舞蹈生態(tài)學(xué)視域下布努瑤銅鼓舞的舞蹈形態(tài)分析 ——以南丹縣王尚小學(xué)銅鼓舞表演為例

1.布努瑤銅鼓舞的概述

布努瑤傳統(tǒng)銅鼓舞即“勤澤格拉”又被稱為“猴棍舞”或“猴鼓舞”。布努瑤是瑤族三大支系之一，主要分布于廣西都安、巴馬、大化、南丹、東蘭等地區(qū)，這些地區(qū)多為山林，地形崎嶇復(fù)雜，樹(shù)木資源豐富，氣候適宜，為布努瑤族人民提供了寶貴的自然資源。別具一格的銅鼓舞是布努瑤族的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳于廣西河池南丹縣的里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)等地，位于廣西壯族自治區(qū)西北部，云貴高原東南的邊緣，是中低山向廣西丘陵過(guò)渡地帶，地勢(shì)四周低中間高，氣候宜人。獨(dú)特的地理環(huán)境和地形地貌造就了民族風(fēng)情濃厚、動(dòng)作別具一格的布努瑤銅鼓舞。

布努瑤人民每到春節(jié)、祝著節(jié)和一些重要的節(jié)日都會(huì)殺牛祭祀，跳銅鼓舞慶祝，意為消除疾病、驅(qū)逐鬼怪、祈求豐收。隨著時(shí)代的發(fā)展，布努瑤族人民取消了殺牛祭祀這一環(huán)節(jié)，但打銅鼓和跳銅鼓舞等歡樂(lè)慶祝的活動(dòng)仍流傳了下來(lái)，銅鼓舞的表演形式也越來(lái)越豐富，逐漸演變成了促進(jìn)家人團(tuán)聚、文化交流、各民族團(tuán)結(jié)和睦的重要活動(dòng)。

2.南丹縣王尚小學(xué)簡(jiǎn)介

王尚小學(xué)位于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)，是一所以服務(wù)少數(shù)民族、易地搬遷群眾子女為主的寄宿制學(xué)校。該學(xué)校為了推動(dòng)各民族人民的文化交流，貫徹落實(shí)素質(zhì)教育方針，積極開(kāi)展了各式各樣的“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)。例如，學(xué)校開(kāi)設(shè)了銅鼓傳承班、皮鼓傳承班等17個(gè)特色課程，并利用下午的課余時(shí)間開(kāi)展”非遺“文化傳承訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生在繁忙的課業(yè)下放松身心，還使學(xué)生感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。王尚小學(xué)將作為“非遺”的布努瑤銅鼓舞帶進(jìn)校園，不僅有利于激發(fā)學(xué)生們的文化自信，而且在客觀上對(duì)于布努瑤銅鼓舞的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了重要的推動(dòng)作用。

3.南丹縣王尚小學(xué)銅鼓舞表演的舞蹈形態(tài)分析

舞蹈形態(tài)是指舞蹈自身所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)，是對(duì)舞蹈本體的描述。在《舞蹈生態(tài)學(xué)》中，舞蹈是通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的一種外部形式，可以被人的動(dòng)覺(jué)與視覺(jué)直觀的感知。但若要研究分析這種人體運(yùn)動(dòng)，單純的通過(guò)直觀感受是不行的。因此舞蹈生態(tài)學(xué)將舞蹈因子分解，分析構(gòu)成舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)要素，從而概括舞蹈形態(tài)的特征。舞動(dòng)是舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)元素，因此舞蹈形態(tài)的分析應(yīng)從舞動(dòng)為始。下面將從節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要?jiǎng)幼鞑课患捌鋭?dòng)作流程這幾個(gè)舞動(dòng)的構(gòu)成因子項(xiàng)來(lái)分析王尚小學(xué)銅鼓舞表演的舞蹈形態(tài)。

