寧夏音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新思維寧夏音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新思維

一、寧夏花兒的研究現(xiàn)狀及研究意義

花兒是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種民歌形式，約產(chǎn)生于明代。它通過(guò)原生態(tài)的演唱手法真實(shí)地記錄西北少數(shù)民族的勞動(dòng)生活，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。寧夏花兒作為花兒的一部分，主要流行于寧夏南部的海原縣和中部川區(qū)。分為“整花”和“散花”兩種，“整花”以長(zhǎng)篇為主，“散花”形式自由，可以即興發(fā)揮。與川區(qū)花兒相比，海原花兒唱起來(lái)更加高亢、激昂，時(shí)而激情迸發(fā)，時(shí)而委婉細(xì)膩，是回族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式之一。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)寧夏花兒的研究主要圍繞其文化內(nèi)涵、傳承與保護(hù)和區(qū)域性差異等幾個(gè)主題展開(kāi)。在研究路徑上：一是從基礎(chǔ)理論入手對(duì)寧夏花兒的歷史淵源、概念、內(nèi)涵和價(jià)值等方面的研究，此類(lèi)研究在當(dāng)前乃至今后仍將伴隨著保護(hù)傳承工作而延伸；二是關(guān)于寧夏花兒保護(hù)與傳承的理念、原則、辦法和措施等方面的研究。當(dāng)前關(guān)于此類(lèi)研究因其老生常談已漸進(jìn)尾聲；三是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合的研究。當(dāng)前此類(lèi)研究存在著入手較晚、難度較大、成果較少的現(xiàn)象。但因其兼顧了寧夏花兒的活態(tài)傳承、生產(chǎn)性保護(hù)以及影響力塑造與拓展等協(xié)同創(chuàng)新模式而頗具研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。

目前，就西北少數(shù)民族地區(qū)高校而言，對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承教育教學(xué)和課程教材研究尚處于起步階段，高校作為保護(hù)與傳承基地的關(guān)鍵作用未能得以有效發(fā)揮。因此，在區(qū)域內(nèi)高校進(jìn)行寧夏花兒保護(hù)與傳承課程研究及教學(xué)實(shí)踐是目前寧夏音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重要內(nèi)容。通過(guò)研究，能夠豐富和發(fā)展區(qū)域高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程理論，探索并尋找地方高校特色課程與教材建設(shè)規(guī)律。（656字） 

二、寧夏花兒課程開(kāi)發(fā)研究是推進(jìn)音樂(lè)文化發(fā)展繁榮的源動(dòng)力

古人云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)！”千百年來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)不僅深刻地表現(xiàn)著人類(lèi)的生活和命運(yùn)，真實(shí)地抒發(fā)著我們的內(nèi)心情感，而且藝術(shù)也以自身特殊的魅力感染著人類(lèi)，教育著人類(lèi)，塑造著人類(lèi)真善美的內(nèi)心世界。高校音樂(lè)藝術(shù)教育在整個(gè)人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中擔(dān)當(dāng)著不可替代的作用。它用優(yōu)美的旋律和線條打動(dòng)著我們的心靈，它用華美而高雅的聲音和色彩撞擊著人的靈魂。在藝術(shù)力量的感染和熏陶下，人們更加懂得了人間生活的美好，在美妙的旋律和感人的和聲中，人們逐漸自覺(jué)地改變和提高自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，把廣博深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)引入教學(xué)機(jī)制，體現(xiàn)了“古為今用”的宏大構(gòu)想，踐行了“中西并舉，以中為主”的多元化教育教學(xué)思想。

近年來(lái)，寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定、文化繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、人民安居樂(lè)業(yè)。自治區(qū)黨委和政府提出了“小省辦大文化”的戰(zhàn)略主張，力圖將寧夏花兒這一具有濃郁民族特色和地方特色的歌種，打造成為服務(wù)寧夏、宣傳寧夏的文化精品。寧夏高校作為自治區(qū)人民政府進(jìn)行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和引領(lǐng)文化的重要基地，有責(zé)任、有義務(wù)為文化大發(fā)展大繁榮積極行動(dòng)、建言獻(xiàn)策。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基地走進(jìn)高校，為花兒音樂(lè)教育的各項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)提供了良好的平臺(tái)，也為寧夏花兒傳承課程研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《西北少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與研究——以寧夏回族自治區(qū)為例》和《寧夏回族音樂(lè)史》研究成果也在印證著寧夏花兒的影響力。為進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)教育，從2009起寧夏高校乃至中小學(xué)掀起了“花兒進(jìn)課堂”的教改熱潮，啟發(fā)帶動(dòng)了廣大教師的創(chuàng)新精神，逐步將聲樂(lè)、器樂(lè)、民間舞蹈等引入教學(xué)機(jī)制，各科教學(xué)都對(duì)寧夏花兒音樂(lè)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)探索。鋼琴、提琴等西洋樂(lè)器也把寧夏花兒音樂(lè)引入教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，推行“中西并舉，以中為主”的多元化教育教學(xué)思想。通過(guò)上述努力，不僅能夠保護(hù)傳承和欣賞研究花兒這門(mén)民間藝術(shù)，更讓學(xué)生在學(xué)習(xí)演唱寧夏花兒的過(guò)程中理解民族優(yōu)秀文化，感受民族精神的博大和民族文化的深厚。

