看“寄月情思”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化看《月兒高》作品

《月兒高》沿襲著千年傳承的文化模式，它與歷史上許多文學(xué)和藝術(shù)作品一樣?！霸隆笔冀K是不變的載體。在嘉慶年間榮齋所編的《弦索備考》中，對(duì)于最初的樂(lè)譜《月兒高》譜后有注云：“相傳曰唐明皇游月宮記之音。”最早的刊印譜本是華秋萍的《琵琶譜》，后李芳園在編印《南北派十三大套琵琶新譜》時(shí)，根據(jù)此曲的風(fēng)格及特點(diǎn)與白居易詩(shī)《霓裳羽衣舞》中所描述的情節(jié)相似，故更名為《霓裳羽衣曲》。曲目《月兒高》，以潮州著名古跡北閣佛燈為主元素，根據(jù)樂(lè)曲的意境，將畫面處理為明月及高空中的夜景兩部分?！对聝焊摺纺乔逖诺潲惖娘L(fēng)格、古色古香的氣息、優(yōu)美柔曼的旋律，本身就蘊(yùn)藏著舞蹈動(dòng)律和抒情韻味，曲式結(jié)構(gòu)也接近唐代歌舞大曲的體制。但是，就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，《月兒高》詩(shī)意般地描繪了月亮從海上升起直到西山沉沒(méi)這一過(guò)程中的種種表象和意境。它用優(yōu)美的旋律仿真般地模擬出浩瀚的海濤，和涓涓的細(xì)流；匠心獨(dú)具地運(yùn)用音樂(lè)的起伏手段，給聽(tīng)眾展現(xiàn)出富有詩(shī)意般的幽靜庭院，和廣袤的田野，整個(gè)畫面銀光灼灼，詩(shī)意朦朧，令人迷醉，流連忘返。

全曲共分十二段：

第一段描繪“海島冰輪”。它是樂(lè)曲的序幕，描寫月亮從東海海島的背后慢慢升起的過(guò)程。開(kāi)始用極慢極輕的散板，勾勒出一幅令人浮想聯(lián)篇的醉人場(chǎng)景。仿佛似一位在庭院中信步的老人，表現(xiàn)出了他的優(yōu)閑與自得，然后逐漸加快速度，加強(qiáng)力度，形成一剎那的突然爆發(fā)的效果，此時(shí)，月亮從海中驟然躍出水面，坦然面對(duì)大海的情景，確有騰蛟起舞之感。

第二段，江樓望月。是寫觀月人在看到月兒升騰的那種愉快輕松、怡然自得的心境。使人對(duì)月亮賦予更多的幻想與神往。樂(lè)曲以柔和深婉的洞簫，奏起優(yōu)美如畫的主題樂(lè)章，為全曲奠定了抒情的基調(diào)。這段主題氣韻優(yōu)雅柔和；旋律起伏不大，富有彈性，但它展現(xiàn)了該曲目高超的音樂(lè)美及月亮對(duì)人們超強(qiáng)的引力?？傮w上，旋律是在回旋上升之后又緩緩回旋下降，愈到后邊愈見(jiàn)深婉與沉靜。然在旋律的運(yùn)展過(guò)程之中，卻盡顯其抑揚(yáng)頓挫之韻致。至此，《月兒高》給人以擬人般的感覺(jué)，描寫月亮這個(gè)天體，在運(yùn)行中跨越時(shí)空的軌跡，猶如我們現(xiàn)實(shí)生活中人的歲月軌跡一般，其藝術(shù)造詣?wù)婵芍^盡善盡美。

第三段，海嶠躊躕。寫月亮升出海面之后在遠(yuǎn)山的高峰背后緩緩上升，形成徘徊不前的景象。音樂(lè)的旋律以“3”為中心作較長(zhǎng)時(shí)間的微微起伏升降，造成一種來(lái)回?cái)[動(dòng)徘徊之感。這也是該曲目高超藝術(shù)的又一表現(xiàn)形式，它猶如小說(shuō)里勇士出擊前的蓄勢(shì)待發(fā)。后半段突然急奏，烘托出月亮終于從山峰背后的空間沖脫出來(lái)，信步長(zhǎng)空，唯我獨(dú)尊的氛圍。

