響堂山石窟建筑藝術(shù)的數(shù)字化保護策略研究

摘  要：河北響堂山石窟中的塔形窟龕融合了本土和外來特點，具有較高的藝術(shù)審美價值。當下國家提出的數(shù)字化戰(zhàn)略為石窟保護提供了新的思路。本文通過分析響堂山石窟的建筑元素，概括出不同時期的響堂山石窟建筑特征，再以數(shù)字技術(shù)為手段，探討其數(shù)字化保護方案，以期為完成石窟文化的經(jīng)濟轉(zhuǎn)化和探究石窟建筑的發(fā)展提供參考。

　　關(guān)鍵詞：響堂山石窟；建筑元素；數(shù)字化技術(shù)

　　2021年國家發(fā)布的《中國石窟寺考古中長期計劃》指出要加快發(fā)揮科學技術(shù)在石窟寺保護中的支撐作用，加強石窟寺科技保護與科技創(chuàng)新。河北響堂山石窟規(guī)模大、遺存多，其建筑裝飾表現(xiàn)的塔形窟龕體現(xiàn)了北齊時期獨特的開窟理念與審美追求，具有較高的研究價值。盡管響堂山石窟建筑的藝術(shù)價值得到學術(shù)界普遍認同，但石窟建筑的數(shù)字化保護和應(yīng)用仍是該領(lǐng)域的一個年輕子集，需要進一步挖掘。

　　響堂山石窟的建筑元素解析

　　響堂山石窟分為北響堂山和南響堂山，均是由北齊貴族出資建造，響堂山石窟建筑體現(xiàn)了覆缽式塔形窟龕與中國傳統(tǒng)建筑樓閣逐漸融合的過程。本文將響堂山石窟風格分為早、中、晚三個時期，早期代表為北響堂山石窟的大佛洞、釋迦洞，中期代表為北響堂山石窟的刻經(jīng)洞與南響堂山第七窟，晚期代表為南響堂山第一窟、第二窟等。

　　☆響堂山石窟早期的建筑元素解析

　　北響堂山石窟開鑿年代為東魏武定初年到北齊武平初年，代表了北齊石窟開鑿的典型特色，具有較高的藝術(shù)審美價值。[1]

　　覆缽塔起源于印度的窣堵坡，用于供奉舍利，是佛陀的象征，又因為兼具墓塔和崇拜功能，在早期佛教儀式中占據(jù)重要地位。響堂山石窟第九窟大佛洞作為高歡墓，覆缽塔的元素在石窟裝飾中得到藝術(shù)化處理，使大佛洞裝飾華美、極具特色。該窟是中心塔柱結(jié)構(gòu)，前室窟門坍塌，窟門上方有明窗三個，明窗上方有類似塔檐的痕跡，更遠處有類似塔剎部分遺留的寶珠紋樣。[2]在山腳下望大佛洞，能清晰地看出塔形尖角結(jié)構(gòu)，學者推測其外形應(yīng)該是較為早期的覆缽式塔形窟的樣式。[3]早期建筑結(jié)構(gòu)明了簡潔，沒有過多的裝飾。

　　北響堂山石窟中洞釋迦洞的建筑元素更豐富，建筑布局分為內(nèi)外兩室，兩室交接處設(shè)置窟門，窟門上方開明窗?？唛T前設(shè)有前導空間，其外室為四柱三開間，左右兩側(cè)的束蓮柱之間雕刻著力士像。石窟外立面頂部可見覆缽式頂、寶剎、神獸形象。其中的神獸應(yīng)該為獅子形象，有保衛(wèi)安全的寓意。三只神獸構(gòu)件矗立于覆缽丘狀的鼓包之上，馱著橫列的建筑構(gòu)件與左右兩側(cè)的蓮花柱，共同構(gòu)成塔剎部分。類似的塔剎結(jié)構(gòu)還出現(xiàn)在響堂山石窟附近的邯鄲林旺石窟中。林旺石窟不僅有與釋迦洞相同的塔剎做法，還出現(xiàn)了上下雙開龕的模式，這與后期響堂山南洞的覆缽丘開龕的做法思路一致。

　　響堂山石窟早期的建筑都有一定程度的坍塌和損壞，給建筑形式的推測帶來一定困難。但根據(jù)遺留的石窟紋樣能判斷出，北響堂山石窟早期建筑外立面多采用覆缽式塔形結(jié)構(gòu)，大佛洞的覆缽丘和塔剎部分較為簡潔，釋迦洞在塔剎部分加入了動物形象，覆缽式塔的結(jié)構(gòu)和裝飾有更加豐富和復雜的趨勢。

