摘要：繪畫教育是藝術(shù)教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及人文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著其他學(xué)科所無法代替的功能。但是目前繪畫教育模式中存在著普遍僵化的現(xiàn)象，這嚴(yán)重地制約著教育質(zhì)量和學(xué)生潛力的開發(fā)。文章深入分析了繪畫教育模式死板的具體表現(xiàn)和產(chǎn)生原因，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、

摘要：在文化傳承與職業(yè)教育深度融合的時(shí)代背景下，民族舞蹈非遺傳承亟待創(chuàng)新路徑，中職教育在其中扮演關(guān)鍵角色?；诿褡逦璧傅姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)屬性與中職教育的文化傳承責(zé)任，分析當(dāng)前課程設(shè)置、學(xué)生基礎(chǔ)及教學(xué)模式的局限，提出以文化情境驅(qū)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)、構(gòu)建“技藝共融”教學(xué)模式、推進(jìn)校企合作與

摘要：在我國文化傳承與創(chuàng)新、職業(yè)教育改革與地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的大環(huán)境中，八年一貫長學(xué)制的戲曲舞蹈專業(yè)，是我國南方教育高地建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措，其戰(zhàn)略意義愈發(fā)凸顯。廣東作為嶺南地區(qū)的重要省份，其高等職業(yè)院校肩負(fù)著培育戲曲舞蹈專業(yè)人才的重任。將具有地域特色的粵劇與舞蹈相結(jié)合，不僅是實(shí)現(xiàn)傳

摘 要：崗課賽證融合要求課程與實(shí)際崗位需求相結(jié)合，緊跟職業(yè)技能大賽要求，結(jié)合幼兒教師資格證考核內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)置，使其更加貼合實(shí)際，提高學(xué)生的核心競爭力?；诖?，《幼兒美術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》課程以“以成果為導(dǎo)向，崗課賽證一體”重構(gòu)課程模塊；立足“崗位任務(wù)”，從學(xué)生”善技能弱遷移

摘要：舞蹈作為人類以肢體語言傳遞情感與思想的古老藝術(shù)形式，其文化基因深深植根于各民族的歷史脈絡(luò)中。中國民族民間舞蹈以獨(dú)特的動(dòng)作體系與風(fēng)格特征成為中華文化的重要載體。當(dāng)前，民族民間舞技術(shù)技巧訓(xùn)練面臨基礎(chǔ)動(dòng)作規(guī)范性不足、風(fēng)格辨識度弱化、技巧與情感表達(dá)割裂等現(xiàn)實(shí)問題，制約著傳統(tǒng)技藝

摘 要：在新時(shí)代數(shù)字傳播技術(shù)的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文以具有悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)的蘇州桃花塢木版年畫為例，剖析其獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，分析其在新時(shí)代環(huán)境下面臨的困境，重點(diǎn)研究通過設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，探究其視覺設(shè)計(jì)在當(dāng)代的創(chuàng)新策略與實(shí)

摘要：本文聚焦于新質(zhì)生產(chǎn)力背景下，美術(shù)學(xué)科研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地的建設(shè)路徑探索與實(shí)踐，深入分析基地建設(shè)所取得的成效及存在的問題。文章主要概述聯(lián)合培養(yǎng)基地的現(xiàn)狀，對其建設(shè)發(fā)展的路徑進(jìn)行詳細(xì)分析，構(gòu)建出較為全面的成效評估體系。同時(shí)全面評估了基地建設(shè)所取成效，以及探索過程中所遇到的問題

摘要：在湘西苗族的傳統(tǒng)文化中，“攔門禮”作為一種獨(dú)特的儀式動(dòng)作，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，如何在當(dāng)代語境下對“攔門禮”儀式動(dòng)作進(jìn)行身體語匯的重構(gòu)，并將其融入舞臺敘事之中，成為了文化傳承與創(chuàng)新的重要課題。文章聚焦湘西苗族“攔門禮”儀式動(dòng)作，探討其當(dāng)代身體語匯重

摘要：羌族“薩朗”作為羌族最為古老的傳統(tǒng)民族歌舞形式，不僅展現(xiàn)了羌族的文化特征，也承載了豐富的生態(tài)信息。文章首先概述了舞蹈生態(tài)學(xué)的基本概念和研究范疇，強(qiáng)調(diào)了舞蹈與自然環(huán)境和社會文化因素之間的相互影響；隨后深入分析了羌族的地理環(huán)境、歷史背景、宗教信仰和生活習(xí)俗，探討文化生態(tài)要素

摘 要：本文以中國當(dāng)代鄉(xiāng)土油畫的藝術(shù)語境為研究背景，在明確其創(chuàng)作特征與本土表達(dá)邏輯的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探析當(dāng)代背景下該領(lǐng)域面臨的發(fā)展困境。文章從觀念因循守舊、創(chuàng)作視角受限、利益驅(qū)使過度三個(gè)核心問題切入，剖析困境形成的深層原因與現(xiàn)實(shí)影響，有針對性地提出優(yōu)化策略，旨在為破解當(dāng)代鄉(xiāng)土油畫