3.1節(jié)奏型

節(jié)奏型是指在舞蹈形體運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，身體各部位之間動(dòng)靜交替所形成的同一規(guī)律。以節(jié)奏型來(lái)分析舞蹈特征，常常以舞蹈的樂(lè)曲（包括鼓點(diǎn)）為據(jù)。布努瑤銅鼓舞沒(méi)有樂(lè)曲伴奏，而是以擊鼓的鼓聲作為伴奏，一般以皮鼓為主要表演樂(lè)器，銅鼓為伴奏，表演的人數(shù)越多，鼓的數(shù)量則越多。在王尚小學(xué)銅鼓表演中，由13個(gè)皮鼓圍成圓，形成內(nèi)圈，若干個(gè)銅鼓形成外圈，配合皮鼓擊打的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行伴奏。舞者擊打著皮鼓，伴隨鼓點(diǎn)起舞，配合銅鼓清脆的伴奏聲，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面十分壯觀。銅鼓舞的節(jié)奏為速度均勻、重拍突出的2/4拍。皮鼓舞在舞時(shí)，舞者雙手各持一鼓棒準(zhǔn)備，第一至第二拍左腿向左前邁步，右腿抬起的同時(shí)右手敲擊鼓身，左手跟隨右手劃動(dòng)至右邊腋前雙手鼓棒相互敲擊一次，頭頂尖微微向鼓棒交叉的方向傾斜。第三拍至第四拍做第一、二拍的相反動(dòng)作。

銅鼓作為皮鼓的伴奏樂(lè)器，在表演時(shí)以配合皮鼓的節(jié)奏為主，銅鼓擊打的快慢隨著皮鼓節(jié)奏的變化而變化。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中，一面銅鼓由兩人配合演奏，一人負(fù)責(zé)擊鼓，一人用木桶在鼓腹處前后煽動(dòng)，使鼓聲悠長(zhǎng)而渾厚。擊鼓的節(jié)奏為穩(wěn)定均勻的2/4拍，表演者左手持鼓棒擊打鼓面，右手持竹筷擊打鼓側(cè)，鼓聲清脆悠揚(yáng)，十分悅耳。

3.2呼吸型

呼吸型與節(jié)奏型緊密相關(guān)，是構(gòu)成舞蹈內(nèi)在韻律的重要因素，在舞蹈中呼吸除了生理的需要以外，還具有表意和審美功能，因此分析銅鼓舞的舞蹈形態(tài)必須注意其呼吸特征。在王尚小學(xué)的銅鼓舞表演中，舞者的呼吸屬于自然型呼吸，即舞動(dòng)時(shí)的呼吸與人通常的呼吸節(jié)律相一致。例如舞者在做單腿抬起，鼓棒交叉擊打的動(dòng)作時(shí)，左腿邁步時(shí)吸氣，右腿抬起交叉擊打鼓棒時(shí)呼氣，形成一拍一呼氣，一拍一吸氣的自然型呼吸，一般擊鼓為重拍，鼓棒相互擊打?yàn)槿跖?，舞者的呼吸隨著鼓點(diǎn)的輕重緩急而變化。

3.3步伐

步伐是指與節(jié)奏同步進(jìn)行的雙腳在地面起落所形成的下肢運(yùn)動(dòng)。在舞蹈中人體的位置移動(dòng)是靠步伐來(lái)完成的，雙腳起落的過(guò)程中，往往能夠鮮明的表現(xiàn)出節(jié)奏型，因此分析舞蹈的步伐特征，對(duì)于探究銅鼓舞舞蹈形態(tài)的重要性是不言而喻的。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中，主要步伐為吸跳步、錯(cuò)步、錯(cuò)步蹲，以及跨步轉(zhuǎn)身。步伐節(jié)奏平均，快慢交替，舞者在步伐中保持屈膝，重心下沉，伴隨著膝蓋的屈伸動(dòng)律，銅鼓舞的步伐滲透出布努瑤族獨(dú)特的風(fēng)格韻味。下面分別從時(shí)域和空域兩個(gè)方面來(lái)分析銅鼓舞的幾個(gè)主要步伐：

3.4顯要部位及次顯要部位

顯要?jiǎng)幼鞑课皇侵溉梭w運(yùn)動(dòng)中相對(duì)運(yùn)動(dòng)幅度最大的以及超常、特異性突出的部位。相對(duì)幅度僅次于顯要?jiǎng)幼鞑课坏目煞Q為次顯要部位。經(jīng)過(guò)觀察王尚小學(xué)銅鼓舞表演的影響資料，筆者發(fā)現(xiàn)銅鼓舞的顯要部位主要集中在腿部的吸跳、下蹲以及手臂的折動(dòng)，次顯要?jiǎng)幼鳛楣陌魮舸蛞约邦^部的傾斜。具體舞蹈動(dòng)作的顯要部位、次顯要部位及其動(dòng)作流程如下：