　　☆響堂山石窟中期的建筑元素解析

　　響堂山石窟中期代表為北響堂山刻經(jīng)洞和南響堂山第七窟。不同于大佛洞和釋迦洞，南洞的后室不再采用中心塔柱式的結(jié)構(gòu)，而是用殿堂式結(jié)構(gòu)設(shè)置三面佛臺，以供奉佛像。南洞前室已經(jīng)毀壞，根據(jù)遺留下來的柱子可以推測，前室為四柱三開間。刻經(jīng)洞建筑外立面上部保留了完整的覆缽塔窟結(jié)構(gòu)，覆缽丘兩面有蕉葉圍繞，裝飾精美。覆缽丘中央開龕，形成了上下兩層雙開龕。塔剎用蓮花寶珠火焰紋、蕉葉紋裝飾。更為特別的是，考古人員在覆缽丘部分發(fā)現(xiàn)了瓦、椽子、檁條等中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)元素，說明此階段中國傳統(tǒng)建筑元素與外來的覆缽塔逐步融合，是響堂山石窟建筑的重要發(fā)展。

　　南響堂山第七窟建筑保存非常完整，清晰地展現(xiàn)出具有響堂山風格的中國本土化覆缽式塔形窟樣式。第七窟分為前廊后室型，后室為三壁開龕，前室設(shè)檐廊。窟門左右兩邊開龕，龕內(nèi)有力士像，窟門內(nèi)外有卷草忍冬紋樣裝飾，窟門外側(cè)一米處有支撐檐廊的四個蓮花束柱子，兩個中心柱子之間架桃心形門楣，上有精美的飛天裝飾。檐廊的蓮花柱子上架枋，枋上有斗拱，斗拱上架檁，檁上放椽，椽上放望板，最后鋪設(shè)筒瓦和板瓦。南七窟屋頂和屋脊的樣式儼然一副中國傳統(tǒng)建筑的做法。覆缽塔形窟上部的覆缽丘部分有鳳鳥并被卷云紋環(huán)繞。塔剎中間設(shè)寶瓶，左右各有一個寶珠火焰柱子。此時期石窟的覆缽丘結(jié)構(gòu)變小，中國特色的建筑元素得到加強，為我們展示了響堂山石窟建筑塔形窟的一種完整結(jié)構(gòu)，較為全面地闡釋了北齊風格的石窟建筑特點。

　　響堂山石窟中期建筑開始呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的特點。在建筑裝飾和結(jié)構(gòu)上，其更加追求豐富華麗的效果，由早期簡潔大氣的風格逐步向細膩且具有本土化特征的風格轉(zhuǎn)變。

　　☆響堂山石窟晚期的建筑元素解析

　　響堂山石窟晚期建筑多集中在南響堂山。南響堂山石窟規(guī)模小于北響堂山，開鑿年代稍晚，現(xiàn)存七窟，分布在上下兩層空間中，一層為第一、二窟，二層為第三、四、五、六、七窟。其中三、四、六窟毀壞非常嚴重，窟內(nèi)大部分佛像已毀，窟壁殘留小龕和裝飾紋樣。第五窟保存較為完好，藝術(shù)價值較高。

　　南響堂山第一窟和第二窟同時開鑿，開鑿形式和裝飾手法如出一

　　轍，都是前廊后室結(jié)構(gòu)，后室都采用中心塔柱式，前廊大部分已毀。根據(jù)遺留的建筑痕跡可以推測前廊應(yīng)該是四柱三開間的形式。南一窟的窟門上方開龕，龕內(nèi)有坐佛，兩側(cè)龕上方開明窗。前室兩側(cè)立寶珠柱子，寶珠柱子上部有明顯的中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件斗拱樣式，斗拱上架欄額、檐子、枋和瓦等，此處原本應(yīng)有窟檐覆蓋。與南七窟的建筑元素不同的是，南一窟和南二窟的中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件更加清晰寫實，且占主體地位。覆缽丘和塔剎結(jié)構(gòu)已不見，更加符合中國傳統(tǒng)殿堂式建筑樣式。早期由印度傳來的覆缽式塔的形態(tài)越來越弱化。

　　石窟二層空間的第四、五、六窟以第五窟為中心，左右分布，并與下方第二窟形成對應(yīng)關(guān)系。從水野清一拍攝的響堂山石窟的照片中可以看出，第四、五、六窟在開鑿的過程中，應(yīng)該是作為一個整體進行統(tǒng)一規(guī)劃的。在平面上看，左右兩窟相較第五窟稍往后退，更加突出第五窟的中心地位，并且第五窟的建筑裝飾也更加富麗華貴。這三個石窟前的地面上可見一排柱洞，窟門上方有一條共用的橫向石槽，可以猜測原來此處應(yīng)有三窟共用的外廊結(jié)構(gòu)。

　　第三階段的響堂山石窟建筑元素開始擺脫外來覆缽塔形窟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向更加強調(diào)中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的樣式。在南響堂山石窟的相關(guān)洞窟中，塔剎和覆缽丘部分已經(jīng)隱退到裝飾結(jié)構(gòu)之后，更凸顯了中國傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)。

