略論新媒體賦權(quán)背景下的女性維權(quán)

近年來，隨著社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型，社會行動者的政治表達(dá)和利益維護(hù)活動增多。維權(quán)意識和行動的覺醒是社會趨于現(xiàn)代化的標(biāo)識之一，特別是中國女性運用媒體維權(quán)的意識更加強烈，渠道也趨向多元，建立有效、理性、暢通的表達(dá)路徑保護(hù)女性權(quán)利越來越迫切。這一趨向令人不禁沉思，新媒體作為大眾傳播的新興傳播形態(tài)，為這些現(xiàn)代行為的完成做了哪些助推的力量？

一、緒論

（一）時代背景

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模也迅猛擴大，像微博、博客、QQ等方式的新型媒體不斷發(fā)展，其在社會各個方面起到的作用也越來越突出、明顯。中國接入互聯(lián)網(wǎng)不到20年，便已在網(wǎng)民數(shù)量上位居世界第一。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2018年8月發(fā)布報告：2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，普及率為57.7%。其中，中國網(wǎng)民男女比例為 52.0:48.0；2017年末，中國人口男女比例為 51.2:48.83。中國網(wǎng)民性別結(jié)構(gòu)逐漸與當(dāng)前的人口性別屬性趨同。相較以往，女性網(wǎng)民數(shù)量有明顯的提高。女性使用新媒體來維護(hù)自身合法權(quán)益的案例也越來越多，并已起到顯著作用。

（二）新媒體賦權(quán)

著名管理學(xué)家奎因·米勒指出“賦權(quán)是指下屬獲得決策和行動的權(quán)力，它意味著被賦權(quán)的人有很大程度的自主權(quán)和獨立性?！标P(guān)于媒體賦權(quán)，西方的研究較為成熟：在弗萊雷和阿林斯基的著作中，賦權(quán)最早被視為一種傳播過程，他們都認(rèn)為傳播過程促進(jìn)了賦權(quán)。就目前我國的新媒體發(fā)展情況而言，新媒體賦權(quán)的案例覆蓋在各個領(lǐng)域之內(nèi)，新媒體的使用者在獲取信息、表達(dá)自我和爭取權(quán)利方面得到了一定的優(yōu)勢，并且隨著新媒體影響力和傳播效果的擴散，新媒體賦權(quán)者的能力逐步提升，尤其是話語權(quán)的爭取和發(fā)聲，在維護(hù)自身權(quán)益，爭取正當(dāng)利益的案例中尤為凸顯。

對于新媒體的使用者而言，新媒體的賦權(quán)是一個漸進(jìn)的過程，即受益和增強權(quán)利意識的過程。在某種程度上，新媒體為使用者提供了發(fā)聲的渠道，讓維權(quán)不再是“無聲的抵抗”，這也是爭取自由表達(dá)的體現(xiàn)。與此同時，新媒體賦權(quán)在話語表達(dá)的內(nèi)容上更為自由，在新媒體逐漸顛覆媒介格局的今天，改變了傳統(tǒng)媒體控制傳播與輿論的固有生態(tài)。新媒體賦權(quán)的能量讓話語傳播更加有序，“自由、共享、支持”成為新媒體使用者的宣言。

（三）女性解放

自新中國成立以來，女性解放運動一直在不斷發(fā)展，尤其是改革開放之后，女性解放之路不僅沒有停止探索，而且獲得越來越多的成果。21世紀(jì)的新紀(jì)元，女性的社會地位得到明顯改善，并于各個領(lǐng)域?qū)ε缘恼J(rèn)知、才干和價值予以認(rèn)同。女性的解放并不只是身體的自由，更多的是將社會賦予的權(quán)力還給女性，擺脫落后思想的束縛。新時代的女性活躍在各個領(lǐng)域，并積極主動參與到社會建設(shè)和發(fā)展之中，承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，促進(jìn)社會實踐進(jìn)步，并將對物質(zhì)和精神的交換做出了杰出的貢獻(xiàn)。女性在工作、生活和權(quán)利方面逐漸發(fā)揮了能力和才干，實現(xiàn)著女性解放運動的追求。

在社會公共領(lǐng)域，女性不只是附議者，而是和男性一樣，取得了經(jīng)濟獨立、文化提升，她們參與到社會生產(chǎn)資料的創(chuàng)造中。同時，也在公共領(lǐng)域中嶄露頭角，不僅改變了女性的社會地位，而且為女生的全面自由打通了道路。反之，又能促進(jìn)女性生存環(huán)境的改善，進(jìn)一步提高女性自身的能力和權(quán)利意識。