第四段，銀蟾吐彩。利用急奏所造成的繁富華麗的音色，寫出升高之后的月亮更為豐富迷人的光彩。它猶如刻畫了一個(gè)歷盡坎坷，癡心不改，意志堅(jiān)定沖出重圍，走出困境，笑對(duì)未來(lái)的勝利者，此情此境面對(duì)升騰的月亮真有“柳暗花明又一村”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之感，實(shí)在令人激情涌動(dòng)，思緒無(wú)疆。第五段，風(fēng)露滿天。寫?zhàn)嵲鹿庀碌奶炜蘸痛蟮丶让髁劣蛛鼥V，給人一種風(fēng)露滿天、氣氛森然的感覺(jué)。樂(lè)曲以較快的速度和較強(qiáng)的力度，造成一種空漠浩大的效果，渲染了夜既深時(shí)天地間萬(wàn)籟俱寂中常能感到的一種逼人的氣勢(shì)。

第六段，素娥旖旎和第七段，皓魄當(dāng)空，都是對(duì)第二段樂(lè)曲主題的變奏，是對(duì)升至中天時(shí)的明月作進(jìn)一步的烘托。那快速而連貫的旋律同時(shí)也寫出觀月者此時(shí)的心情激動(dòng)，起伏難平。不同的是，第六段側(cè)重于節(jié)奏美，著意表現(xiàn)歡快的情緒。旋律優(yōu)美輕盈，而又有較強(qiáng)的節(jié)奏，曲調(diào)極富彈性，情緒歡快而又柔美，具有舞蹈風(fēng)味。

第七段則重音樂(lè)的連綿美，著意表現(xiàn)沉醉的氣氛。樂(lè)曲采用高密度的十六分音符組成旋律，運(yùn)用尾首同音相接的方法連接各句，造成連綿起伏、一氣呵成的動(dòng)勢(shì)，使樂(lè)曲舒展、柔美、綿長(zhǎng)，渲染了月色迷朦，令人沉醉的意境。

第八段，瓊樓一片。是寫月光下的城市建筑，重重疊疊的亭臺(tái)樓閣，經(jīng)由瀉銀般月色的粉飾，素潔有如仙境。樂(lè)曲中音符的重疊使用和反復(fù)出現(xiàn)，正形象地表現(xiàn)了瓊樓連綿不斷、層層相疊的情景。在第九段，銀河橫渡。寫完月的西移動(dòng)勢(shì)之后，到第十段，又以想象的手法描繪出月宮中更為巍峨精美的宮殿建筑，把人們帶進(jìn)了仙境。樂(lè)曲以從容而低沉、悠長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的樂(lè)音旋律，表現(xiàn)了仙境的肅穆莊嚴(yán)。旋律進(jìn)行時(shí)的強(qiáng)烈的阻滯感，刻畫了宮殿建筑的巍峨高大、鱗次櫛比，不能一覽無(wú)余的效果。第十一、十二段，樂(lè)曲重新把人帶回現(xiàn)實(shí)，最后以月落西山結(jié)束全篇。