　　響堂山石窟建筑藝術(shù)的數(shù)字化保護策略

　　響堂山石窟建筑元素因其獨特的覆缽式塔形窟龕設(shè)計而具有獨創(chuàng)性，值得關(guān)注和保護。然而歲月彌久，部分研究者常常忽略對外部立面建筑的記錄和修復，并且采取不得當?shù)谋Ｗo性措施，這對石窟外建筑有一定的破壞性。隨著科學技術(shù)的進步，數(shù)字化技術(shù)為石窟文化遺址的保護和創(chuàng)新發(fā)展提供了新的視角和方法。研究者可通過建立數(shù)據(jù)庫、搭建數(shù)字平臺、數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化等策略來保護響堂山石窟建筑。

　　☆建立響堂山建筑圖像數(shù)據(jù)庫

　　響堂山石窟的數(shù)據(jù)庫包含圖像、模型、實物、文獻，對大眾了解、研究和保護響堂山石窟，完善中國本土石窟藝術(shù)體系都具有重要意義。

　　響堂山石窟數(shù)字化數(shù)據(jù)庫存有建筑圖像、完善后模型、實物照片、相關(guān)文獻等資料，形成橫向貫穿、縱向延伸、相互交織的體系。首先，在田野考察中，研究者應(yīng)通過數(shù)據(jù)測繪記錄石窟位置，提取石窟點位數(shù)據(jù)。并通過攝影、三維掃描、色彩采集等方式，儲存石窟建筑實景照片，運用二維數(shù)字技術(shù)將實景照片轉(zhuǎn)化為圖像，再修復圖像細節(jié)。[4]其次，研究者通過數(shù)字化三維掃描技術(shù)，掃描響堂山石窟建筑元素，生成點云，完成三維建模并對已經(jīng)損壞的石窟進行模擬修復，探索還原響堂山石窟建筑本體樣式，為后期的研究提供可能性。再次，研究者需查閱相關(guān)文獻資料，建立文獻資料庫。至此，響堂山石窟建筑數(shù)據(jù)庫建立完成，形成圖像、模型、實物、文獻一一對應(yīng)的數(shù)字化材料。研究者根據(jù)不同石窟將數(shù)據(jù)進行正確的編碼和保存，形成數(shù)據(jù)庫的聯(lián)通，還可進行圖像的橫向和縱向比較，豐富研究方式。

　　☆建設(shè)數(shù)字化平臺

　　數(shù)字化平臺可以實現(xiàn)地方數(shù)據(jù)庫的互聯(lián)和共享。研究者運用分組結(jié)構(gòu)法，將響堂山石窟數(shù)據(jù)庫按照不同的指標體系進行歸類，形成信息結(jié)構(gòu)化布局，打造資源共享平臺，形成開放、互聯(lián)、共享的虛擬展示和管理平臺。響堂山石窟數(shù)字化管理系統(tǒng)建設(shè)能為人們了解響堂山石窟建筑演變提供幫助，為探索石窟建筑本土化過程的背后隱性邏輯提供依據(jù)，為宣傳響堂山石窟文化提供有效數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，是學者和公眾廣泛關(guān)注和交流的平臺，有利于逐步擴大響堂山石窟文化影響力，為今后的智能化石窟藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。

　　☆發(fā)展數(shù)字化設(shè)計產(chǎn)業(yè)

　　保護的目的是更好地發(fā)展和利用。數(shù)據(jù)庫保存的響堂山石窟建筑信息能結(jié)合數(shù)字平臺，幫助人們更加深入了解響堂山石窟獨特的建筑藝術(shù)形式，理解其背后的美學規(guī)律和地方特色，還能引導設(shè)計師通過計算機進行文創(chuàng)設(shè)計。基于設(shè)計需求的不同指標，設(shè)計師可以選擇數(shù)據(jù)庫中的圖像要素作為基本單元進行組合和轉(zhuǎn)化，完成創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計師還可以通過圖像基本單元體的數(shù)字量化控制，不斷推演驗證，使設(shè)計更加準確和科學。數(shù)字化技術(shù)可以監(jiān)控整個模型測試過程，及時反饋信息，幫助設(shè)計師不斷優(yōu)化和提高運行機制的準確性和科學性，最終完成符合響堂山石窟風格的設(shè)計作品。此路徑能夠結(jié)合數(shù)字化應(yīng)用實踐和數(shù)字化宣傳弘揚地區(qū)文化，形成以文化、科技融合發(fā)展為特色的道路，拓展石窟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

　　總結(jié)

　　響堂山石窟三個階段的建筑特征為其復原方案提供了一定依據(jù)。響堂山石窟數(shù)據(jù)庫能夠收集建筑圖像、建筑模型與文獻文本等資料，記錄響堂山石窟建筑的現(xiàn)狀，為后期的數(shù)字化平臺的搭建和智能化發(fā)展提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，也為響堂山石窟的數(shù)字化設(shè)計提供原素材，有利于研究者訓練數(shù)字大模型，高效產(chǎn)出響堂山石窟建筑題材的設(shè)計作品，為響堂山石窟保護和應(yīng)用打開新的視角。

文章來源：《大河美術(shù)報》http://m.12-baidu.cn/w/qk/35647.html