馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在書(shū)法中的應(yīng)用價(jià)值

   “以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在書(shū)法學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

　　實(shí)踐作為人類對(duì)象化活動(dòng)的本質(zhì)形式，不僅構(gòu)成社會(huì)存在的本體基礎(chǔ)，更是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。書(shū)法是一門(mén)十分注重實(shí)踐的學(xué)科，從甲骨刻辭的占卜實(shí)踐到文人書(shū)齋的審美實(shí)踐，始終遵循“技進(jìn)乎道”（《莊子·養(yǎng)生主》）的實(shí)踐規(guī)律。如趙孟頫的“日書(shū)萬(wàn)字”的技法錘煉，傅山的“寧拙毋巧”的美學(xué)實(shí)踐，都印證了石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的實(shí)踐辯證法。

　　☆“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在書(shū)法理論學(xué)習(xí)方面的應(yīng)用

　　蘇軾曾說(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”（蘇軾《蘇詩(shī)補(bǔ)注·卷十一》）閱讀本質(zhì)上也是一種實(shí)踐活動(dòng)，是提升自身文化素養(yǎng)的主要方式。書(shū)法的學(xué)習(xí)不應(yīng)單單著眼于書(shū)法技能的訓(xùn)練，還應(yīng)不斷讀書(shū)，通過(guò)閱讀提升文化素養(yǎng)。否則，無(wú)論其技法有多高超，也只能做一個(gè)“技工”“書(shū)手”，而非完整意義上的“書(shū)法家”。

　　漢字構(gòu)形體系為書(shū)法藝術(shù)提供了物質(zhì)載體，正如啟功所言“漢字是書(shū)法的基因庫(kù)”（《古代字體論稿》）。但書(shū)法美學(xué)已超越文字實(shí)用功能，形成“筆軟則奇怪生焉”（蔡邕《九勢(shì)》）的獨(dú)立藝術(shù)語(yǔ)言體系。一件完整的書(shū)法作品不僅需要“心忘其手手忘筆”（蘇軾《小篆般若心經(jīng)贊》）的技法修為，更需具備“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的文化積淀。如今，個(gè)別所謂的“書(shū)法名家”，頂著各種各樣高端頭銜，在全國(guó)各地舉辦眾多具有影響力的書(shū)法展覽，其作品中缺字、漏字、錯(cuò)字、別字卻屢見(jiàn)不鮮，這不僅在書(shū)法行業(yè)內(nèi)鬧了笑話，也讓其他相關(guān)行業(yè)人士咂舌。他們向大眾傳遞了錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)向，即“做書(shū)法家無(wú)需讀書(shū)”，殊不知，沒(méi)有文化修養(yǎng)的書(shū)法如同“無(wú)根之水、無(wú)本之木”，“政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”（黃庭堅(jiān)《山谷集·卷二十九》）。

　　☆“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在書(shū)法技能學(xué)習(xí)方面的應(yīng)用

　　書(shū)法技能的學(xué)習(xí)不同于一般的人文學(xué)科，它不僅需要大量閱讀，還需要對(duì)經(jīng)典碑帖進(jìn)行細(xì)致觀摩，尤其注重技法方面扎實(shí)的基本功。從古至今，出色的書(shū)法家無(wú)不是通過(guò)勤奮的技法訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐取得成功的。只有在書(shū)法技法方面的實(shí)踐積累到一定程度，并從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)“由量的累積到質(zhì)的飛躍”的質(zhì)變。

　　如今，書(shū)法高考培訓(xùn)班的老師尤其注重這一點(diǎn)，他們嚴(yán)格督促學(xué)生日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練，學(xué)生們從臨帖到創(chuàng)作的實(shí)踐中，不斷地發(fā)現(xiàn)自身技法存在的問(wèn)題并逐一解決，最終實(shí)現(xiàn)“質(zhì)變”，形成初級(jí)階段的書(shū)法認(rèn)知體系。然而，這樣的“質(zhì)變”，是從應(yīng)對(duì)考試的角度來(lái)講的，要想實(shí)現(xiàn)真正的質(zhì)變，還需穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。要知道“設(shè)實(shí)頓悟，終須漸修”（宗密《禪源諸詮集都序》卷二），只有在日復(fù)一日的讀書(shū)與技法的實(shí)踐中打好“厚積”的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)最終的“薄發(fā)”。