二、現(xiàn)代女性的法律意識

（一）有關(guān)女性權(quán)益保護(hù)的法律法規(guī)

我國對于婦女合法權(quán)益保護(hù)的法律體系，以憲法為基本法，《婦女權(quán)益保障法》為主題，同時包括各項法律法規(guī)在內(nèi)的對婦女權(quán)利和義務(wù)的條款。然而，通過性別研究的視角去分析和紳士這些法條，雖然沒有直接歧視女性的內(nèi)容，但是身為弱者的婦女并沒有獲得相應(yīng)的保護(hù)，尤其在法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)弱者和少數(shù)的原則之下。在反家庭暴力法通過之后，中國對于婦女保護(hù)的法律又向前邁進(jìn)了一步，然而還有更多的領(lǐng)域需要對婦女給予特殊的法律需要，如反對性別歧視法、發(fā)性騷擾法等，而且對婦女所受侵害之后的救濟措施更是少之又少。

（二）女性權(quán)利主義

關(guān)于女權(quán)的定義一直存在爭論，早在19世紀(jì)80年代的英文當(dāng)中出現(xiàn)了女權(quán)，當(dāng)時旨在支持男女在法律上的平等和政治權(quán)利的獲得。自此，對于女權(quán)的意義一直在演變，尤其是21世紀(jì)以來，女權(quán)活動的國家和地區(qū)越來越廣泛，一般是以相處男女的性別歧視，結(jié)束對女性的壓迫而進(jìn)行的社會活動，以及由此而產(chǎn)生的一系列解放思想的言論和文化活動。

于中國而言，中國的女權(quán)思想和實踐幾乎處于空白狀態(tài)。尤其在改革開放之后，中國的經(jīng)濟迅速騰飛，越來越多的女性開始反思女權(quán)，特別是受過高等教育的知識女性逐漸意識到自己長期處于“無我”的狀態(tài)。但是，中國的女權(quán)是夾雜著本土性別文化的女權(quán)，不是女權(quán)主義，而是女性主義。不過，相對于之前的狀況，對于新時代女性而言，這是極大的進(jìn)步，社會開始認(rèn)知女權(quán)，女權(quán)活動進(jìn)入公眾視野。

三、新時代的女性維權(quán)

（一）媒體賦予權(quán)利

媒體賦權(quán)的過程是公民在傳播過程中的參與行為，這是一個不斷交織的過程，利益表達(dá)、情感積累和訴諸爭議甚至產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)暴力，其目的在于提高個人的權(quán)益和生活質(zhì)量，無論是物質(zhì)上得到賠償、環(huán)境得以改善，還是精神上得到慰藉和滿足。新媒體的傳播效果不可控制，由此產(chǎn)生的社會影響也顯而易見，公民通過新媒體進(jìn)行的話語表達(dá)和利益爭取，進(jìn)一步推動了社會的發(fā)展，促進(jìn)社會制度的改善。

多數(shù)情況下，新媒體賦權(quán)中“權(quán)”的概念被理解為“權(quán)利”，然而在賦權(quán)理論中，“權(quán)”指的是“權(quán)力”。社會學(xué)家布迪厄爾指出，話語不單單是一種技能，更意味著有權(quán)利說，即有權(quán)利通過語言運用自己的權(quán)力。新媒體賦權(quán)的過程中，話語權(quán)具有權(quán)力和權(quán)利的雙重屬性。哲學(xué)家米歇爾·福柯最早提出“話語權(quán)理論”：話語是一種權(quán)力關(guān)系，是權(quán)力的表現(xiàn)形式，是知識傳播與權(quán)力控制的工具，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)。新媒體的使用者甚多，具有匿名性，無法查明是誰在發(fā)言，是誰在附和，然而他們分散的話語權(quán)卻能通過新媒體進(jìn)行整合，集體的力量形成輿論的壓力。新媒體技術(shù)的進(jìn)步，為公民的自我覺醒和維權(quán)提供了土壤。同時，新媒體賦權(quán)也促進(jìn)了公民社會的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）女性運用媒體維權(quán)的典型案例

中國的家庭觀念強調(diào)集體主義和面子，即顧全大局而忽視個人利益。對個人而言，對于“打官司”也比較厭惡，甚至害怕，遇到侵權(quán)案件時，多數(shù)人選擇隱忍或者找他人調(diào)解等方式進(jìn)行解決，只有很少一部分人會選擇走法律程序，運用法律武器保護(hù)自己。尤其是面對家庭暴力，受害女性往往會受“家丑不可外揚”傳統(tǒng)思想的影響，而選擇默不作聲，并不訴諸法院。

