曼陀羅藝術(shù)，源自印度文明的宗教與心靈療愈瑰寶，其歷史根植于佛教與印度教經(jīng)文。在佛教中，曼陀羅不僅是圖案藝術(shù)，更是宇宙和諧象征，通過幾何形態(tài)、斑斕色彩與神秘符號展現(xiàn)佛教哲學(xué)與宇宙觀。此藝術(shù)跨越地域，在全球藝術(shù)殿堂留痕。曼陀羅創(chuàng)作技法融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，包括傳統(tǒng)紙畫與平板繪畫。紙畫技

近年來，隨著全球環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，消費者對環(huán)保產(chǎn)品的需求不斷增加，促使各行業(yè)逐步轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展道路?；瘖y品行業(yè)作為一個高消耗包裝材料的領(lǐng)域，其包裝設(shè)計的環(huán)保性受到了廣泛關(guān)注。紙包裝作為一種可再生、可降解的材料，因其環(huán)保特性和良好的印刷性能，逐漸成為化妝品包裝設(shè)計的首選材料之一

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)也越來越受到社會的重視。在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中，大部分建設(shè)者都只是一味地追求景觀視覺上的現(xiàn)代感，缺少對本地文化特色的應(yīng)用，這導(dǎo)致大量城市景觀缺乏地域特色。視覺優(yōu)美的景觀環(huán)境已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，故需要在景觀中融入文化元素，以提升景觀的文化內(nèi)涵。

產(chǎn)品包裝是保護(hù)產(chǎn)品的實用工具，是傳遞文化信息和增強(qiáng)品牌價值的重要媒介。農(nóng)產(chǎn)品由于產(chǎn)品的同質(zhì)化趨勢明顯，需要進(jìn)行包裝設(shè)計的創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的深化。在此背景下，嶺南剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶紙藝，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化象征意義，為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計提供了豐富的視覺資源和文

在當(dāng)前競爭激烈的市場環(huán)境中，為了滿足人民群眾日益增長的生產(chǎn)與生活需求，現(xiàn)代化企業(yè)正積極投身于產(chǎn)品性能與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的浪潮中，力求在產(chǎn)品功能性與實用性上實現(xiàn)飛躍。同時，企業(yè)也深刻意識到，在視覺體驗上給予消費者耳目一新的感受，是提升產(chǎn)品市場吸引力、增強(qiáng)品牌影響力以及實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，繪本漫畫作為一種獨特的藝術(shù)形式，越來越受到人們的喜愛。作為一種視覺藝術(shù)，紙張設(shè)計在繪本漫畫中起著至關(guān)重要的作用。紙張的設(shè)計直接影響到繪本漫畫的閱讀體驗和藝術(shù)效果。在繪本漫畫中，紙張設(shè)計不僅需要滿足基本的審美需求，還需要具備一定的互動性，以提

1.提出問題：霹靂舞文化斷層后為何又忽然崛起霹靂舞（Breaking）發(fā)源于上世紀(jì)70年代的紐約布朗克斯區(qū)，逐步發(fā)展為嘻哈文化的五大元素之一，數(shù)十年間，霹靂舞作為街舞的代表舞種，上下翻飛的腿部動作，以頭、肘為軸心的花式旋轉(zhuǎn)，總能掀起斗舞競技場的氣氛最高潮。霹靂舞在中國的發(fā)展歷

影視劇體現(xiàn)了人們在現(xiàn)實生活中的情感和心理。觀眾現(xiàn)實生活中的需求在虛構(gòu)的空間中被滿足，因此觀眾能夠自然地接受影片人物塑造及其所傳達(dá)的主題意義、情感共鳴和心理認(rèn)同。喜劇片是“以產(chǎn)生笑的效果為特征的故事片”，其結(jié)構(gòu)、形式、手法復(fù)雜多樣，在不同文化背景下呈現(xiàn)出迥異的喜劇風(fēng)格。主要藝術(shù)

2024年2月26日，由生成式人工智能技術(shù)輔助創(chuàng)作的文生視頻《千秋詩頌》系列動畫片在中央電視臺綜合頻道開播，內(nèi)容取材于國家統(tǒng)編語文教材中的古詩詞，迄今為止共播出六集節(jié)目，分別是《別董大》《詠鵝》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春夜喜雨》《過故人莊》與《聞官軍收河南河北》。一經(jīng)播出，

國家廣電總局“十四五”紀(jì)錄片重點選題規(guī)劃項目、2019年浙江省文化藝術(shù)發(fā)展基金項目《水讓我重生》于2023年10月22日，杭州第四屆亞洲殘疾人運動會開幕當(dāng)日公映。這是導(dǎo)演金行征繼《羅長姐》和《無臂七子》之后，第三次聚焦殘疾人的平凡生活與不凡成就。該片拍攝歷時五年多時間，紀(jì)錄了

