耽美文學(xué)探析-文學(xué)論文

　　耽美文學(xué),是指以描寫(xiě)美型的男性,以及男性和男性之間不涉及繁殖的唯美愛(ài)情故事為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。“它們是憑借著日本動(dòng)漫的影響力和互聯(lián)網(wǎng)而在中國(guó)風(fēng)升水起的?！雹?值得注意的是,耽美和耽美文學(xué)并不是同性戀和同志文學(xué)的衍生品,而是日本動(dòng)漫文化的延伸。耽美不等同于同性戀,耽美文學(xué)不等同于同志文學(xué)。相較于同性戀而言,耽美是一種更加理想、更加唯美、更加純潔的愛(ài)情;相比同志文學(xué)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,耽美文學(xué)用女性的審美視角,用女性的筆觸來(lái)描寫(xiě)美型男性之間那種可望而不可即的唯美戀情。更有一種說(shuō)法稱:“將文或圖用詞句或畫(huà)筆描繪得極為美麗,到達(dá)了唯美的境界,就叫耽美。”

　　耽美文學(xué)的傳播者和接受者。耽美、耽美文學(xué),甚至耽美文化的傳授者,被稱為“同人女”或者“腐女”。要了解什么是“同人女”就要首先理解什么是“同人”,所謂的“‘同人’一詞來(lái)源于日本語(yǔ),是指有相同志向的人們、同好,在原作或原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作”?！巴伺薄霸高M(jìn)行同人創(chuàng)作的女性群體,后常特指創(chuàng)作與欣賞耽美類同人作品的女性?，F(xiàn)在這一詞匯經(jīng)常被誤用為泛指創(chuàng)作與欣賞一切(而不僅限于同人)耽美文學(xué)與美術(shù)作品的女性。”比如,人們所熟悉的動(dòng)漫《灌籃高手》,“同人女”會(huì)借助里面的人物形象,進(jìn)行二次創(chuàng)作,人物還是里面的人物,故事卻已經(jīng)是自己的故事?！案笔恰案印钡暮?jiǎn)稱,“‘腐女子’一詞源自于日語(yǔ),腐女子的‘腐’在日文有無(wú)可救藥的意思,‘腐女子’是專門(mén)指稱對(duì)男男愛(ài)情類作品情有獨(dú)鐘的女性,通常是喜歡此類作品的女性之間彼此自嘲的講法。”如果說(shuō)最開(kāi)始的“同人女”和“腐女”之間的區(qū)別還比較明顯的話,現(xiàn)在這兩個(gè)概念在國(guó)內(nèi)基本上可以互相代替。需要解釋的是,“腐女”或者“同人女”并非女同性戀者,最初進(jìn)行耽美文學(xué)創(chuàng)作和閱讀的,基本全部為異性戀的女性,隨著耽美文學(xué)的不斷發(fā)展,現(xiàn)在也有一少部分男性和同性戀者介入其中,但他們的初衷和目的,和“同人女”還是有所差別的。

　　魯迅說(shuō)過(guò),同一部作品,“就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”今天,打開(kāi)網(wǎng)絡(luò),我們不難發(fā)現(xiàn),對(duì)于一些我們所熟知的電影、電視,甚至經(jīng)典的文學(xué)作品,都出現(xiàn)了一種另類的解讀:經(jīng)典的《梁?！?不再是被封建禮教所殘害的愛(ài)情悲劇,而是因?yàn)榱荷讲趷?ài)上祝英臺(tái)之后,結(jié)果發(fā)現(xiàn)她是個(gè)女的,只好這輩子不了了之,下輩子再續(xù)前緣;徐克導(dǎo)演的賀歲片《龍門(mén)飛甲》,當(dāng)陳坤所扮演的西廠總督雨化田和李連杰所扮演的周淮安被卷入風(fēng)暴之中的時(shí)候,電影院里大批的觀眾驚呼,原來(lái)這才是真愛(ài)啊!鑒于著名導(dǎo)演蓋·里奇的《大偵探福爾摩斯1》在“腐女”群體中的巨大影響力,人們對(duì)于福爾摩斯和華生之間的感情糾葛一直牽腸掛肚,以至于《大偵探福爾摩斯2》一出來(lái),電影院立刻被大批的“腐女”所攻占。類似于這樣的現(xiàn)象解讀已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮,也引起了一些媒體和相關(guān)方面的關(guān)注,但是對(duì)于這方面全面、深入、系統(tǒng)的研究卻一直鮮少有人進(jìn)行,以至于普通大眾對(duì)耽美存在著一些誤解,對(duì)“同人女”存在偏見(jiàn)。

