中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思想研究

一、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

我們賡續(xù)傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古人總結(jié)出來的智慧和方法進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當今時代的發(fā)展要求相融合，為更好地展現(xiàn)中華民族的獨特標記提供堅強有力的支撐。

人類歷史上有四大古文明，有三個古文明相繼消失，唯一沒有消失的就是我們的中華文明，延續(xù)了幾千年，蓬勃發(fā)展，沒有出現(xiàn)斷層。面對不同國家、不同地域的外來文化大量涌入進來的現(xiàn)象，我們更是以開放的態(tài)度，兼收并蓄，融合發(fā)展創(chuàng)新，為我們所用。中華文化不斷地走出國門，遠播到世界，也敞開國門，讓各國文化傳入進來，在與外來文化融合碰撞的同時，推動著中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

傳承創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力，是文化保持生機活力的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過程中，保持著旺盛蓬勃的生命活力，潛移默化地融入到我們的生活中，成為我們不可缺少的文化資源。然而現(xiàn)在社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了日新月異的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念受時代性和局限性的限制，已經(jīng)完全不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，在多種文化沖突融合和更新?lián)Q代中，那些傳統(tǒng)落后的文化最終將被時代所拋棄、被人們所遺忘，只有在創(chuàng)新中傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重傳承與創(chuàng)新的有效融合，才能真正有效地保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是在向世界展示中國的文化特色、中國的文化魅力、中國的文化精神，只有充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，才能更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展、生生不息，使中國精神得到廣泛的傳播和弘揚。

二、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遇到的問題

隨著中國國際地位的提高，國際影響力的增強，越來越多的人注意到中國。國人對中華優(yōu)秀文化也開始變得越來越加的自信，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展上也開始變的愈發(fā)的自覺。但子我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，相繼的出現(xiàn)了一些問題，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識上存在著誤區(qū)，認識上不充分；方式方法上創(chuàng)新不到位；傳播途徑上不夠豐富多樣。

（一）對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展認識不充分

有些人面對種類繁多的現(xiàn)代文化及現(xiàn)代文化產(chǎn)品，認為單一的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化產(chǎn)品早已過時，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應當前社會的發(fā)展，不足以應對當前各種新興文化的沖擊，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品也不足以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費需求。還有一些人雖然意識到傳統(tǒng)文化想要跟上當今時代步伐，就需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但對于傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的理解存在著一些錯誤的方向，存在著流于形式、疏忽本質(zhì)的誤區(qū)，比如在我國的傳統(tǒng)節(jié)日上，端午節(jié)，一些人們注重的是在這個節(jié)日需要做的一些事情，買粽子吃、賽龍舟、在手上佩戴五彩繩，卻忽視了端午節(jié)的由來、端午節(jié)背后的故事，雖然傳承了節(jié)日的習俗，但是在傳承節(jié)日的內(nèi)涵上還是不夠的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式方法創(chuàng)新不到位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時代、科技上進行多角度、全方位的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融合發(fā)展，而現(xiàn)在一些地區(qū)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法上形式較單一、內(nèi)容較簡單、技術(shù)較落后。

在一些鄉(xiāng)村的文化建設(shè)上，這些鄉(xiāng)村雖然重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但是卻缺乏提升打造、美化包裝的創(chuàng)新，導致于這些文化建設(shè)不能滿足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)生活需求以及精神文化生活需求。比如，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上，個別地方注重鄉(xiāng)村古建筑的簡單修復，忽視地域精神的文化氛圍，缺乏物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的雙重融合，導致真正的地方特色元素沒有凸顯出來。在宣傳本鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化時，比如古建筑、剪紙、刺繡等這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手藝，多沿用傳統(tǒng)的、靜態(tài)的呈現(xiàn)模式，只是讓游客去觀看欣賞傳統(tǒng)文化的美，缺少深層次的挖掘，缺乏游客置身其中體驗傳統(tǒng)文化的美，只是單一的介紹講解這些文化歷史，缺乏傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技手段的融合，對人們的視覺、聽覺都很難造成沖擊力，無法讓人們置身處境的感受到這些傳統(tǒng)文化的魅力，無法引起共鳴。在對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝上，宣傳傳播的方式和力度上也不夠到位，導致這些傳統(tǒng)的文化知名度不高，知名度不高，帶來的影響就是百姓重視度不大，這些傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)手藝最終會面臨消失的結(jié)局。