3.5調(diào)度

調(diào)度在舞蹈表演過(guò)程中，有著豐富舞蹈表演的形式和增強(qiáng)舞蹈的觀賞性等作用。布努瑤的銅鼓舞表演中也有調(diào)度，在觀看王尚小學(xué)銅鼓舞表演的影像資料后，筆者發(fā)現(xiàn)，王尚小學(xué)銅鼓舞表演的調(diào)度分為曲線型調(diào)度和直線型調(diào)度兩種。曲線型調(diào)度在表演中表現(xiàn)為：表演伊始，舞者用左右腳交替的吸跳步以順時(shí)針?lè)较驀@著皮鼓行進(jìn)，運(yùn)動(dòng)路線形成了一個(gè)圓。直線型調(diào)度在該表演中表現(xiàn)在：表演場(chǎng)地設(shè)置了十三面皮鼓，以其中一面皮鼓為圓心，其余十二面皮鼓形成外圓。在表演至中段時(shí)，外圓的1點(diǎn)、3點(diǎn)、5點(diǎn)、7點(diǎn)四個(gè)方向的舞者用錯(cuò)步下蹲的步伐向圓心行進(jìn)，在圓心的皮鼓處匯合后又各自歸位，該調(diào)度共進(jìn)行兩個(gè)來(lái)回。在銅鼓舞表演中加入位置的調(diào)度，不僅體現(xiàn)出了布努瑤族人對(duì)“圓”的審美習(xí)慣、反映出了瑤族人民團(tuán)結(jié)一心、互幫互助的民族精神，還豐富了銅鼓舞的表現(xiàn)形式，使觀眾賞心悅目。

4.影響布努瑤銅鼓舞的生態(tài)因子項(xiàng)分析

舞蹈是以人的身體為媒介的藝術(shù)，是最能表現(xiàn)人類情感的一門藝術(shù)。舞蹈既然是由人發(fā)出的藝術(shù)行為，那么人所處在的生態(tài)環(huán)境必然也會(huì)與舞蹈相互影響、相互制約。探究布努瑤銅鼓舞的生態(tài)因子項(xiàng)，有利于深入了解該舞種的形成要素和其背后的民族文化內(nèi)涵。

4.1生產(chǎn)勞動(dòng)

瑤族自古以來(lái)，就與大山有著密切的聯(lián)系，大山是他們逃離戰(zhàn)亂、躲避壓迫的庇護(hù)所，也是他們生產(chǎn)生活、耕種狩獵的天然寶庫(kù)。南丹縣位于云貴高原的邊緣，有著連綿起伏的山嶺，山嶺之間又連著丘陵，地勢(shì)中間高四周低。氣候溫潤(rùn)，山中密林遍布，人煙稀少，森林植被生命力旺盛。在這樣一種生態(tài)環(huán)境下，布努瑤族人主要采用刀耕火種的生產(chǎn)方式。除了刀耕火種生產(chǎn)農(nóng)作物外，狩獵也是布努瑤族人民維持生計(jì)的方式之一，由于居住在深山野林之中，布努瑤族人十分擅長(zhǎng)狩獵。且由于山區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻，布努瑤族人外出勞作和狩獵需將身體重心下沉以保證平衡，必要時(shí)還需抬高腿進(jìn)行攀巖，因此在布努瑤銅鼓舞中，舞者常常表現(xiàn)出含胸屈膝，上半身前俯，微蹲抬腿的體態(tài)特征，這些特定的體態(tài)特征融入銅鼓舞中，形成了布努瑤族獨(dú)特的民族韻味。

4.2精神信仰

舞蹈是一門與信仰息息相關(guān)的藝術(shù)，自古以來(lái)人們的祭祀、祈福儀式都離不開(kāi)舞蹈。而瑤族是一個(gè)信仰萬(wàn)物有靈的民族，他們相信在自然界中，神靈無(wú)處不在。布努瑤族人生活在大山深林之中，信息閉塞，交通不便，布努瑤族人接受不到外界信息，正因如此，長(zhǎng)久以來(lái)形成的信仰習(xí)俗和精神寄托在他們腦海中根深蒂固。所以布努瑤族人的生產(chǎn)生活都離不開(kāi)對(duì)自然的崇拜，并且深信自然界中的動(dòng)植物都具有力量。