　　20世紀(jì)90年代早期,耽美文化傳入我國(guó)內(nèi)地,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及,在21世紀(jì)迅速被內(nèi)地的廣大青少年女性群體所接受并且得到廣泛傳播。這些作為傳受者的女性群體,隱藏在網(wǎng)絡(luò)背后,但是我們還是找到了她們的一些共通性的,她們多是接受過(guò)高等教育、物質(zhì)生活相對(duì)比較富足的女性,尤其是最早接觸到耽美的一批“同人女”,這方面的特征更加明顯。

　　那么,耽美、耽美文學(xué)、耽美文化,何以在短短二十年間得以在這樣一批女性當(dāng)中如此廣泛的傳播?這與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及固然分不開(kāi),但更重要的卻是耽美滿足了女性的需求,適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。

　　首先,唯美、純愛(ài)

　　耽美文學(xué)的語(yǔ)言、用詞、情感的描寫(xiě)、人物的塑造,細(xì)膩、華麗、唯美至上。對(duì)此,著名社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為,耽美滿足了女性的審美需求。

　　這種用極其唯美的筆觸所描寫(xiě)的禁忌之愛(ài),被很多人認(rèn)為是不現(xiàn)實(shí)的理想主義的愛(ài)情,與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況不相符?，F(xiàn)今社會(huì)中,愛(ài)情似乎帶著很強(qiáng)的目的性,喪失了它本該有的純真和浪漫,在婚姻里所承載的重量,無(wú)形中就開(kāi)始被房子、車子、金錢(qián)、地位等和物質(zhì)有關(guān)的東西所量化,于是有很多人用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的還原理論,嘗試著要把愛(ài)情懸置繁殖、懸置婚姻等一切除愛(ài)情本身之外的目的性。耽美文學(xué)的“故事內(nèi)容和人物形象都被刻畫(huà)得更為唯美、浪漫、細(xì)膩,它從女性的審美和情感觸動(dòng)點(diǎn)來(lái)描述一種可望不可即的戀愛(ài)狀態(tài),兩美型男性之間的愛(ài)情,被塑造成一種有悖于傳統(tǒng)倫理但又美好純粹得讓人同情和向往的戀情”⑨。愛(ài)情被描寫(xiě)成可以超越生死、種族、性別、身份、地位的?！按蟾潘囆g(shù)和同性戀一樣,是最沒(méi)用的東西?！雹?不涉及繁殖,不涉及傳承,不涉及任何實(shí)用的和功利的東西,愛(ài)就是他們唯一的目的,他們?cè)谝黄?只是因?yàn)橄胍谝黄稹?/p>

　　理想和現(xiàn)實(shí)之間,產(chǎn)生了無(wú)法逾越的鴻溝,虛構(gòu)的愛(ài)情越是符合她們的理想,就越使得她們對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)中的男性更加不滿和失落,躲在自己虛幻的愛(ài)情城堡里,在虛構(gòu)的故事中尋找審美上、精神上的慰藉和滿足,這自然減少了和現(xiàn)實(shí)中的男性接觸交往,造成現(xiàn)在大批智慧、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)甚至美貌兼具的剩女、宅女。一些自稱大型生活服務(wù)類的節(jié)目如《非誠(chéng)勿擾》之類收視率節(jié)節(jié)攀升,便是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　其次,禁忌、刺激、好奇

　　中國(guó)自古以來(lái)注重陰陽(yáng)調(diào)和,信奉不孝有三,無(wú)后為大。耽美文學(xué)描寫(xiě)的是經(jīng)過(guò)美化的男人和男人之間不涉及繁殖的愛(ài)情故事,這與中國(guó)傳統(tǒng)的男女主流愛(ài)情觀相沖突,耽美成為一種亞文化,耽美文學(xué)無(wú)疑成了一種邊緣文學(xué),帶上了禁忌的美感。