　　“社會(huì)系統(tǒng)研究方法”在書(shū)法理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用

　　☆整體性原則

　　馬克思在《資本論》第一卷中寫(xiě)道，“單獨(dú)的個(gè)人，他的力量是渺小的，但是這些渺小的力量結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生更大的力量?！边@段話明確地向我們傳達(dá)了整體的重要性。我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的時(shí)候也是同樣的道理。

　　在書(shū)法理論研究方面，我們要注意，在分析某一時(shí)期、某一書(shū)家時(shí)，不能只局限于這一時(shí)期、這一書(shū)家個(gè)人，要有全局思維，把握好整體性原則。例如，對(duì)于斷代研究來(lái)講，正如歷史學(xué)家嚴(yán)耕望所說(shuō)：“斷代研究也只是求其方便，注意的時(shí)限越長(zhǎng)，越能得到史事的來(lái)龍去脈。我們不得已研究一個(gè)時(shí)代，或說(shuō)研究一個(gè)朝代，要對(duì)上一個(gè)朝代有極深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于下一個(gè)朝代也要有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。所以，研究一個(gè)時(shí)代或朝代，最少要懂三個(gè)時(shí)代或朝代，研究?jī)蓚€(gè)相連貫的朝代，就要懂得四個(gè)朝代，以此類推?！保▏?yán)耕望《治史三書(shū)》）

　　在書(shū)法理論研究方面，也是同理。我們要從宏觀角度看待問(wèn)題，不要僅針對(duì)某一個(gè)孤立的“點(diǎn)”作研究。一篇好的論文，需要作者具備宏大的視野，在把握整體的前提下遴選出一個(gè)以小見(jiàn)大的論題。

　　在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐方面，整體性原則更加重要。一個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)得再好、再精，也只是一個(gè)孤立的筆畫(huà)。一個(gè)精到的字由許多筆畫(huà)構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)上，它們相輔相成。至于一幅優(yōu)秀的書(shū)作，不僅每個(gè)字都需做到精，且在整體上要有節(jié)奏、行氣、欹側(cè)變化等眾多要素。因此，在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中，我們不能只拘泥于一個(gè)筆畫(huà)的形態(tài)，要有整體性的把握，未雨綢繆，提前考慮到通篇的整體布局與最終效果。

　　☆結(jié)構(gòu)性原則

　　結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。同樣的要素，通過(guò)不同的組成方式，可以形成完全不一樣的結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生不同的性質(zhì)與功能。

　　在書(shū)法理論研究中，同樣的材料擺在不同的研究者面前，很有可能得出不同的結(jié)論。由于書(shū)法鑒賞帶有主觀性，不同的鑒賞者對(duì)于同一件作品的審美感受有一定差異，在歷代的書(shū)法批評(píng)中，這樣的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，在研究者對(duì)于一個(gè)命題帶有一定主觀性的情況下，對(duì)于材料的選擇、排序都會(huì)影響最終的結(jié)論。我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法理論研究時(shí)，尤其要注意結(jié)構(gòu)性原則的把握，合理運(yùn)用材料來(lái)論證觀點(diǎn)，不能用斷章取義的方式來(lái)證明自己觀點(diǎn)。

　　在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐方面，我們需要對(duì)單字結(jié)構(gòu)、多個(gè)字組成的字組等要素進(jìn)行合理分配，從而達(dá)到理想中的和諧效果。相傳，王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》寫(xiě)道：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)爾。”（張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄·卷一》）

　　這里強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字要“意在筆前”，實(shí)際上也是結(jié)構(gòu)性原則重要性的體現(xiàn)。對(duì)于每一位學(xué)書(shū)者來(lái)講，單字的筆畫(huà)如何布置，整體中的諸多要素如何分配才能自然，是不可忽略的問(wèn)題，需經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)來(lái)達(dá)到不需要刻意安排也能使整體和諧的境界。

　　☆層次性原則

　　在每一個(gè)系統(tǒng)中，有不同的層次，這些層次表明了彼此之間互相隸屬的等級(jí)關(guān)系。根據(jù)藝術(shù)的美學(xué)原則，書(shū)法是造型藝術(shù)的一個(gè)分支。造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等共同隸屬于整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)。因此，把握層次性原則有助于我們更好地認(rèn)識(shí)書(shū)法的定位。