2011年9月初，“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽的妻子Kim通過微博曝光對李陽其實施家暴，該事件引起輿論的廣泛關(guān)注。她一改以往溫情的方式，利用新媒體的手段，保護(hù)自身的合法權(quán)益。備受傷害的Kim于10月末向朝陽法院提起訴訟，要求離婚并分割財產(chǎn)。Kim稱無法忍受李陽的家暴，她提出直接撫養(yǎng)3個女兒。2013年2月3日，法院認(rèn)定李陽家庭暴力行為成立。法院判決：準(zhǔn)予李陽和妻子離婚，三個女兒由李金撫養(yǎng)，李陽支付三個女兒撫養(yǎng)費每人每年10萬元至18周歲；李陽向李金支付精神損害撫慰金5萬元、財產(chǎn)折價款1200萬元。她是萬千家庭暴力受害者的縮影，在肉體和精神上都受盡了折磨，然而她沒有隱忍也沒有沉默，而是借用了新媒體的力量積極反抗，維護(hù)權(quán)利。她給家暴受害者們做出了榜樣，同時也向社會宣布女性雖是弱者，但不能任由社會的漠視而縱容暴力者繼續(xù)行兇。她是新時代女性運用新媒體維護(hù)權(quán)利并獲得成功的案例之一，也為公眾社會對女性的正當(dāng)利益維護(hù)提供了參考。

（三）女性話語爭取和權(quán)利維護(hù)的意義

時代在變，中國在變，我國新媒體的發(fā)展具有劃時代的意義。新媒體提升了公眾的話語權(quán)，話語權(quán)不應(yīng)僅僅是“一個人想說什么話就可以說出來的權(quán)利”，而是話語的發(fā)出這有具體的信息源，同時發(fā)出的信息真實有效，通過新媒體的渠道進(jìn)行傳播，在受眾接收信息之后再次進(jìn)行有效傳播，才能讓話語變得更加有力，這才能讓話語權(quán)得到正確地行使。同時，婦女為個人及群體的發(fā)聲，充分運用了新媒體的功能，也讓新媒體的使用者意識到其背后的力量，不只是社交的工具，而是維權(quán)的武器。

對于女性而言，在現(xiàn)實社會中，遭受侵犯有著歷史以及現(xiàn)實的種種原因，實現(xiàn)女性有效維權(quán)是真正完善社會主義民主法制國家的體現(xiàn)。女性在其權(quán)利受到侵害時，可以作為信息源，運用新媒體，發(fā)出其所要傳達(dá)的信息，受眾者對該信息做出反應(yīng)，表示支持或是反對。尤其是在婦女身為弱勢群體，發(fā)聲渠道單一，力量微弱，在得到眾人的幫助過程中，傳播的效果不斷放大，讓更多的人意識到保護(hù)女性權(quán)利的重要性和迫切性。對于中國的女權(quán)而言，新媒體為群體的利益爭取和話語表達(dá)提供了平臺，讓更多的女性解放思想廣為傳播。此外，新媒體的發(fā)展在女性維權(quán)方面給我們帶來了新的生機和手段，也為現(xiàn)代社會要求的男女平等的真正實現(xiàn)提供了新的保護(hù)手段，順應(yīng)時代潮流。

四、結(jié)語

女性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志，重視女性發(fā)展，實現(xiàn)男女平等。解決家庭矛盾。女性意愿的自由表達(dá)，由原來通過媒介他者轉(zhuǎn)述到如今的自我賦權(quán)進(jìn)行發(fā)聲，這是新媒體快速發(fā)展的成果。擁有世界上成本較低的自媒體渠道，自由表達(dá)的傳播介質(zhì)受到越來越多女性的使用和青睞。新媒體對于女性解放運動而言是一種契機，也是媒體賦予女性群體權(quán)力的有力補充。就某種意義而言，這也是我國公民社會的重要體現(xiàn)。新媒體的賦權(quán)，不僅給新時代的女性群體帶來各種便利，也進(jìn)一步促進(jìn)女性意識的覺醒和群體認(rèn)同感。我們女性要學(xué)會運用新媒體來實施自己的話語權(quán)，改變傳統(tǒng)的思想來維護(hù)自己的合法權(quán)益。

本文來源：《視聽》：http://m.12-baidu.cn/w/qk/9501.html