　　很多人最初看耽美小說(shuō)的原因是因?yàn)榭炊嗔搜郧椤⑽鋫b之類的小說(shuō),感覺(jué)沒(méi)有了新鮮感,所有的文章都是一個(gè)套路,故事情節(jié)老套,人物塑造刻板,完全停留在讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野之內(nèi),沒(méi)有任何讓讀者感覺(jué)眼前一亮的東西,缺乏新意和創(chuàng)造性,更不用提什么延留和共鳴的效果了,一目十行,讀過(guò)即忘。

　　耽美帶給了她們不一樣的感受,男人和男人之間的愛(ài)情是她們身為女性所無(wú)法切身去體會(huì)的;對(duì)異性世界的好奇,對(duì)這種違反了一般的倫理道德、敢于突破世俗眼光絕美綻放之愛(ài)的閱讀和管窺,帶著一種新奇感和刺激感的滿足。錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》里說(shuō),“意識(shí)中有偏向,則潛意識(shí)中能生相克之反向”{11}。受中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響,中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)大部分的女性,無(wú)論在外表和語(yǔ)言上多么叛逆、不羈,潛意識(shí)里還是會(huì)有一種對(duì)不起老祖宗的羞愧在。在中國(guó)傳統(tǒng)文化要求女性矜持、保守的社會(huì)風(fēng)氣下,選擇這樣一種方式去滿足對(duì)異性的好奇和窺探,渴望與眾不同的刺激和突破,可謂是一種無(wú)奈的折中。

　　再次,直接、平等、自我意識(shí)

　　無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)還是現(xiàn)實(shí)生活,女性在愛(ài)情中總是處在被動(dòng)地位,男性掌握著主導(dǎo)權(quán),女性太主動(dòng)或者太急切,都會(huì)被人所詬病,而在耽美文學(xué)中,戀愛(ài)雙方在地位上是平等的,各有自己的事業(yè)和人生,可以互相幫助,但不會(huì)出現(xiàn)絕對(duì)的依附,雙方“只是感情上的依戀,但沒(méi)有人身上的依附”。

　　耽美文學(xué)的創(chuàng)作者絕大部分為異性戀的女性,站在女性的視角,按照女性的審美需求,去塑造她們認(rèn)為理想的男性形象。在傳統(tǒng)文學(xué)中,尤其是在一些傳統(tǒng)的男性作家作品中,女性始終處在一個(gè)被男性觀賞的狀態(tài),經(jīng)常被符號(hào)化、模式化和臉譜化。但是在耽美文學(xué)里,女性作家以自己的筆觸來(lái)描寫(xiě)男人,“女性不再是被欣賞的對(duì)象,對(duì)讀者而言,她們是欣賞者,就作者而言,她們主宰著筆下男性的命運(yùn)。女性處在觀賞者甚至主宰者的地位”。

　　現(xiàn)今社會(huì)要求女性獨(dú)立,有自我意識(shí),不能只是男人的附庸,或者是男人用來(lái)證明自己存在價(jià)值的符號(hào),但是受幾千年來(lái)傳統(tǒng)觀念的影響,她們理智上接受了這種教育,道德和傳統(tǒng)的內(nèi)化卻導(dǎo)致她們畏縮不前,使得她們比以前任何時(shí)代的女性都更加矛盾和無(wú)奈。這種復(fù)雜的情緒,總是要找到一種發(fā)泄口的,耽美文學(xué)的出現(xiàn),恰恰迎合了這種女性需求,“當(dāng)社會(huì)化將人的角色概念塑造成主流社會(huì)所認(rèn)同的行為模式時(shí),人們要反叛或者說(shuō)是越軌的成本就很大,甚至可能出現(xiàn)被社會(huì)隔離的狀態(tài)。因此,非同性戀讀者對(duì)耽美小說(shuō)的沉迷就是在越軌與遵循中尋找一種成本與收益的平衡”。
　　最后,感官享受

　　耽美作品中的男男性愛(ài)描寫(xiě)根據(jù)情節(jié)發(fā)展,有時(shí)候是不可避免的,但也并非所有的作品都涉及大量的男男性愛(ài)描寫(xiě),有很多所謂的清水耽美文,較少或者沒(méi)有這方面直接的描寫(xiě)。相較于男女之間的性描寫(xiě),男男之間的性描寫(xiě)似乎更容易為耽美愛(ài)好者所接受和認(rèn)同。