綜上所述，花兒的傳承課程研究已成為高校音樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的一部分，只有加強(qiáng)寧夏花兒傳承課程研究，才能培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才。（957字）

三、寧夏花兒課程開(kāi)發(fā)研究是推進(jìn)音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)傳承的新思維

    當(dāng)前，關(guān)于寧夏花兒保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合的研究，雖然著入手較晚、難度較大、成果較少。但其兼顧了寧夏花兒的活態(tài)傳承、生產(chǎn)性保護(hù)以及影響力塑造與拓展等協(xié)同創(chuàng)新模式而深受寧夏學(xué)術(shù)界和教育界的關(guān)注。

縱觀全國(guó)高校小提琴教學(xué)實(shí)踐，長(zhǎng)期以來(lái)一直是固定西洋音樂(lè)為主流的格局，而中國(guó)民族民間音樂(lè)元素，因樂(lè)制或習(xí)慣，亦或是創(chuàng)作、演奏、教學(xué)的局限性，長(zhǎng)期以來(lái)或難以介入，或不受重視。寧夏高校亦存在諸如此類(lèi)的問(wèn)題，有長(zhǎng)期從事小提琴教學(xué)與演奏工作，有著豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嫻熟的演奏能力和技巧的資深教授；有立志于在小提琴教學(xué)中保護(hù)傳承發(fā)展民族音樂(lè)，將其視為義不容辭的責(zé)任和義務(wù)的專(zhuān)家。他們借“花兒進(jìn)課堂”的東風(fēng)，在小提琴教學(xué)中把寧夏花兒音樂(lè)引入教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，推行“中西并舉，以中為主”的多元化教育教學(xué)思想，不斷探索寧夏音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的創(chuàng)新之路。

一是圍繞寧夏花兒保護(hù)傳承、高校地方課程開(kāi)發(fā)等主題，對(duì)已有相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理分析，對(duì)各級(jí)政府出臺(tái)的關(guān)于寧夏花兒保護(hù)傳承的政策文本和傳承實(shí)踐材料進(jìn)行搜集；二是對(duì)寧夏花兒藝術(shù)傳承研究機(jī)構(gòu)管理人員進(jìn)行走訪，并對(duì)相關(guān)文本資料進(jìn)行實(shí)地搜集整理；三是對(duì)寧夏花兒的主要傳承人進(jìn)行訪談，對(duì)花兒音樂(lè)課程及花兒傳承經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，為課程開(kāi)發(fā)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；四是創(chuàng)作寧夏花兒音樂(lè)元素鮮明突出的小提琴作品，賦予寧夏花兒音樂(lè)新的內(nèi)容、新的主題、新的生命力和藝術(shù)感染力。同時(shí)，用小提琴演奏寧夏花兒音樂(lè)，為花兒傳承課程開(kāi)發(fā)研究與教學(xué)實(shí)踐開(kāi)辟新的路徑；五是開(kāi)設(shè)寧夏花兒音樂(lè)主題的器樂(lè)合奏、重奏、齊奏課程，充分調(diào)動(dòng)小提琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生的積極性，投身寧夏花兒藝術(shù)實(shí)踐之中；六是邀請(qǐng)有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研能力的資深教授參與研究，通過(guò)共同合作、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從音樂(lè)理論研究、民族音樂(lè)知識(shí)、西洋音樂(lè)常識(shí)等方面為小提琴在寧夏花兒傳承課程研究與教學(xué)實(shí)踐提供有力支撐；七是開(kāi)設(shè)《花兒十講》從花兒的定義、本源、人文藝術(shù)價(jià)值、民族特點(diǎn)，到腔調(diào)結(jié)構(gòu)、演繹發(fā)展和開(kāi)發(fā)保護(hù)等進(jìn)行系統(tǒng)解讀。

令人振奮的是以寧夏花兒音樂(lè)元素為主題的歌曲《花兒留住天下客》、《摘枸杞》和弦樂(lè)四重奏《心曲1》、獨(dú)奏曲《心曲2》，通過(guò)師生的自己的藝術(shù)之手得以絢麗綻放。我們利用小提琴音色優(yōu)美，歌唱性強(qiáng)，有豐富表現(xiàn)力、親和力的優(yōu)勢(shì)將富有寧夏花兒韻味的《心曲1、2》作比較完美的詮釋。在教學(xué)實(shí)踐中，讓小提琴主修生進(jìn)行練習(xí)、試奏，并在演奏的過(guò)程中進(jìn)行修改，采取課堂教學(xué)中邊試奏、邊討論、邊修改的方法，使《心曲1、2》日臻完美并亮相于小提琴花兒音樂(lè)會(huì)的大舞臺(tái)。希望通過(guò)花兒課程開(kāi)發(fā)研究與實(shí)踐使小提琴音樂(lè)成為寧夏花兒開(kāi)放的沃土，登上國(guó)內(nèi)乃至世界的藝術(shù)舞臺(tái)，綻放絢麗的民間藝術(shù)之光。希望通過(guò)花兒課程開(kāi)發(fā)研究，讓我們培養(yǎng)的大學(xué)生成為既能演奏外國(guó)小提琴作品，又能演奏中國(guó)民間音樂(lè)作品的藝術(shù)人才。使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中深刻理解并熱愛(ài)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)，并立志為寧夏音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作竭盡一己之力。