　　在書(shū)法理論研究的過(guò)程中，我們可以利用層次性原則，理性分析屬于不同層次的藝術(shù)作品，區(qū)別對(duì)待屬于不同層次的書(shū)法理論。例如，正確區(qū)分書(shū)法史、書(shū)法批評(píng)史、書(shū)法風(fēng)格史之間的隸屬和并列關(guān)系，這對(duì)于材料的搜集定位以及分類是十分有幫助的。反之，在論文寫(xiě)作中，倘若不分青紅皂白地將書(shū)法批評(píng)的材料同書(shū)法風(fēng)格的材料等量齊觀，這樣找出的論據(jù)是站不住腳的。

　　宗白華稱書(shū)法是“節(jié)奏化了的自然”（宗白華《美學(xué)散步》）。在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中，一幅好的作品要層層遞進(jìn)，通過(guò)墨色與節(jié)奏的變化起伏來(lái)帶動(dòng)審美主體的情緒。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提出：“是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·卷二》）墨分五色，濃、淡、干、濕、黑。在書(shū)作中的墨色要有變化、有對(duì)比，或濃淡、或干濕，有了墨色上的變化，再加入一些線條的欹側(cè)變化、筆畫(huà)的偃仰等，作品就有了節(jié)奏和層次性。

　　☆開(kāi)放性原則

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，開(kāi)放使人進(jìn)步，封閉使人落后。書(shū)法也是一樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要堅(jiān)持開(kāi)放性原則，打破區(qū)域界限，批判地吸收不同國(guó)家、地區(qū)書(shū)法的精華，以取得進(jìn)一步發(fā)展。

　　在書(shū)法理論研究方面，我們不能僅局限于書(shū)本上的內(nèi)容，還應(yīng)同諸位老師、同學(xué)交流，積極參加各類學(xué)術(shù)講座活動(dòng)，及時(shí)關(guān)注學(xué)科前沿理論，善聽(tīng)“百家之言”。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)與媒體來(lái)學(xué)習(xí)，通過(guò)權(quán)威的學(xué)術(shù)網(wǎng)站閱讀更多優(yōu)秀的文章，查找、定位相關(guān)材料。

　　在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐方面，我們的視野不應(yīng)只局限于國(guó)內(nèi)，要勇于找出自身的不足，吸收其他國(guó)家、民族地區(qū)的書(shū)法精粹。我們應(yīng)牢牢抓住自身的優(yōu)勢(shì)，保住我們自身的獨(dú)特性，守住傳統(tǒng)書(shū)法的根基。同時(shí)，要批判性地吸收日韓等其他國(guó)家書(shū)法中的精華成分。

　　畢加索曾說(shuō)：“如果我生在中國(guó)，我肯定是位書(shū)法家而不是畫(huà)家。”這間接說(shuō)明，在西方藝術(shù)家眼中，書(shū)法是能夠與他們的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)等的。因此，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的書(shū)法人才資源，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，潛移默化地影響他國(guó)民眾，樹(shù)立好文化中國(guó)的形象。

　　此外，處在科技革命與網(wǎng)絡(luò)全球化的時(shí)代，如何利用好新技術(shù)來(lái)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生有利影響，是我們應(yīng)該思考的。作為書(shū)法的發(fā)源地，我們不應(yīng)該在科技的浪潮中被動(dòng)地接受它的洗禮，而要主動(dòng)出擊，充分利用新技術(shù)來(lái)發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)書(shū)法。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為學(xué)書(shū)者的書(shū)法理論研究與書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐提供了科學(xué)的指導(dǎo)方法，并為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的發(fā)展與創(chuàng)新指出了前進(jìn)方向。在書(shū)法學(xué)習(xí)中，應(yīng)正確利用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行研究與實(shí)踐，學(xué)會(huì)用馬克思主義藝術(shù)思維創(chuàng)作書(shū)法、鑒賞書(shū)法，從而提升自身的書(shū)法素養(yǎng)。

文章來(lái)源： 《大河美術(shù)報(bào)》   http://m.12-baidu.cn/w/qk/35647.html