《詩(shī)經(jīng)》賦比興釋例

《詩(shī)經(jīng)》是西周初年到春秋中葉最高文學(xué)成就的代表，其最基本也是最成熟的表現(xiàn)手法是賦、比、興。古今很多學(xué)者對(duì)賦比興的概念都有自己的界定。宋代朱熹的解釋最有代表性，他在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 朱熹的解釋突出了賦比興的特征，對(duì)讀者判斷別賦比興手法有很好的指導(dǎo)意義。魏晉時(shí)期的鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō):“文有盡意有余，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也?！辩妿V的解說(shuō)突出了賦比興的文學(xué)功能，即增添詩(shī)歌的表現(xiàn)力，使之更加生動(dòng)感人。這對(duì)創(chuàng)作和鑒賞詩(shī)歌都有很大影響。宋人李仲蒙說(shuō)：“敘物以言情謂之賦。情物盡者也,索物以托情謂之比。情附物者也,觸物以起情謂之興。物動(dòng)情者也?！彼麑?duì)“賦、比、興”的解說(shuō)，最后都?xì)w結(jié)到一個(gè)“情”字上面，這就更符合文學(xué)的審美特征了。朱、鐘、李三家從不同角度解說(shuō)賦比興，各有其妙，是我們理解和鑒賞賦比興手法及其審美特征的鑰匙。下文試就賦比興的特征及其表達(dá)情感的功能玩味品賞一些篇目。

一曰賦。

“敷陳其事而直言之”、“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物”、“敘物以言情”，這些界定告訴我們：賦，在表達(dá)方式上是兼有敘事、描寫(xiě)、抒情和議論的；在修辭方式上是直接的，也就是不用婉曲的修辭手法，這一點(diǎn)與比興是截然不同的；在結(jié)構(gòu)形式上是鋪陳排比的；在表達(dá)目的和審美效果上是抒情的。

賦是《詩(shī)經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法，三百篇中大多數(shù)都用了賦的手法?！夺亠L(fēng)·七月》鋪敘了奴隸們一年各個(gè)月份繁忙沉重的農(nóng)事和雜役，描寫(xiě)了一年四季自然環(huán)境的變化及其帶給奴隸們的感受，抒發(fā)了被壓迫被剝削者的痛苦和無(wú)奈。從開(kāi)頭到結(jié)尾通篇平鋪直敘，幾乎很難找到什么婉曲的修辭。在形式結(jié)構(gòu)上，篇幅較長(zhǎng)，鋪陳與排比相結(jié)合，全詩(shī)八章的結(jié)構(gòu)基本相同，語(yǔ)氣也基本一致辭。詩(shī)歌以一個(gè)奴隸的口吻來(lái)敘事，字里行間依稀可感勞動(dòng)者在王公貴族的統(tǒng)治下終日勞碌卻不得溫飽、心有怨氣卻不得不討好主人的無(wú)奈與哀傷。賦是長(zhǎng)于敘事和抒情的，《衛(wèi)風(fēng)·氓》就用賦的手法陳述了女主人公從戀愛(ài)到出嫁到操勞家務(wù)到被遺棄的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)地描寫(xiě)了氓求愛(ài)時(shí)的狡黠、急躁和信誓旦旦以及女主人公熱戀時(shí)的甜蜜相思和被棄后的痛苦抱怨。在敘事與描寫(xiě)中，女主人公的哀傷甚至于憤怒的心情得到了很好地抒發(fā)。這首詩(shī)也成了描寫(xiě)棄婦遭遇與心態(tài)的經(jīng)典?！段猴L(fēng)·伐檀》一唱三嘆地描寫(xiě)奴隸們?cè)诤舆吙撤?shù)木的勞動(dòng)場(chǎng)景，表達(dá)他們對(duì)王公貴族不勞而獲的剝削生活的強(qiáng)烈不滿和諷刺。每一節(jié)都由兩個(gè)反詰句和一個(gè)感嘆句組成，用具有對(duì)比色彩的反詰句質(zhì)問(wèn)統(tǒng)治者不勞動(dòng)豐盛的食物何來(lái)，用感嘆句反語(yǔ)諷刺統(tǒng)治者是不干活吃白飯的?！囤L(fēng)·靜女》亦用賦的手法記敘和描寫(xiě)男女青年約會(huì)、贈(zèng)送信物的情景和幸福愛(ài)戀的心情。

《詩(shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)有很多詩(shī)篇運(yùn)用了賦的手法，但在《大雅》和《頌》中，賦的成份更多。《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》這組周民族的史詩(shī)，用賦的手法記敘了周民族自始祖后稷至武王滅商的傳說(shuō)和歷史；三頌是祭祀樂(lè)歌，用賦的手法歌頌祖宗神靈的睿智圣德和文治武功。

二曰比。

“以彼物比此物”、“因物喻志”、“索物以托情”。比就是比喻。一般說(shuō)，用來(lái)喻體總比本體更生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，以引起人們的聯(lián)想和想象。使用比的手法可以間接委婉而又形象地抒發(fā)情感。