（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介平臺不夠多樣化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要一定的輔助作用，才能達到文化傳播的效果，這個輔助就是讓更多的人熟悉運用的媒介平臺。隨著一些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、現(xiàn)代經(jīng)濟的相結(jié)合，使得這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化消失了原有的特色，逐漸的商業(yè)化、娛樂化，一些文化網(wǎng)站在傳統(tǒng)文化的傳播上，難以突出傳統(tǒng)文化的特色，丟失了傳統(tǒng)文化原有的特點。再有一些傳統(tǒng)文化只是依靠傳承人延續(xù)著，很少被傳承之外的人所知道，甚至有些傳統(tǒng)文化還面臨著找不到傳承人的困境，其實這些問題的根本就是在與這些傳統(tǒng)文化與新興媒介載體結(jié)合度不足，在傳播傳統(tǒng)文化的有效方式方法上不夠靈活，不能以百姓喜聞樂見的形式進行傳播，就無法進入百姓的視野，最終使得這些傳統(tǒng)文化只能變成小眾文化，而不能成為大眾文化。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的對策

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國是一個全新的征程，是在一個科技文化相融合的時代，開啟的文化創(chuàng)新發(fā)展的新征程。營造創(chuàng)新發(fā)展的良好文化環(huán)境氛圍，加上新穎的文化創(chuàng)意，以及短視頻、“云直播”等形式的新媒體助力，能更好地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。提升全民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的積極性，讓全民從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旁觀者轉(zhuǎn)化成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者和創(chuàng)新實踐者，形成人人加入、個個作為的場景，讓每一位中華兒女都成為中國故事的講述者、中國聲音的傳播者，向世界彰顯強勁的中國力量，樹立更好的中國形象。

（一）創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化裝載留存了我們太多的歷史記憶，從物質(zhì)生活的，到精神文化的，所以在一定程度上說，生活就是文化，文化也是一種生活。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要密切關(guān)注與百姓生活相關(guān)的內(nèi)容，要把經(jīng)典的、富有深意的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日常化、生活化，以喜聞樂見的形式滲透到百姓生活中，更新百姓對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨識度，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有認知的基礎(chǔ)上，結(jié)合當今實際，更好的轉(zhuǎn)化成和日常生活相關(guān)的情境，從而更好地去創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過紅色文化、歷史文化等文化教育基地，書法、皮影戲、京劇、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，讓青少年切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。結(jié)合當?shù)氐募t色文化、歷史文化作為我們青少年傳統(tǒng)文化的教育基地，回顧歷史事跡，重溫歷史人文，引領(lǐng)青少年領(lǐng)略地方特色文化的獨特魅力，感受時代的榜樣力量。結(jié)合身邊好人、道德模范、最美少年、最美家庭等人物事跡，為打造新時代的家風文化提供有力支撐。

（二）以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并非是傳統(tǒng)的簡單復歸，而是結(jié)合時代的特點，讓越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更具有時尚創(chuàng)意的方式走進百姓身邊，融入百姓的日常生活中，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具有生命力、感召力。

文化創(chuàng)意對國人的生活方式產(chǎn)生影響，才能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義。央視早期的文化節(jié)目《中國詩詞大會》采用多種賽制形式，讓觀眾在精彩絕倫的角逐中感受經(jīng)典古詩詞之美，節(jié)目有深度，賽場畫面有意境，古詩詞通過畫面、聲音、意境，深深的印在了觀眾的腦海里，這一節(jié)目的播出調(diào)動了全民學習古詩詞的積極性，茶余飯后、休閑娛樂、旅游觀光我們都能說上幾句朗朗上口的古詩詞來抒發(fā)情懷，達到了全民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果?！秶覍毑亍酚裳胍暸c各大博物館、歷史文化遺產(chǎn)合作，通過講述文物的前世今生以及影像化來展示文化遺產(chǎn)，讓國寶“活起來”，帶給觀眾煥然一新的視覺效果，拉近文物與觀眾的距離，讓觀眾在一眼千年的文明中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉和厚重?！督?jīng)典詠流傳》深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將經(jīng)典的傳統(tǒng)古詩詞與現(xiàn)代的演唱、朗誦等流行元素相結(jié)合，讓觀眾從聲音畫面中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏的人文情懷和價值理念，這種用現(xiàn)代形式演繹的傳統(tǒng)經(jīng)典，更廣泛的被現(xiàn)代人所接受。央視在今年繼續(xù)推出一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目，通過傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中華文化的生命力，《古韻新春》以“文物展演+文化訪談+古風樂舞”的形式挖掘源遠流長的傳統(tǒng)節(jié)日文化，將傳統(tǒng)文化與新時代銜接，注入當今的時代內(nèi)涵，讓觀眾在潛移默化中理解意蘊悠長的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計精致，傳播能力強大，生動呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，這些電視節(jié)目在傳播機制、傳播形式上做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚起了國人對傳統(tǒng)文化的崇拜、尊敬、自信。近年來日漸流行的“國潮”、“國風”，這背后反映出來的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升溫的浪潮，越來越多的國人開始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五千年的傳統(tǒng)的文化，要有驚艷絕倫的表達才能配得上這五千年的經(jīng)典。我們要激活文化活力，創(chuàng)新文化的表達方式，改變單一的文字傳承方式，用優(yōu)秀的文化作品賦予傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的活力。