整個(gè)樂(lè)曲鮮明如畫，意境優(yōu)雅，聽(tīng)后令人神思蕩漾，沉醉良久而不能自已。全曲古樸動(dòng)人，委婉纏綿，優(yōu)雅華麗，舞蹈性極強(qiáng)，頗具大唐風(fēng)韻。就是這樣一曲描述月夜，給人無(wú)限遐思的傳統(tǒng)音樂(lè)作品成了眾多樂(lè)器爭(zhēng)相演繹的佳作。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上自由流淌的長(zhǎng)河，一曲《月兒高》只是匯聚其中的一滴?？v觀傳統(tǒng)音樂(lè)中的寫月作品，傳達(dá)“月亮”意象的作品是不勝枚舉：《月兒高》演繹出月的深闊、空靈、素潔、纏綿之美;拉近了天上與人間的距離，洋溢出人與月亮若即或離的神秘色彩?！洞航ㄔ乱埂访枥L出靜謐的春江花月夜之美;《二泉映月》便近似于一首無(wú)題性的二胡獨(dú)奏曲，是歷盡坎坷的盲藝人在琴弦上抒發(fā)飽嘗人間辛酸的感慨。在藝術(shù)創(chuàng)作者心中，“月”的意象也自然是不同的,不同的人，自身的審美趣味、個(gè)性、氣質(zhì)是不同的,對(duì)于音樂(lè)的審美意向亦不同。每個(gè)人心中都有一輪屬于自己的“月亮”，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品而言，從音樂(lè)的創(chuàng)作載體來(lái)看，許多音樂(lè)家都偏愛(ài)用音符譜寫心中的月亮。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)數(shù)千年的傳承，不斷的發(fā)展變化著，始終不變的是講究一種自然的融入,千百年來(lái)“以和為貴”的文化格局使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于“和”的追求與表現(xiàn)一直占據(jù)著主導(dǎo)的地位,視“和為五音之本”。我國(guó)第一部音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)的界定是：“樂(lè)者，天地之和也”。傳統(tǒng)音樂(lè)作品中追求人與自然之“和”，所以導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)中出現(xiàn)“月”的主題，這些作品，不僅詮釋了自然美，也展示了人的精神境界和追求，“散－慢－中－快－散”的傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，使樂(lè)曲留有必要的空白，引人遐想，創(chuàng)造出此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)境界。中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典器樂(lè)作品中，“月”更是一個(gè)永恒的審美對(duì)象，它帶給人們的是一種寄托，一種情思，所以音樂(lè)對(duì)它的回報(bào)是“音發(fā)心深處，樂(lè)溢指縫間。”傳統(tǒng)音樂(lè)中描寫的月，有中庸平和的氣質(zhì)，有和諧優(yōu)雅的氛圍，這樣自由無(wú)界的想象空間，正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力所在。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化下的產(chǎn)物。從《月兒高》一曲我們不難看出，傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文化是緊密相關(guān)的。確切的說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著密切的關(guān)系。任何一首古詩(shī)詞都有可能為音樂(lè)創(chuàng)作者提供無(wú)盡的創(chuàng)作想象和意境表現(xiàn)空間。古代詩(shī)人常以月亮為抒情表意的意象，其意蘊(yùn)豐富、深厚。古代詩(shī)歌中的月亮包孕著人與自然同體共處的無(wú)限情緣，蘊(yùn)含著人間至真至癡至純至美的情愛(ài)，蘊(yùn)藉著對(duì)人生宇宙的深刻思考。自古以來(lái)，人們就把月亮作為最富有靈性、最具有神秘色彩的自然物之一。傳統(tǒng)的古詩(shī)中寫到月亮的，不計(jì)其數(shù)。世人為何偏愛(ài)吟月？月亮出現(xiàn)在中國(guó)人的詩(shī)中，絕不是單純寫景，有人望月思鄉(xiāng)，有人詠月抒情，有人借月諷喻，不同的時(shí)候，不同的心情，不同的際遇，詩(shī)人筆下的月光便有不同的涵義。在《詩(shī)經(jīng)》中，便已出現(xiàn)寫月亮的詩(shī)句：“月出皎兮，佼人僚兮”。數(shù)千年來(lái)，一代又一代詩(shī)人用綺麗的想象和斑斕的文筆，把月亮描繪得千姿百態(tài)，展示了中國(guó)人的浪漫和想象力。在文人墨客眼中月亮是有生命的，它可以與人溝通，與人的心理、情緒、情感達(dá)成某種相應(yīng)的默契。