在王尚小學(xué)的銅鼓舞表演中，就體現(xiàn)出了布努瑤族人對(duì)動(dòng)物的崇拜，在舞蹈中有許多模仿猴子的動(dòng)作，例如舞者始終保持著背部彎曲，胸部?jī)?nèi)含，重心下沉的體態(tài)，并且有大量彎腰抬腿的跳躍動(dòng)作。這樣的舞蹈特征與猴子有著相似之處。布努瑤族人模仿猴子跳舞是因?yàn)橄Ｍㄟ^(guò)模仿猴子的動(dòng)作，得到像猴子一樣靈活的軀體和聰慧的大腦，以及像猴子一樣能夠驅(qū)邪除惡，抵御天災(zāi)。一個(gè)民族的精神信仰影響著這個(gè)民族的方方面面，通過(guò)了解布努瑤族人的信仰，就可以更加深刻的感受到銅鼓舞中暗藏的民族精神，感受到布努瑤人樸實(shí)而熱烈的民族情感。

4.3服飾

民族服飾是每個(gè)民族獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)，從一個(gè)民族的服飾中，可以體現(xiàn)出這個(gè)民族的精神文化、宗教信仰、生活習(xí)慣等。從影響資料中可以看到，王尚小學(xué)表演銅鼓舞的舞者們身穿的，是布努瑤的支系白褲瑤的服飾：上衣為寬松的黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，襟口縫制了藍(lán)色長(zhǎng)方形布?jí)K，腰間系一條紅色腰帶，下裝為白色收腳褲，上寬下窄，長(zhǎng)度剛過(guò)膝蓋，褲腳用黑布扎起來(lái)，白褲瑤正是因此裝束而得名。上文提到耕種和狩獵是布努瑤族主要的生產(chǎn)方式，因此布努瑤男子常常在山林中奔跑，跳躍，合身輕便的下裝能夠使布努瑤男子在抓捕獵物時(shí)能夠靈活運(yùn)動(dòng)。        

民族傳統(tǒng)服飾也是影響舞蹈形成的重要因素，在銅鼓舞中，該樣式的下裝也更有利于舞者做出各種抬腿、下蹲、跳躍的動(dòng)作。

4.4道具

舞蹈道具是舞蹈表演的重要組成部分，不僅能增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，還能助力于情感的表達(dá)。布努瑤銅鼓舞是在擊鼓的基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈的藝術(shù)，因此舞蹈道具在銅鼓舞中的地位更是不言而喻。在舞蹈中，使用到的道具主要有銅鼓、皮鼓、木桶，還有敲擊銅鼓的鼓槌和竹筷，以及擊打皮鼓的鼓棒。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中，由兩人配合完成一面銅鼓的演奏，一人打銅鼓，另一人用木桶在銅鼓背面煽動(dòng)，使銅鼓發(fā)出嗡鳴聲，形成渾厚悠長(zhǎng)的和聲。皮鼓表演者則是左右手各持一根鼓棒，結(jié)合各式各樣的蹲跳、錯(cuò)步、吸跳動(dòng)作擊打鼓面、鼓腰或鼓邊。舞蹈氣氛熱烈活潑，皮鼓、銅鼓、木桶三者的聲音相互輝映，交織成布努瑤族純粹而炙熱的民族精神畫卷。

5.結(jié)語(yǔ)

  布努瑤族是一個(gè)在大山中生長(zhǎng)、受大山庇護(hù)的民族，其生產(chǎn)勞動(dòng)方式、精神信仰、民族服飾、舞蹈道具等方方面面造就了如今我們所見(jiàn)到的銅鼓舞。在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，如何將民族文化更好的保護(hù)和繼承，是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題，以舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法作為切入點(diǎn)，分析布努瑤銅鼓舞的形態(tài)特征，可以幫助我們從多角度、多層次地探究布努瑤銅鼓舞背后所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象，從而挖掘出銅鼓舞的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，使社會(huì)更多人看到銅鼓舞、看到中國(guó)民族文化的絢麗之光。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://m.12-baidu.cn/w/wy/26862.html