　　由于中國(guó)性教育的缺失,“在中國(guó)社會(huì),性話題一直是個(gè)禁忌,而改革開(kāi)放之后,性這個(gè)話題又毫無(wú)鋪墊地被學(xué)術(shù)界從各個(gè)角度進(jìn)行探討和研究,被媒體界廣泛提及并加以傳播。這造成了過(guò)渡一代的80后,性知識(shí)貧乏,但性觀念的包容度較大的矛盾局面”{15}。女性也存在對(duì)性的萌動(dòng)和好奇,她們也需要通過(guò)一些渠道來(lái)獲得性知識(shí),從而正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待性問(wèn)題,但是由于“我們的傳統(tǒng)總是要求女性要自矜,對(duì)性這種敏感話題越遠(yuǎn)離越好,這樣才能成為社會(huì)要求的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的‘賢妻良母’”{16}。無(wú)法通過(guò)正規(guī)公開(kāi)的渠道獲得性的知識(shí),她們便會(huì)尋找一些更加隱秘的渠道來(lái)滿足這種好奇和萌動(dòng)。

　　耽美文學(xué)接受者,之所以對(duì)男男之間性行為接受度較高的原因在于,道德和心理上的虛偽安全感。女性對(duì)性產(chǎn)生萌動(dòng)、好奇和窺探,會(huì)使她們害怕來(lái)自道德和社會(huì)的譴責(zé)和壓力,而選擇耽美文學(xué),“正因?yàn)槭悄猩c男生之間的愛(ài)情,不涉及女生,所以她們得到了心理上的虛偽的安全感,認(rèn)為這些與自己無(wú)關(guān)”{17}。

　　雖說(shuō),存在即是合理的,但是耽美文學(xué)在自身的發(fā)展過(guò)程中存在著許多問(wèn)題也是不爭(zhēng)的事實(shí),這其中最為人所詬病的便是作品中充斥著大量的淫穢和色情信息。

　　耽美文學(xué)的傳播,在我國(guó)主要是借助于網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)使寫(xiě)作的門(mén)檻降低了,精英文學(xué)和世俗文學(xué)的界限被打破。大量的作者為了迎合市場(chǎng)和讀者的口味而開(kāi)始創(chuàng)作一些為了性愛(ài)而性愛(ài)的文章,整本小說(shuō)讀下來(lái),要是剔除掉其中有關(guān)性愛(ài)的描寫(xiě),恐怕只剩下一個(gè)文章標(biāo)題了。這種過(guò)猶不及的做法、過(guò)分追求身體感官享受和生理快感的文學(xué)訴求,如果一味繼續(xù)下去,只會(huì)不斷地加深社會(huì)和大眾對(duì)于耽美文學(xué)、對(duì)于耽美愛(ài)好者異樣的眼光和不認(rèn)同之感,造成誤解,被認(rèn)為是一種病態(tài)的需求和發(fā)泄,最終也不過(guò)是淪為“小女人填補(bǔ)情感空缺的玩具”。

　　另外,女性的缺席

        耽美文學(xué)描寫(xiě)的是男人和男人之間不涉及繁殖的唯美愛(ài)情故事,那么女人在耽美文學(xué)中的出現(xiàn)就往往顯得很微妙,女性甚至被剝奪了作為男性配偶的權(quán)利,不自覺(jué)地把自己邊緣化了?！芭栽诘⒚佬≌f(shuō)中的缺席,究竟是女權(quán)主義的發(fā)展還是女性自卑心理在作祟”{19},這些問(wèn)題都有待進(jìn)一步去探索分析。

　　目前無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上,對(duì)于耽美文學(xué)的研究還都處在一個(gè)不成熟的階段,很多問(wèn)題都還有待我們進(jìn)一步去深化探討,比如:“同人男”現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明了什么;耽美文學(xué)對(duì)同性戀的現(xiàn)實(shí)影響;耽美文學(xué)對(duì)青少年價(jià)值觀的影響;耽美文學(xué)的閱讀對(duì)性取向的影響,同性戀者閱讀耽美文學(xué)的心理機(jī)制;耽美是作為一種流派更合適,還是作為一種題材更合適等。用正確的、理性的眼光看待它,系統(tǒng)研究它的利與弊、優(yōu)與劣。

文章來(lái)源于《名作欣賞》雜志2012年下旬刊第10期