中國(guó)傳統(tǒng)文化里，人們給予月亮精神的寄托。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨(dú)處時(shí)的靈魂棲息地。詩(shī)人吟詩(shī)作對(duì)，藝人譜曲創(chuàng)作，將喜悅、哀愁、與濃濃的相思化為詩(shī)歌與樂(lè)章，月亮成為了情感的訴說(shuō)對(duì)象。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。因此古詩(shī)中的月亮成了“思鄉(xiāng)”的代名詞。膾炙人口的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）成為“寄月情思”的代表作，詩(shī)人李白只能將心中滿滿的思鄉(xiāng)之情寄予夜空中的那輪明月。而蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）詩(shī)句亦是蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，也飽含著詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。蘇軾明白“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律，卻又不得不自我安慰：雖然身處異地不能團(tuán)聚，卻同處在這美好的月光之下。只要人常在，也能同賞一輪明月了，這是詩(shī)人化悲怨為曠達(dá)的美好愿望。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里，詩(shī)人們只能這樣通過(guò)月亮浸染情感了。中國(guó)傳統(tǒng)文化下的古典詩(shī)詞，其文化深度和賦予音樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

    說(shuō)到這里，我們不得不提的是中國(guó)傳統(tǒng)文化下的文人音樂(lè)與藝人唱曲。所謂的文人音樂(lè)是指由我國(guó)歷代有文化修養(yǎng)的知識(shí)階層創(chuàng)作或參與創(chuàng)作、完善和傳承的傳統(tǒng)音樂(lè)。它是文人崇高信仰的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)，是文人們對(duì)天地和社會(huì)的一項(xiàng)價(jià)值觀察與評(píng)判，更是他們靈魂的藝術(shù)折射。文人音樂(lè)主要包括琴樂(lè)和詞調(diào)音樂(lè)：1.琴樂(lè)，即七弦琴音樂(lè)。歷代文人對(duì)七弱琴音樂(lè)的創(chuàng)造和發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在琴歌、琴曲、琴論和琴譜等四個(gè)方面。2.詞調(diào)音樂(lè)，是配合著詞而歌唱的一處音樂(lè)體裁形式。文人對(duì)于詞調(diào)音樂(lè)的貢獻(xiàn)主要在于：一是擇腔、創(chuàng)調(diào)；一是詞調(diào)音樂(lè)的理論研究。文人音樂(lè)的共同特征是創(chuàng)作過(guò)程的個(gè)體性、創(chuàng)作表達(dá)方式的書(shū)面性、音樂(lè)曲調(diào)的相對(duì)穩(wěn)定性。何又謂之藝人唱曲呢？關(guān)于唱曲自古有之，宋代尤勝，具體表現(xiàn)在宋詞于中國(guó)文學(xué)的影響。詞者，曲之唱本也，按照通俗講法就是歌曲的詞文。宋詞和歌詞的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是一樣的。在古代，作詞與做詩(shī)不是一回事，一般都要“按律制調(diào)，按調(diào)填詞”，也就是按譜填詞。按理說(shuō)作譜與填詞的人都應(yīng)該深通樂(lè)理。大宋年間，不少詞人同時(shí)又是音樂(lè)家，能夠創(chuàng)調(diào)制譜，接而按譜填詞，比如姜夔。就像現(xiàn)今樂(lè)壇很多音樂(lè)人都是獨(dú)自完成整首歌曲的創(chuàng)作一樣，。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下說(shuō)：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭，教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。”；也有先作詞再配上樂(lè)譜的，姜夔《長(zhǎng)亭怨慢》詞序說(shuō)：“予頗喜自制曲。初率意為長(zhǎng)短句，而后協(xié)以律，故前后闋多不同?！蔽娜伺c藝人的結(jié)合將傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文化緊密相連，他們將中國(guó)傳統(tǒng)文化盡情演繹。不論是傳統(tǒng)的文化還是傳統(tǒng)的音樂(lè)，“月亮”在人們心中成了傳情達(dá)意的信使。

經(jīng)過(guò)千年的洗禮，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化依然保存著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，人們?nèi)绱诉@般的偏愛(ài)“寄月抒懷”，是因?yàn)槲覀兿嘈判闹械哪禽喢髟驴梢詫?nèi)心的情緒揮灑的淋漓盡致。不論是詠月，還是奏樂(lè)，我們演繹的是心中的渴望，宣泄的是一種自我。從《月兒高》看中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的“寄月情思”，我看到的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化格局強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵與意境之美！

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