從意象到意境——論侯孝賢電影的中國(guó)古典美學(xué)蘊(yùn)涵

從中國(guó)古典美學(xué)角度看來(lái)，由意象到意境，是創(chuàng)作者面對(duì)蕓蕓物色呈現(xiàn)出“寓意之象”并將這主次層次下多種內(nèi)涵著特殊關(guān)系、觸發(fā)欣賞主體特別情感的意象進(jìn)行組合，從而打造意境、通向無(wú)限的動(dòng)態(tài)過(guò)程。侯孝賢便是這樣一位塑意象造意境的大師級(jí)電影導(dǎo)演，他擅長(zhǎng)于用省凈淡然的畫(huà)面展現(xiàn)意象，營(yíng)造氣韻生動(dòng)之意境，以詩(shī)性的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)著中國(guó)古典美學(xué)精神。下面我們將結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)思想，就侯孝賢作品中電影意象的美學(xué)呈現(xiàn)、電影意象與電影意境的關(guān)系、電影意境的視聽(tīng)營(yíng)造三個(gè)方面進(jìn)行分析，察其氣韻呈現(xiàn)與影像表達(dá)。

一、電影意象的美學(xué)呈現(xiàn)

無(wú)情無(wú)景，不成意境。這里的“景”，即是物色，是意象的原型；而客觀物色落在欣賞主體的眼里，便成為人的感情意志之具象化形式，成為抒情表意的媒介即意象。因此，在侯孝賢電影中，寫(xiě)光運(yùn)景即是表情造境，眾多關(guān)鍵意象的出場(chǎng)與呼應(yīng)對(duì)于整體意境的塑造以及主體對(duì)意境的感知有著不同尋常的美學(xué)意義。

首先是在影片中多次出現(xiàn)的山水圖景。侯孝賢電影中對(duì)山水意象的描摹與呈現(xiàn)往往可以表現(xiàn)言外之味，傳遞作品整體的氣度與韻致。如《悲情城市》中，海港、山巒等自然景觀的大遠(yuǎn)景空鏡頭的使用，除了滿足轉(zhuǎn)場(chǎng)要求，更傳達(dá)著“象外之意”，烘托出超越山水的悠遠(yuǎn)和無(wú)限；更遑論影片中人物在室外的活動(dòng)常以青山為背景，如《戀戀風(fēng)塵》中阿公一行四人暮色之中緩緩經(jīng)過(guò)長(zhǎng)橋，鏡頭深處是綿邈山巒與蒼茫云天,人物在青山之中走來(lái)，又在其中隱沒(méi)，情景交融之中，意境翩然而至。

另一重要意象是香火燈燭，如《悲情城市》開(kāi)場(chǎng)鏡頭中，案上一對(duì)蠟燭是畫(huà)內(nèi)唯一光源，燭影搖曳時(shí)人影亦彷徨，日軍投降的廣播聲中夾雜著女人的痛呼；直至來(lái)電燈光亮起，穩(wěn)定光影中傳來(lái)嬰孩之啼哭，一切遂“光明”，蠟燭、電燈與案前香火在這里既可補(bǔ)充室內(nèi)光線、調(diào)節(jié)畫(huà)面明度，亦是對(duì)香火意味的突出展現(xiàn)。

此外，影片中各種交通運(yùn)輸工具亦有特別蘊(yùn)涵?！稇賾亠L(fēng)塵》中的火車(chē)是鄉(xiāng)村變遷與時(shí)光流逝的載體；《悲情城市》中的火車(chē)是人物內(nèi)心彷徨與掙扎、逃離與不可逃脫之狀態(tài)的表征；《冬冬的假期》中，火車(chē)不僅是連接鄉(xiāng)村與城市、區(qū)分特別與日常的工具，也在韻律上通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合使得視聽(tīng)呈現(xiàn)更加豐富，同時(shí)還是“寒子軌底救婷婷”這般促使人物形象展現(xiàn)與人物關(guān)系變化等關(guān)鍵事件的催化劑；《悲情城市》中出現(xiàn)在蒼茫夜色中的駁船極具漂泊之感；除此之外，《冬冬的假期》中孩子們拿來(lái)交換、三番五次被玩具汽車(chē)撞翻的烏龜或許是導(dǎo)演對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化關(guān)系的探討?！笆ト肆⑾笠员M意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”，“寓意之象”的運(yùn)用使得影片意味深長(zhǎng)，意境益趨完滿。    

二、從電影意象到電影意境

王昌齡在《詩(shī)格》中把“境”分為三境：“詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/span>

對(duì)于侯孝賢電影，我們或許可以類(lèi)比闡釋。“物鏡”，即自然之境，山水云霧置于畫(huà)面中，所以令人游目騁懷，俯仰觀象，“身即山川而取之”；“情境”，即經(jīng)歷之境，是劇中人物生老病死、婚喪嫁娶之事，是臺(tái)語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、日語(yǔ)的切換，是本省人與外省人的交雜，是飄零過(guò)往，是散淡前塵。那么何為“意境”？“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道（氣）。這就是‘意境’的美學(xué)本質(zhì)?！?/span>

