。

三、批判精神在思想政治理論課教學(xué)中的價值實現(xiàn)

    在思想政治理論課教育教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，是提高思想政治理論課教學(xué)實效性的有效途徑之一。在思想政治理論課中有效地推進(jìn)大學(xué)生批判精神的培養(yǎng)，必須在教學(xué)實踐中做好以下幾個方面轉(zhuǎn)變：

（一） 更新教育教學(xué)理念：從以“教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。

    觀念轉(zhuǎn)變是先導(dǎo)，行動改變是根本。在思想政治理論課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，必須更新思想政治理論課教師的教育教學(xué)理念，放棄以教師為中心傳統(tǒng)教育教學(xué)理念，推行以學(xué)生為中心的教育教學(xué)理念。 教師應(yīng)當(dāng)努力做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、啟迪學(xué)生和激勵學(xué)生，力求建立和諧、協(xié)調(diào)而又獨特的師生關(guān)系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)、懷疑的批判精神。

（二） 更新課堂教學(xué)模式：從“教師主體”向“學(xué)生主體”轉(zhuǎn)變。

    1. 高度動態(tài)化。課堂是否動起來，關(guān)鍵看學(xué)生的表現(xiàn)。學(xué)生參與在于學(xué)生的興趣，只要興趣濃了，學(xué)生參與的積極性自然會高漲起來。這就要求老師俯下身子，把自己置身于學(xué)生中間，打通師生之間的隔閡，做到“老師是學(xué)生，學(xué)生是老師”，從而“師生融為一體，師生互動?！?/p>

    2. 低耗時高收益。高收益的課堂中表現(xiàn)的是學(xué)生，而能否使課堂成為高收益的核心人物還是老師，因此，低耗時高收益的課堂對老師提出更高的要求，無論從思想觀念上還是從自身素質(zhì)上，老師必須有一個全方位的轉(zhuǎn)變，要敢于嘗試，要舍得下氣力，要有跌倒了爬起來的勇氣，從而在每周一次的思想政治理論課的時間里，讓學(xué)生愉快地掌握最多的知識，獲得最大的綜合性的發(fā)展或進(jìn)步。        批判精神是創(chuàng)新的先導(dǎo)，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是民族進(jìn)步的根本動力。因此作為“國課”的高校思想政治理論課必須重視大學(xué)生批判精神的培養(yǎng)；作為思想政治理論課教師，必須從戰(zhàn)略高度來審視思想政治理論課教育教學(xué)實踐與效果，從戰(zhàn)術(shù)上精心選擇與鉆研思想政治理論課教學(xué)模式與教育教學(xué)方法，真正實現(xiàn)“培養(yǎng)人”與“培養(yǎng)什么樣的人”相結(jié)合的教育目標(biāo)

【引文注釋】

①馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，第30頁

②陳智祥著：《反抽象哲學(xué)引論》第225頁，吉林文史出版社

【參考文獻(xiàn)】

1. 馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，中央編譯局2002年10月第2版

2.華同旭主編：《創(chuàng)新教學(xué)改革 深化“三進(jìn)”工作》廣東高等教育出版社2004年4月第1版

3. 【美】埃里?！じヂ迥分骸对诨孟腈i鏈的彼岸》張燕譯，湖南人民出版社1986年7月第1版