《封神第一部》在2018年開機(jī)，一直到五年后的現(xiàn)在才得以上映。對于國內(nèi)觀眾來說，“封神”這一故事主題已是老生常談，院線上映前，該影片受到了來自各方質(zhì)疑與揣測的聲音，而影片上映后，其口碑則得到了完全的反轉(zhuǎn)與顛覆，大批粉絲觀眾主動為影片宣傳添磚加瓦，助力封神系列電影第二部、第三部

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化、同質(zhì)化特征，大眾文化的泛娛樂化傾向使受眾逐漸喪失獨立思考能力和價值判斷能力，在一定程度上造成對傳統(tǒng)文化的消解。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華

1902年梅里愛導(dǎo)演拍攝的《月球旅行記》成為科幻電影的開山之作，電影便一直沒有停下對星空的探索。到二十世紀(jì)后，科幻電影發(fā)展有著成熟的工業(yè)美學(xué)體系，影視技術(shù)的更新迭代使得科幻電影的制作內(nèi)容越來越傾向于宏觀宇宙的探索表達(dá)，如著重于描寫人類生存命題的《星際穿越》、《黑客帝國》、《沙

繼田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》爆火后，改編自李娟同名散文集《我的阿勒泰》以豆瓣評分8.9的高分再次引發(fā)熱議。無數(shù)觀眾被劇中清澈明亮的自然風(fēng)光吸引，沉浸在阿勒泰純粹質(zhì)樸的風(fēng)土人情之中。除了展現(xiàn)純凈與永恒，阿勒泰也在以它獨有的方式撫慰著觀眾們的心靈，治愈著人們的生活，成為治愈無數(shù)人

由中央廣播電視總臺打造的文化類綜藝節(jié)目《宗室列傳：唐宋八大家》，唐宋八大家作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是該檔節(jié)目強(qiáng)勁的動力來源。如今，在流行文化和短視頻文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的日常視線范圍。2013年8月19日,習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,要講清楚中華文化積淀

中國西部是一片神圣而又令人向往的土地，作為中華民族五千年文明的發(fā)祥地之一，以其獨特的自然地理特征和人文風(fēng)貌聞名于古今，黃土、沙漠、戈壁等元素符號更是帶給這片土地?zé)o限的想象空間，發(fā)出濃郁的原始野性，充滿了深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)概念上的西部類型電影通過描繪中國西北自然人文環(huán)境,民族

閩語作為我國七大方言之一，在電影創(chuàng)作及傳播中具有討論的價值和意義。屬于閩語支系的閩南語電影制作在20世紀(jì)30至60年代曾經(jīng)在中國電影史上有較為興盛的一頁，即廈語片。新時代以降，電影文化產(chǎn)業(yè)等不斷升級和結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，越來越多的資金和政策扶持電影產(chǎn)業(yè)。福建閩南地區(qū)也因為其獨特的地理

推動“新浪潮運動”的女旗手1970年代，香港經(jīng)濟(jì)騰飛,城市化進(jìn)程加快，呈現(xiàn)出空前繁榮的狀態(tài)，香港逐漸成為了國際金融中心。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)推動了香港社會的發(fā)展，香港的電影產(chǎn)業(yè)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，香港電視行業(yè)進(jìn)入發(fā)展期，多元化包容開放的電視作品讓香港電影業(yè)發(fā)覺過去幾年制

一、研究背景在社交媒體時代，作為民族符號的服飾一方面承擔(dān)著表達(dá)自我的功能，另一方面也面臨著媒介環(huán)境中多元互動造成的困境。當(dāng)民族服飾成為一種數(shù)字營銷內(nèi)容，社交媒體流量和商業(yè)的加入使民族服飾的穿戴主體發(fā)生了擴(kuò)大，民族服飾在傳播少數(shù)民族的形象和文化時，也在被社會互動重新建構(gòu)。民族符

優(yōu)秀藝術(shù)作品無一不是人類智慧的結(jié)晶，創(chuàng)作設(shè)計和完美展現(xiàn)的統(tǒng)一體。經(jīng)典民族音樂不僅單純展現(xiàn)音樂，更是智慧的結(jié)晶。音樂創(chuàng)作是對聲音的創(chuàng)作，音樂要有音樂性，音樂要有合理性。音樂創(chuàng)作者心中有音樂流動，能預(yù)見到實際演出效果，再度創(chuàng)作（演奏、演唱）時才能有樂感、有情感。而作品所處時代環(huán)境