索契冬奧會(huì)開幕式中集體記憶的符號(hào)化建構(gòu)

奧運(yùn)會(huì)開幕式已經(jīng)有一百多年的歷史，最開始的時(shí)候只是簡(jiǎn)單樸實(shí)的儀式，從第22屆莫斯科奧運(yùn)會(huì)開始逐步進(jìn)入“視覺大片”時(shí)代，清晰而直觀地映射出每一屆奧運(yùn)會(huì)主辦城市乃至國家的歷史文化和現(xiàn)代風(fēng)貌,建構(gòu)著世界人民關(guān)于這個(gè)國家的集體記憶。2014年2月7日的索契冬奧會(huì)開幕式就帶給了觀眾無限的震撼，這個(gè)開幕式不僅成功開啟了一次世界性的體育盛會(huì)，更是向世界人民展示了俄羅斯精美的文化風(fēng)貌。在整個(gè)開幕式晚會(huì)的過程中，充分利用了電視文藝的視聽語言特色，結(jié)合多種藝術(shù)手段，以巨大的沖擊力震撼了觀眾，連接了俄羅斯的歷史、記憶和現(xiàn)實(shí)，完成了集體記憶的符號(hào)化建構(gòu)，向全世界訴說了屬于俄羅斯的大國夢(mèng)想。

    一、利用歷史事件完成敘事線索

    哈布瓦赫認(rèn)為：我們保存著對(duì)自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長(zhǎng)存。所以，一個(gè)社會(huì)群體只有對(duì)生活印象中的片段有了彼此相同的認(rèn)知，他們相互之間的共同記憶才能被喚起，而奧運(yùn)會(huì)開幕式作為一個(gè)世界性的集體儀式，為這樣的連續(xù)性提供了最大范圍和直接有效的契機(jī)和方式。對(duì)于一個(gè)國家來說，最能體現(xiàn)國家文化積淀的無疑是這個(gè)國家的歷史，就如同我們每個(gè)人都有著過去，而我們對(duì)過去的認(rèn)知和總結(jié)或多或少的都會(huì)影響我們現(xiàn)今的態(tài)度。在奧運(yùn)會(huì)開幕式中，需要將國家歷史中的具體事件通過形象的視聽語言符號(hào)化的講述出來，作為一種呈現(xiàn)歷史和喚醒記憶的方式。在電視傳播語境下，故事化敘事是最能引起共鳴的表現(xiàn)手法。在開幕式中可以利用音樂、舞蹈、影像等任何文藝晚會(huì)的表達(dá)形式，將整個(gè)民族國家的輝煌歷史濃縮進(jìn)幾十分鐘的文藝表演中。同時(shí)，這些極具代表性的符號(hào)化表現(xiàn)又能為電視文藝的結(jié)構(gòu)敘事提供可能，其中的任何一個(gè)故事都是這個(gè)結(jié)構(gòu)框架中必不可少的章節(jié)。在索契冬奧會(huì)的開幕式上，其想表達(dá)的主題就是“俄羅斯的夢(mèng)想—愛”。為完成這一主題的闡釋，導(dǎo)演借鑒了北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的表現(xiàn)手法，采用了“編年史詩”式的敘事方式，用了大約一個(gè)半小時(shí)的文藝表演時(shí)間回顧了俄羅斯的歷史。

俄羅斯民族是一個(gè)非常具有尚武精神的民族，在敘事線索的建構(gòu)上，導(dǎo)演選取了幾個(gè)在俄羅斯歷史上比較有代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：中世紀(jì)俄國的伊凡四世、彼得大帝時(shí)期、俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、十月革命、二戰(zhàn)，這幾個(gè)譜寫了俄羅斯輝煌過去的著名歷史事件，作為喚起人們記憶的符號(hào)，將集體記憶融入到故事敘述中，通過音樂、舞蹈等表演手段講述出來，構(gòu)成了完整的敘事框架。這些故事或者是人們通過閱讀文獻(xiàn)資料獲得的史學(xué)知識(shí)，或者是人們?cè)谏鐣?huì)群體共同的生活經(jīng)歷，不管是何種獲取方式，它們都真真切切的停留在了人們的腦海中，成為了人們抹滅不去的集體記憶。

在幾個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事的敘述中，最吸引觀眾眼球的當(dāng)屬俄法戰(zhàn)爭(zhēng)這一章節(jié)。導(dǎo)演運(yùn)用俄羅斯人最引以為傲的芭蕾舞藝術(shù)和文學(xué)家列夫﹒托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為表現(xiàn)元素，把艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月呈現(xiàn)在觀眾面前，將對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)于和平、對(duì)于人生滄桑的種種感慨表現(xiàn)出來，喚起了觀眾腦海深處與俄法戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)時(shí)代有關(guān)的集體記憶。