近年來，傳統(tǒng)風格的故宮博物院走出了一條不傳統(tǒng)的創(chuàng)新之路，故宮博物院從收藏的眾多文物中挑選出適合設(shè)計研發(fā)的文物，賦予這些老物件以新內(nèi)容。從雨傘、折扇到杯子、絲巾等，故宮的創(chuàng)意產(chǎn)品成為國人追捧喜愛的日常用品，從只能看、不能摸的文物到可以用、能擁有的產(chǎn)品，故宮的創(chuàng)意產(chǎn)品可謂入腦入心。紀錄片《我在故宮修文物》，不但展示了文物修復過程的瑣碎艱難，也呈現(xiàn)了修復文物的師傅精心修復文物的工作日常，讓國人從尋常的日常生活入手，走進珍貴的物件邊，在對珍貴的文物有所了解認知基礎(chǔ)上，增加了對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，加深了對淵源流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

（三）新媒體助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化運用到當下，需要與當下實際和應然要求相結(jié)合，從而適應新時代發(fā)展進步。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為當下文化生產(chǎn)和傳播的重要方式。

相對于傳統(tǒng)的影視劇和紀錄片來說，短視頻有著制作簡化、內(nèi)容豐富多樣、互動效果強、傳播時效快的特點，人們需要的只是手機、網(wǎng)絡(luò)，就可以上手自己操作，制作成精彩的短視頻，并通過網(wǎng)絡(luò)把它分享到快手、抖音、小紅書等短視頻平臺上，讓更多的人看到。

相對于傳統(tǒng)的影視作品來說，幾十秒、幾分鐘的短視頻呈現(xiàn)出來的內(nèi)容短小精悍，情感表達細膩直接，在滿足人們文化需求的同時，更容易形成二次轉(zhuǎn)載和多次轉(zhuǎn)載。短視頻的產(chǎn)生滿足了人們利用碎片化時間，隨時隨地學習閱覽的習慣，適應了人們迅速獲取信息的需求，為人們創(chuàng)作文化作品搭建了一個有效平臺，有效的推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

央視記錄頻道的紀錄片《如果國寶會說話》就是以短視頻的形式和大家見面的，每集短視頻時長約5分鐘，運用當下流行的網(wǎng)絡(luò)語言對文物進行解說，生動有趣的從文物的形態(tài)、文物背后的故事、文物蘊含的文化情感走進文物，以此縮小觀眾與國寶的距離，讓觀眾更加深入的了解文物。

四川綿陽的農(nóng)村姑娘李子柒，扎根于農(nóng)村，立足于生活，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。她把自己的農(nóng)村生活拍成短視頻放到網(wǎng)絡(luò)上，以農(nóng)具編制、紡織印染等多種傳統(tǒng)手藝，傳達農(nóng)耕、非遺美食等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李子柒讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻的形式走出了四川，走出了中國，邁向了世界。2022年抖音更是在平臺上投入了大量的流量、現(xiàn)金，提供優(yōu)質(zhì)專業(yè)的運營服務，以此助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主播的發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)質(zhì)專業(yè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生。

短視頻為更多的大眾接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了平臺，短視頻以便捷快速的傳播途徑讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化、迅速化，調(diào)動了群眾參與傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展更加的創(chuàng)意有趣，有效擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示度、參與度和影響力。

文章來源： 《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.12-baidu.cn/w/wy/32640.html