帕勒斯特里那的創(chuàng)作風(fēng)格——音樂(lè)論文

    帕勒斯特里那的創(chuàng)作風(fēng)格是追求樸素，不需要華麗的伴奏，不需要優(yōu)美的辭藻，不需要在高檔的環(huán)境中，而是一顆虔誠(chéng)的心，音樂(lè)是用心去感受的，用心去創(chuàng)造地，他不像當(dāng)今流行音樂(lè)的潮流，他不像現(xiàn)代音樂(lè)的伴奏，他不像古典音樂(lè)搭配，以景促情，創(chuàng)作音樂(lè)，而是靠一顆單純的心去創(chuàng)作。他的對(duì)位法與“激情風(fēng)格”的音樂(lè)表達(dá)相反的一種平穩(wěn)，自然的音樂(lè)進(jìn)行著。早帕勒斯特里那中他的彌撒曲占有重要地位，他把天主教會(huì)最高儀式彌撒在祈禱文中作為歌詞，基調(diào)上結(jié)合教會(huì)的調(diào)式，通過(guò)橫向上聲的交替模仿，追求各聲部旋律的獨(dú)立性；在復(fù)調(diào)上基于線型對(duì)位，此對(duì)位如同數(shù)學(xué)中的一對(duì)一，以嚴(yán)格的不協(xié)和音用法，仰制旋律線的任意發(fā)展，使其成為自然的三和弦結(jié)構(gòu)，從而獲得明亮的奏響效果，可以從內(nèi)心世界喚醒人們的思想，并以主調(diào)音樂(lè)寫(xiě)法，使歌詞演唱便于清晰，易于聽(tīng)清楚字音，當(dāng)然他是以線型原理、和聲原理及主調(diào)原理相結(jié)合而成復(fù)調(diào)[4]。他是在16世界第一個(gè)對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)有如此高的見(jiàn)解。他對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中各聲部的橫向旋律效果，主張作曲家盡力還其音樂(lè)的真面目，讓線條與線條相結(jié)合，20世界他的音樂(lè)風(fēng)格被很多音樂(lè)家越來(lái)越盛行、采納，因此至今他的復(fù)調(diào)樂(lè)曲還在宗教盛行。他繼承了尼德蘭樂(lè)派精湛的復(fù)調(diào)技巧，還創(chuàng)作了以自己的風(fēng)格形成的復(fù)調(diào)音樂(lè)并廣為以后發(fā)展，當(dāng)然與他時(shí)代相同的音樂(lè)家相比，他的音樂(lè)相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有其他音樂(lè)家的開(kāi)放，變化音很少，因此他的音樂(lè)純凈和諧。他的旋律平穩(wěn)流暢，多數(shù)采用自然基調(diào)的教會(huì)調(diào)式，幾乎不需要伴奏樂(lè)器。他的創(chuàng)作音樂(lè)風(fēng)格主要有兩種。

一、線性對(duì)位

    主要是時(shí)旋律線條發(fā)展不依賴于縱向和聲的一種寫(xiě)作手法[5]。聲部主要是上行與下行，同向與反向來(lái)決定節(jié)奏的變換，不用遵循音律的規(guī)則的風(fēng)格，他可以根據(jù)創(chuàng)作者自己去調(diào)配，因?yàn)槊總€(gè)創(chuàng)作者都是有不同的創(chuàng)作靈感。他需要精確的對(duì)位，對(duì)錯(cuò)了就會(huì)有雜音，一首好曲就在于對(duì)位的好壞，位對(duì)準(zhǔn)了，聲音就準(zhǔn)了，就不會(huì)有雜音出現(xiàn)。這樣顯得樂(lè)曲聲音和諧，體現(xiàn)了和諧安詳之美。

二、教會(huì)式調(diào)式

    由于帕勒斯特里那從小生活在教會(huì)里沒(méi)，受教會(huì)的影響，對(duì)世俗的生活不滿，他的創(chuàng)作高峰時(shí)期也是在教會(huì)里，他把一生都奉獻(xiàn)給了教會(huì)的音樂(lè)創(chuàng)作中去，知道他去世調(diào)式音樂(lè)才逐漸取代了教會(huì)音樂(lè)。調(diào)性音樂(lè)就是我們所說(shuō)的大小調(diào)，大小調(diào)等，然而帕勒斯特里那的宗教音樂(lè)中這種調(diào)式就非常多，因此受到現(xiàn)代人的應(yīng)用。彌撒曲就是利用教會(huì)調(diào)式創(chuàng)作得。其音很準(zhǔn)，咬字清晰。

三、帕勒斯特里那的風(fēng)格

    我們所說(shuō)的帕勒斯特里那風(fēng)格是由著名的奧地利音樂(lè)家福克斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究與專研所總結(jié)出來(lái)的。他的音樂(lè)在變他的作品更突出純凈，和諧，認(rèn)為人本來(lái)就很純凈要回到純凈的心理狀態(tài)下去生活，他的作品吸引那么多人不在于形式上的追求而在于心靈上的體會(huì)，在感受帕勒斯特里那的作品不是注重其華麗不華麗，而是他的采用傳統(tǒng)的詞匯，組合而成音樂(lè)的歌詞，內(nèi)容不在于豐富而在于樸素中蘊(yùn)含著美感，他的音樂(lè)樸實(shí)中帶有基調(diào)的上下起伏，在起伏中而波動(dòng)不是很大，但很規(guī)范。他的音樂(lè)在變現(xiàn)手法中沒(méi)有采用過(guò)多的修飾，而是樸實(shí)中不失平凡的美感，當(dāng)碰到不協(xié)和時(shí)他會(huì)采用其他手段進(jìn)行修飾，這樣就形成了他獨(dú)特的風(fēng)格，不夠在這樣的情形下必須要掌握好一個(gè)度的用法，這樣的風(fēng)格至今音樂(lè)家們還在研究，并被廣泛的流傳作為典范學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。他是在西方第一個(gè)形成這樣風(fēng)格的人，他不像別的音樂(lè)家采用樂(lè)器伴奏來(lái)協(xié)調(diào)自我的音量和諧、他不像其他作曲家采用華麗的背景來(lái)掩蓋自己的音樂(lè)、他不像其他樂(lè)曲家采用華麗的辭藻來(lái)填充自己的音樂(lè)內(nèi)容。在他的彌撒曲中他不主張采用音符跳動(dòng)大、不協(xié)和的和音，戲劇性歌詞等一切有損宗教精神信仰的音樂(lè)因素來(lái)主張自己的音樂(lè)。因此在不消減復(fù)調(diào)音樂(lè)的前提下，他會(huì)采用音程與節(jié)奏以及拉丁文字的統(tǒng)一協(xié)調(diào)來(lái)進(jìn)行配合，這樣他的彌散曲給人聽(tīng)起來(lái)就更加清晰，讓人更加理解其意思。帕勒斯特里那的整個(gè)一生都奉獻(xiàn)給了羅馬宗教的音樂(lè)中，他的作品對(duì)于羅馬宗教來(lái)說(shuō)是一筆不可估量的財(cái)富。可以把他評(píng)價(jià)成文藝復(fù)興時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作中極大成者，是反宗教改革中最偉大，最杰出，最大貢獻(xiàn)的教堂音樂(lè)作曲家，他作品的風(fēng)格始終保持著真善美，將會(huì)對(duì)人們的音樂(lè)創(chuàng)作之路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。