《惡之花》對(duì)“丑”的呈現(xiàn)

波德萊爾在詩(shī)集的題詞中對(duì)“惡之花”做出了解釋，他說(shuō)“惡”的本意是“病態(tài)”。在詩(shī)人的眼中，現(xiàn)實(shí)中的一切都是“病態(tài)”的，他用132首詩(shī)表現(xiàn)了資本主義社會(huì)生活中各方面的病態(tài)和丑惡，包括自然環(huán)境之丑、社會(huì)環(huán)境之丑、人的肉體之丑等，詩(shī)歌描寫了大量丑惡的意象、營(yíng)造晦澀陰暗的氛圍，處處體現(xiàn)出“丑”的意味。

1、丑惡的意象選取。

意象是構(gòu)成詩(shī)歌的基本要素，意象的選擇直接影響到詩(shī)歌的意境形成和思想情感的傳達(dá)，波德萊爾在《惡之花》中，一反以往傳統(tǒng)文學(xué)中選取的崇高、美好意象，而是描寫了大量的在以往文學(xué)作品中從不曾出現(xiàn)的丑惡意象：有描寫自然環(huán)境的丑，比如基地拉島，在詩(shī)人想象中是一個(gè)鮮花盛開(kāi)、受萬(wàn)民崇敬的美麗島嶼，然而現(xiàn)實(shí)中卻是“一群兇猛的鷙鳥停在食物上面，狂啄著一個(gè)腐爛的被絞死者，它們各自用錐子似的污穢的嘴刺進(jìn)腐肉帶血的每個(gè)角落里面”，[3]整個(gè)島嶼彌漫著骯臟和血腥氣息；有人類社會(huì)的丑，如詩(shī)集的第二部分《巴黎風(fēng)貌》，主要寫的是巴黎城市街頭的景象，他不是在描繪經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的和諧，而是直接聲稱巴黎就是個(gè)地獄：陰森晦暗的街道、充溢著劣等香料氣息的妓院、霉味刺鼻的簡(jiǎn)陋旅館，街頭游蕩的是骯臟貧苦的乞丐、偷偷摸摸的小偷、面目可憎的賭徒、麻木的盲人等，還有一系列丑陋的女人形象：賣笑的妓女、衣衫襤褸的貧家窮婦、飽經(jīng)風(fēng)霜的瘦小老婦，她們?cè)诤L(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，甚至失去了作為人的形體和尊嚴(yán)，更不用提女性所應(yīng)有的形體美和氣質(zhì)美；還有描寫人體之丑，這在他的《腐尸》一詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致，橫陳在街上的“腐尸”，散發(fā)著毒氣和臭氣，蒼蠅聚集在腐爛的肚子上，黑壓壓的一大片蛆蟲從肚子中鉆出，像粘稠的膿一樣流動(dòng)，像潮水一般洶涌起伏……另外，詩(shī)中還經(jīng)常出現(xiàn)潮濕陰暗的牢房、腐朽的建筑、惡心的蟲子、瘟疫、毒血、膿包、暗瘡、棺材、骷髏等令人感到壓抑和作嘔的意象，這些邪惡的、下賤的、病態(tài)的、丑陋的形象構(gòu)成了《惡之花》 的基本元素，也是構(gòu)成“丑”的最基本表現(xiàn)要素。

2、表現(xiàn)病態(tài)心理

《惡之花》的深刻之處在于詩(shī)人不僅大膽顛覆傳統(tǒng)，描寫了人類生存環(huán)境中的各種“丑”，更在于詩(shī)人將筆觸深入人的內(nèi)心和精神世界，揭示了人內(nèi)心的苦悶、困惑和焦慮。

由于家庭環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，波德萊爾的憂郁既是與生俱來(lái)的，又是后天形成的。他童年就喪失了父愛(ài)，在繼父的嚴(yán)厲苛責(zé)之下，他一直生活在憂郁之中，產(chǎn)生了“永遠(yuǎn)孤獨(dú)的命運(yùn)感”。孤僻的內(nèi)心形成了他蔑視習(xí)俗、玩世不恭的態(tài)度，不滿繼父對(duì)他的期望，因不堪忍受家庭的束縛，波德萊爾于1842年離家出走，過(guò)起了放浪形骸、縱情不羈的生活，宣示了對(duì)正統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)生活的蔑視。 在看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗和無(wú)聊之后，他患上了所謂的“世紀(jì)病”，即和當(dāng)時(shí)一些其他的知識(shí)分子階層一樣因渴望在黑暗中尋找一個(gè)干凈的角落，實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值而不得，這加重了他的憂郁。波德萊爾將內(nèi)心的負(fù)面情緒宣泄在筆端，在詩(shī)歌中進(jìn)行了一次深刻的自我剖析。

《憂郁與理想》中寫到詩(shī)人一直在追求美的理想，尋找世界上一切美好事物：幸福、快樂(lè)、甜蜜的愛(ài)情，卻始終無(wú)法擺脫世間的煩悶和憂愁，在人與人之間的冷漠中疲倦不堪、難以解脫。詩(shī)人轉(zhuǎn)向藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，試圖從精神的世界中尋求心靈的安寧，達(dá)到上帝的天堂。然而，巴黎社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻猶如地獄一般纏繞著詩(shī)人，在這個(gè)充滿丑惡和敵意的世界里，詩(shī)人從物質(zhì)世界和精神世界都找不到安慰，只好用酒精麻醉自己，試圖借酒精與“上帝”產(chǎn)生聯(lián)系。這種精神上的麻醉只能暫時(shí)獲得解脫，既無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，也無(wú)法獲得長(zhǎng)久的心靈慰藉，因此，在無(wú)望的反抗之后，死亡似乎成為唯一的解脫途徑。

整部詩(shī)集的充滿了強(qiáng)烈的憂傷和絕望的沉淪，這種貫穿全詩(shī)的苦悶和頹廢即波德萊爾所要表現(xiàn)的精神之惡，他稱其為“無(wú)聊”，并在序言《致讀者》中將其具象化為一只在“我們罪惡的污穢的動(dòng)物園里”爬行的最為丑惡、兇殘、骯臟的怪獸，在無(wú)聲無(wú)息中肆意吞噬著人的靈魂。這是作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體的人在失落其價(jià)值、找不到出路后內(nèi)心的壓抑、躁動(dòng)的表征, 它反映了人與時(shí)代、社會(huì)的沖突。