“全局有法，境分虛實(shí)”，要達(dá)到虛實(shí)諧和的“境”，需要將具體的、顯露的“象”與深遠(yuǎn)的、幽微的“氣”統(tǒng)一起來(lái)，將有形與無(wú)形統(tǒng)一起來(lái)，由有限通向無(wú)限，所謂“境生于象外”或可表現(xiàn)出意境生發(fā)過(guò)程中實(shí)境里具體的“象”與虛境里無(wú)盡的“氣”的關(guān)系，而想要取得它們的統(tǒng)一使得意境生發(fā)，“還要看主客觀因素之統(tǒng)一中能否形成特定的審美機(jī)制和顯現(xiàn)特定的審美形態(tài)?！盵2]這種審美機(jī)制的形成有賴(lài)于“召喚性的虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)”的存在。在領(lǐng)略意象、體會(huì)意蘊(yùn)、深入意境的過(guò)程中，觀眾可以通過(guò)以長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、同期聲等視聽(tīng)手段展現(xiàn)出的視界“對(duì)作品空白和不確定性進(jìn)行‘具體化’與重建，達(dá)到意象意境意義的初步感性總和；在此基礎(chǔ)上，介入主體反思、設(shè)定具體的‘問(wèn)答邏輯’，通過(guò)辨證的‘對(duì)話’深入作品的內(nèi)層”，從而在情景交融之中體會(huì)虛境里無(wú)盡的“氣”，通向虛實(shí)相生、主客相融之境。

三、電影意境的視聽(tīng)營(yíng)造

《人間詞話》說(shuō)：“故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界”，侯孝賢電影中長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、遠(yuǎn)景鏡頭、實(shí)景拍攝、非職業(yè)演員表演、同期聲環(huán)境音響等的協(xié)同使用形成了影片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，同時(shí)亦打造出氣度盈貫、韻致流動(dòng)的電影意境。這里我們選取長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭兩方面分別說(shuō)明。

首先來(lái)看長(zhǎng)鏡頭。影片中長(zhǎng)鏡頭的大量使用在一定程度上保證了敘事的真實(shí)與穩(wěn)定，保持?jǐn)⑹聲r(shí)間上的延續(xù)性，同時(shí)具有豐富的表意性，有利于韻致的生發(fā)。比如影片《海上花》開(kāi)頭的長(zhǎng)鏡頭，“一群晚清男女圍桌而坐，喝酒抽煙，猜拳行令，攝影機(jī)在人群中微微移動(dòng)，好時(shí)光便在談笑中溜走……日子千篇一律，內(nèi)心卻四季輪回?！庇鼗氐拈L(zhǎng)鏡頭使得曖昧復(fù)雜的情景顯得更加細(xì)膩而綿長(zhǎng)；再如《悲情城市》中，林文雄與父交談何人拍照一事，長(zhǎng)鏡頭下，作者利用門(mén)框、玻璃窗等“再造性邊緣”來(lái)打造景深，攝影機(jī)冷靜佇立一旁記錄人物出畫(huà)入畫(huà)，達(dá)到凝重與流動(dòng)的平衡，不動(dòng)聲色激發(fā)觀眾聯(lián)想，體味生命的迎來(lái)送往。

另外，電影當(dāng)中空鏡頭的使用，是取得虛實(shí)相生之效的重要手段，而蒙太奇下的空鏡頭往往可以傳遞出更深層的意蘊(yùn)。比如《悲情城市》中友人們酒館中醉意闌珊打開(kāi)窗戶(hù)唱和著《流亡三部曲》，聲音蒙太奇串聯(lián)起室內(nèi)友人飲酒放歌畫(huà)面與室外霧靄沉沉、山河氤氳的空鏡頭，使該段落具有單一鏡頭難以具備的氣質(zhì)與情緒，詩(shī)意在鏡頭組接的縫隙間流淌出來(lái)，寂寥景色更見(jiàn)人物隱痛；又如《童年往事》影片開(kāi)場(chǎng)，便是通過(guò)一組展現(xiàn)人物生活圖景的空鏡頭向觀眾訴說(shuō)，配合以導(dǎo)演自述畫(huà)外音，虛空中有流動(dòng)，見(jiàn)意味；再如《冬冬的假期》中，影片多次使用火車(chē)轟鳴的同期聲配合山巒、椰樹(shù)、橋梁、電線桿的空鏡頭，或許包含著作者對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)呼嘯而來(lái)打破靜謐生活的隱憂，以及對(duì)于前塵往事呼嘯而去已不可追亦難逗留的悵惘；所謂“虛室生白”，這樣的言外之意，是空鏡頭協(xié)助呈現(xiàn)到觀眾面前的。

總體而言，通過(guò)以上對(duì)侯孝賢作品中電影意象的美學(xué)呈現(xiàn)、電影意象與電影意境的關(guān)系、電影意境的視聽(tīng)營(yíng)造三個(gè)方面所進(jìn)行的探析，我們可以發(fā)現(xiàn)，侯孝賢電影蘊(yùn)涵中國(guó)古典美學(xué)思想的摹象寫(xiě)意過(guò)程，便是“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”，意境因此圓融，氣韻因此生動(dòng)。

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