二、采用文化藝術(shù)符號(hào)盡顯民族驕傲

社會(huì)學(xué)家保羅﹒康納頓指出，個(gè)體記憶與社會(huì)記憶是兩個(gè)不同場(chǎng)域的文化現(xiàn)象,個(gè)體記憶是關(guān)于個(gè)體單位經(jīng)歷的記憶，是心理學(xué)考查的主要對(duì)象，而集體記憶則是關(guān)于紀(jì)念儀式、身體習(xí)慣等的記憶，是社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象。這使得以社會(huì)記憶、群體記憶為基礎(chǔ)的集體記憶，在喚起之初就打上了社會(huì)性的烙印，也就必然在喚醒族群記憶、建構(gòu)民族文化認(rèn)同的方面起到了決定性的作用。奧運(yùn)會(huì)開幕式，既是每屆奧運(yùn)會(huì)的固定慶典儀式，也是一臺(tái)盡展東道國民族文化的文藝晚會(huì)，如何在電視視聽語言系統(tǒng)中使國家認(rèn)同的文化符號(hào)呈現(xiàn)的更合理和巧妙，就成為了開幕式的精神內(nèi)核。索契冬奧會(huì)便使用了俄羅斯這個(gè)國家在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、科技等各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就和為人類做出的貢獻(xiàn)等文化符號(hào)，巧妙將民族驕傲嵌入到了電視文本中，用藝術(shù)化的審美傳達(dá)了國家意識(shí)形態(tài)，完成了俄羅斯的夢(mèng)想這一主題的表達(dá)。

在索契冬奧會(huì)開幕式的開場(chǎng)短片中，導(dǎo)演利用33個(gè)俄文字母，講述了俄羅斯在不同時(shí)期不同領(lǐng)域取得的輝煌成績(jī)。這里每一個(gè)字母都代表著一份俄羅斯民族的驕傲，是世界人民對(duì)這個(gè)國家的第一印象，如對(duì)直升機(jī)的發(fā)明貢獻(xiàn)卓越的西科斯基、世界第一位登上月球的宇航員加加林、偉大的音樂大師柴科夫斯基、大文豪托爾斯泰、蒙太奇之父愛森斯坦等等他們共同組成了俄羅斯民族的驕傲。

而在文藝演出的環(huán)節(jié)中，導(dǎo)演也利用俄羅斯的文化藝術(shù)成就去幫助完成敘事。在中世紀(jì)俄國這一章節(jié)中，運(yùn)用了俄羅斯特有的“洋蔥頂”“尖頂”教堂；在彼得大帝時(shí)期的章節(jié)，有改良的俄語字母、世界四大教堂之一的伊薩基輔大教堂；俄法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有撼動(dòng)世界文壇的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，有俄羅斯人驕傲的芭蕾舞藝術(shù)；而在十月革命的章節(jié)中，當(dāng)俄羅斯作曲家格奧爾吉﹒斯維里多夫?yàn)殡娪啊稌r(shí)間向前》所作的強(qiáng)勁音樂響起時(shí)，整個(gè)體育場(chǎng)被蘇聯(lián)革命的紅色布滿，巨大的齒輪、蒸汽機(jī)車相繼而入，工業(yè)化大生產(chǎn)到來，夸張的幾何圖形，使整個(gè)開幕式現(xiàn)場(chǎng)都充斥著馬列維奇的至上主義。最后，柴科夫斯基的《天鵝湖》中的經(jīng)典音樂響起，場(chǎng)地上的舞者身著LED燈做的舞裙，猶如三十只“白鴿”在深黑的夜空中翩翩起舞，和平鴿的放飛代表著俄羅斯夢(mèng)想的起飛，整場(chǎng)開幕式表演承載著人們的對(duì)于俄羅斯歷史的集體記憶，構(gòu)建了強(qiáng)國之夢(mèng)的民族文化認(rèn)同。

整體上看，索契冬奧會(huì)的設(shè)計(jì)者不僅最大限度的利用電視技術(shù)將俄羅斯的輝煌歷史、文化藝術(shù)成就重新展現(xiàn)的世人面前，還在奧運(yùn)會(huì)開幕式這樣一個(gè)萬眾矚目的焦點(diǎn)下，運(yùn)用文化符號(hào)重新建構(gòu)了世界對(duì)于俄羅斯的新的集體記憶，向世界傳達(dá)了新時(shí)代下俄羅斯的夢(mèng)想。

    一個(gè)國家，一個(gè)民族，之所以能夠繁衍生息走向繁榮，絕不僅僅是種族的薪火相傳，更重要的是國家的文化、民族的精神，在一代代人的記憶里不斷傳承。而傳承這種關(guān)于國家、關(guān)于民族的集體記憶的載體，其形式也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化著，從口口相傳到文字記載，從繪畫雕刻到音樂舞蹈。通過對(duì)索契冬奧會(huì)的解讀，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在新媒體時(shí)代，將大型集體活動(dòng)通過文藝晚會(huì)與聲光電等技術(shù)手段相結(jié)合，共同承載一個(gè)國家和民族的集體記憶將成為一種最有效的探索，也必將在我們這個(gè)時(shí)代發(fā)揮出它應(yīng)有的繁榮國家文化和承載民族記憶的符號(hào)構(gòu)建作用。

參考文獻(xiàn)

①莫里斯・哈布瓦赫. 畢然、郭金華譯. 論集體記憶[M]. 上海. 上海人民出版社. 2002.

②陶東風(fēng). 記憶是一種文化建構(gòu)—哈布瓦赫《論集體記憶》[J]. 中國圖書評(píng)論,2010,09:69-74.

③莫里斯・哈布瓦赫. 畢然、郭金華譯. 論集體記憶[M]. 上海. 上海人民出版社. 2002.