淺談中西繪畫的差異

中西方繪畫（以油畫和國畫為例）生長于不同的文化土壤，在創(chuàng)作理念、造型手段、審美標準等方面都存在著較大的差異，分析研究這些差異，有助于加強中西繪畫之間的相互理解、相互交流，取長補短，共同發(fā)展。

筆者認為，中西方繪畫的差異根源于中西方思維方式的不同。 西方的思維方式是理性的、邏輯的思維方式。這種思維方式重理性分析，主體人能夠通過理性的思考、觀察和測量，最終去認識和掌握客觀世界的規(guī)律，從而把握自然。這種主客體二分的思維方式，又稱為阿波羅精神；中國人的思維方式是直覺的、感悟式的思維方式，這種思維方式重辨證綜合，“天人合一”，主體和客體不分離，以自我之性去把握和感受自然之性。中西方這一根本的差異對于藝術領域的差異分析具有提綱挈領的作用。

在繪畫的創(chuàng)作理念上，西方繪畫重寫實，中國畫重寫意。寫實側重客觀準確地描繪對象的外在特征，寫意強調表現(xiàn)客觀對象的精神氣質、內在生命，以及作者對客觀對象的主觀感受。古希臘哲學家亞里士多德認為“藝術是對自然的模仿”，文藝復興巨匠達芬奇認為“繪畫是一門科學”，“藝術家必須以鏡子為師”。西方畫家以科學的態(tài)度對待繪畫，利用解剖學、光學、色彩學、透視學等學科的研究成果來追求畫面的立體感、重量感、質感。中國繪畫強調以形寫神、寫意、寫氣韻。“立象以盡意”、“得意而忘形”（《易經(jīng)》）；“畫雖狀形，立乎意”（明，王履《華山圖序》）；“凡狀物者，得其形不若得其勢，得其勢不若得其韻；得其韻不若得其性?！保?/span>，李日華《六研齋筆記》）。

在繪畫題材上，人物畫在西畫中占重要地位。希臘古典美學觀念認為，美是“秩序、勻稱和明確”，是一定的比例，是多樣統(tǒng)一的和諧，而人體具有完美的形式，是這些美的標準體現(xiàn)；中國畫則是以山水、花鳥為主，人物次之，甚至在唐代以后，中國人物畫逐漸走向衰落。

在造型手段上，西畫以塊面、色彩和明暗為基本造型手段，講究明暗的微妙變化和色彩的多樣性。油畫發(fā)展到印象派，色彩的地位大大提高，它被強調為具有獨立審美意義的繪畫元素。此后，以印象派為基礎的寫生色彩學為人們所廣泛接受，色彩成為繪畫最重要最具吸引力的造型手段。中國畫以線條和水墨作為造型手段，也是中國畫的一大特色。中國繪畫很早就對線有獨到的重視和發(fā)展，提出所謂“鐵線描”、“莼菜描”、“游絲描”等等。畫史稱東晉大畫家顧愷之的線如“春蠶吐絲”、似“春云浮空、流水行地”般美妙，畫圣吳道子的線條因有迎風起舞的動感而被稱為“吳帶當風”。中國畫還十分注重對墨的運用，強調筆情墨趣。傳統(tǒng)認為中國畫用線勾形，以水墨賦色，已足以造型達意了，又何需設色呢？這是中國畫的色彩觀。

在空間觀念上，西畫是焦點透視，中國畫則是散點透視。西方繪畫的觀看方式同眼睛或者照相機的構造原理相同，從一個固定的視點去觀看對象，從而獲得一種能用數(shù)學來測量和繪制的透視法，精確的描寫出其空間感和立體感。中國畫的空間觀念是自由的、流動的。這種空間觀念不受時間和空間的限制，沒有固定的視點，可以將不同時間、不同視點觀察到的對象同時組合在畫幅中。如宋代沈括在《夢溪筆談》中認為觀山水景色，是從全體看部分，仿佛人有無限寬闊的視野，從高處俯瞰遠景，將在任何時候觀看到的對象盡收眼底，然后，把所有的景色組織成有節(jié)奏韻律的藝術畫面。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出的“三遠”空間構圖觀念，也是用一種心靈俯仰的眼光觀看世界萬物，取得俯仰隨意，遠近自由的效果。

  在繪畫作品的品評上，傳統(tǒng)的中國畫有著不同于西畫的獨特的分品品評的體例。南齊謝赫《畫品》乃是中國第一部具有科學性、系統(tǒng)性的繪畫品評專著，他在書中提出了著名的“六法”論。并以此為準則，將從三國到蕭梁的二十七位重要畫家的藝術，分為六品，一一作了評價。

到了唐代朱景玄《唐朝名畫錄》仿張懷瓘《畫斷》例，第一次提出了“神、妙、能、逸”四品。神、妙，能又分為上、中、下三等，逸品則不分等次?！耙萜贰钡奶岢鲎源耸肌Ｌ拼鷱垙┻h《歷代名畫記》列自然、神、妙、精謹五品，在畫家傳中又分注上、中、下諸品，又與此略異。自此以后，幾乎所有品評家和作品，都沒有脫出這個范圍。由于后世文人畫興起，在繪畫上重意趣，輕形似，有的人把“逸品”抬高，列在“神品”、“妙品”之上。宋代黃修復《益州名畫錄》則對“逸、神、妙、能”四格，作了解釋。大抵逸品是指那種不計斤斤于形似，筆墨精簡而意趣俱足的作品；神品是指那種筆墨精妙，妙合自然的作品；妙品是指那種筆墨精妙，得心應手的作品；能品是指那種有一定寫實工夫，能恰當?shù)乇憩F(xiàn)對象的作品。這種分品的方法，使以文人畫作為欣賞的標準，對后來的繪畫發(fā)展影響很大。

通過對中西繪畫差異的比較分析，我們可以更清醒地認識傳統(tǒng)繪畫的精髓，也要積極借鑒吸收西畫的長處，既不夜郎自大又不妄自菲薄，既“拉開距離”而不固步自封，既“中西融合”而不盲目跟從，做“君子和而不同”，以獨特的民族特色綻放于世界藝術的百花園。

文章來源：  《河南經(jīng)濟報》    http://m.12-baidu.cn/w/qt/34236.html