摘 要：文化事業(yè)單位的思政工作與藝術(shù)生產(chǎn)并非簡單的管理與被管理關(guān)系。北京畫院“干部職工大課堂”關(guān)于主題性美術(shù)創(chuàng)作的系列講座顯示，思政工作通過系統(tǒng)化的主題策劃、理論實(shí)踐閉環(huán)的講師遴選以及營造沉浸式審美場域等策略，構(gòu)建了一個(gè)引導(dǎo)與賦能藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)部場域。其核心作用在于實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同

摘 要：20世紀(jì)中后期以來，在全球現(xiàn)代性與后現(xiàn)代思潮的沖擊下，東西方藝術(shù)界均出現(xiàn)了對自身古典傳統(tǒng)的反思。在中國，表現(xiàn)為當(dāng)代書法對二王正統(tǒng)及帖學(xué)、碑學(xué)體系的超越與解構(gòu)；在西方，則出現(xiàn)了以“壞畫”（Bad Painting）為代表的、對古典油畫技藝與審美準(zhǔn)則的刻意顛覆。二者在形式

摘 要：本文對青綠山水畫不同階段的發(fā)展進(jìn)行了歷史梳理，以當(dāng)代著名畫家陳穩(wěn)的創(chuàng)作實(shí)踐探索作為研究個(gè)案，探討當(dāng)代青綠山水畫“守傳統(tǒng)之根、創(chuàng)時(shí)代之新”的發(fā)展路徑。陳穩(wěn)畫作以“通古”為根基，以“融今”為路徑，風(fēng)格“穩(wěn)而不艷”，為青綠山水畫的當(dāng)代發(fā)展提供了頗具參考價(jià)值的實(shí)踐樣本。關(guān)鍵詞

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要媒介，傳播效果的好壞直接影響著文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展。新媒體技術(shù)快速發(fā)展，給非遺傳播帶來新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。文章從石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，剖析目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播所面臨的文化轉(zhuǎn)譯難題，技術(shù)應(yīng)用不到位，平臺建設(shè)落后和主體協(xié)同欠缺等問題

摘要：當(dāng)下藝術(shù)類高校漢族民間舞課堂中，伴奏音樂的主要形式依然是使用音響設(shè)備播放固定曲目或采用民樂隊(duì)伴奏的方式，人員復(fù)雜，伴奏音樂僵化，不夠方便靈活，采用固定音響設(shè)備時(shí)學(xué)生容易對固定的旋律造成聽覺疲勞，導(dǎo)致對舞蹈的動(dòng)作理解過于陳舊，較難有創(chuàng)新思路。采用鋼琴伴奏可以讓給教師和學(xué)生

摘要：本文聚焦于藝術(shù)工程思維在《陳設(shè)設(shè)計(jì)》教學(xué)中的應(yīng)用與評估，以北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院相關(guān)課程改革為實(shí)例展開研究。課程教學(xué)以產(chǎn)出為導(dǎo)向，借鑒藝術(shù)類行業(yè)企業(yè)新員工入職培訓(xùn)培養(yǎng)模式，將企業(yè)對員工的崗位能力素質(zhì)要求作為課程的教學(xué)目標(biāo)，完成對現(xiàn)有教學(xué)的改革創(chuàng)新。闡述了藝術(shù)工程思維應(yīng)用于《陳

摘要：美育特色課程助力社區(qū)教育不僅能提升社區(qū)居民審美素養(yǎng)，豐富精神文化生活，還可營造社區(qū)文化氛圍，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，同時(shí)完善社區(qū)教育體系，促進(jìn)居民全面發(fā)展。當(dāng)前美育特色課程助力社區(qū)教育還存在課程內(nèi)容形式單一、師資力量薄弱、居民參與度低且管理機(jī)制缺失等困境，為此必須整合資源開發(fā)多

摘要： 本文旨在探討喬治·錢納利在19世紀(jì)中國沿海肖像畫創(chuàng)作中所體現(xiàn)的殖民美學(xué)與本土真實(shí)的復(fù)雜關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，錢納利的藝術(shù)生涯深受其殖民背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從其主要作品分析可見，錢納利通過細(xì)膩的技法與鮮明的色彩反映了當(dāng)時(shí)中西文化交流的現(xiàn)象，折射出殖民視

摘要：數(shù)字化技術(shù)的滲透，徹底改變了城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作、呈現(xiàn)和傳播方式，藝術(shù)家通過計(jì)算機(jī)建模打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作的桎梏，通過3D打印實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜造型的快速成形，而互聯(lián)網(wǎng)平臺則拓展了作品的傳播邊界。本文以數(shù)字孿生展示場景為基礎(chǔ)，以用戶行為數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，優(yōu)化創(chuàng)作方向，融合數(shù)字媒體和工程技術(shù)，

摘要：珠寶藝術(shù)不僅是奢華與地位的象征，還承載著深厚的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。高校在珠寶藝術(shù)教育中承擔(dān)著傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)，從而在培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維與藝術(shù)感知的專業(yè)人才方面發(fā)揮著重要作用。高校珠寶藝術(shù)教育的現(xiàn)狀表現(xiàn)為，教學(xué)模式從單一的理論傳授轉(zhuǎn)向多元互動(dòng)與實(shí)踐體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)珠寶藝術(shù)與中