比，在《國(guó)風(fēng)》中俯拾皆是，而且形式多樣，有的詩(shī)篇用整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻；有的用明喻、有的用隱喻。比的廣泛運(yùn)用使得詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)傳神，表達(dá)的情感也更加含蓄蘊(yùn)藉。老鼠因偷吃太多糧食和農(nóng)作物嫩苗而長(zhǎng)得肥碩無(wú)比，招人厭惡?！段猴L(fēng)·碩鼠》用碩鼠的形象來(lái)整體隱喻靠貪得無(wú)厭地剝削勞動(dòng)者而養(yǎng)尊處優(yōu)、長(zhǎng)得油光水滑腦滿腸肥的統(tǒng)治者，生動(dòng)形象而又委婉巧妙地表達(dá)了被剝削者的憤恨情緒。“蘧篨”、“鴻”、“戚施”都是指形貌丑陋、讓人惡心的癩蛤蟆，《邶風(fēng)·新臺(tái)》以此委瑣卑鄙的整體形象來(lái)隱喻荒淫好色的衛(wèi)宣公，對(duì)其強(qiáng)占兒媳的丑行極盡調(diào)侃挖苦之能事，表達(dá)勞動(dòng)者對(duì)寡廉鮮恥的統(tǒng)治者的嘲諷?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”這六個(gè)明喻把貴族女子莊姜的美麗描畫(huà)得鮮活靈動(dòng)，而“膚如凝脂”也因此被后世不斷沿用，成為描寫(xiě)女子美麗的習(xí)語(yǔ)。

《國(guó)風(fēng)》還常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，例如“我心匪鑒，不可以茹；我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也；心之憂矣，如匪澣衣?！薄拔匆?jiàn)君子，惄如調(diào)饑。”“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！薄氨似渲樱廊缬?；彼其之子，美如玉。”這些新穎活潑的比喻，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

三曰興。

“先言他物以引起所詠之詞”、“文有盡意有余”、“情附物者也,觸物以起情”。興，就是先描寫(xiě)非詩(shī)歌抒情對(duì)象的物象，以引出對(duì)抒情對(duì)象的描寫(xiě)?！秶?guó)風(fēng)》中借以起興的物象大都是自然界的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花、和鳴的雎鳩、猗猗的綠竹、皎潔的月亮等。這些物象本身就有優(yōu)美的詩(shī)意。當(dāng)然用來(lái)開(kāi)頭的物象和詩(shī)歌的抒情對(duì)象之間或疏或密是有一定聯(lián)系的，因此興的作用也是有所不同的。興，從特征和作用上大致可分為以下三類：

第一類，只是開(kāi)頭，起興的句子與下文意義不相關(guān)聯(lián)，且可套用。朱自清認(rèn)為起興的原則是“由近及遠(yuǎn)”，由于所歌詠的事物往往非當(dāng)前所見(jiàn)所聞，或許不易驟然領(lǐng)受，于是乎從當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事指指點(diǎn)點(diǎn)地說(shuō)起，這便是“起興”。又因?yàn)槌趺裥睦砗?jiǎn)單，不重思想的聯(lián)系而重感覺(jué)的聯(lián)系，所以起興的句子多了，漸漸會(huì)變成套句，為人沿襲。我覺(jué)得朱先生的這些認(rèn)識(shí)是很有見(jiàn)地的?！锻躏L(fēng)》、《鄭風(fēng)》和《唐風(fēng)》中各有一篇《揚(yáng)之水》，都以“揚(yáng)之水”起興，描寫(xiě)河水激蕩之勢(shì)，引出的下文卻不一樣：《王風(fēng)·揚(yáng)之水》描寫(xiě)征夫戍守邊關(guān)不能與妻子團(tuán)聚的思念與憂傷；《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》寫(xiě)兄弟二人不要聽(tīng)信讒言而互相猜疑產(chǎn)生隔閡；《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》寫(xiě)一個(gè)癡情女子對(duì)心上人的追慕?！短骑L(fēng)》有《杕杜》和《有杕之杜》兩篇，前者抒發(fā)無(wú)兄無(wú)弟者的孤苦無(wú)助，后者表達(dá)女子對(duì)心上人的思念?！蛾愶L(fēng)》中的《東門之枌》、《東門之池》、《東門之楊》三首詩(shī)用以起興的物象相類似，表達(dá)的情感也有所不同。這些現(xiàn)象都表明：興，有時(shí)只是個(gè)起頭，而且可以套用。

第二類，興中含比，比興同體。起興句是發(fā)端，又是譬喻，在開(kāi)頭的同時(shí)又能揭示詩(shī)歌描寫(xiě)對(duì)象的特征或詩(shī)歌的主旨?！吨苣稀りP(guān)雎》的開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，既引出下句“窈窕淑女，君子好逑”這一描寫(xiě)男女情愛(ài)的主要內(nèi)容，又以河洲上雎鳩鳥(niǎo)的關(guān)關(guān)和鳴聲暗喻男女好合，表達(dá)抒情主人公對(duì)理想伴侶的思慕。《周南·桃夭》寫(xiě)女子出嫁，它開(kāi)頭描寫(xiě)桃樹(shù)燦爛的花朵、豐碩的果實(shí)和濃密的葉子，引出對(duì)女子出嫁的美好祝福?！疤抑藏病钡男蜗鬅o(wú)疑會(huì)引起人們對(duì)新娘子的美麗容顏、婚后多子多福、興家旺夫的聯(lián)想，這就是因?yàn)檫@個(gè)起興的物象本就含有暗喻之意?！多{風(fēng)·墻有茨》三章分別以“墻有茨，不可掃”、“ 墻有茨，不可襄”、“墻有茨，不可束”起興，引出對(duì)宮闈淫亂的諷刺。同時(shí)以宮墻上的蒺藜既無(wú)法掃干凈又無(wú)法加以約束的特點(diǎn)巧妙地暗喻宮闈亂倫的丑事是掩蓋不住、抹煞不了的。墻上的蒺藜這一形象在一開(kāi)頭就奠定了此詩(shī)辛辣調(diào)侃的基調(diào)。

第三類，在開(kāi)頭的同時(shí)，描寫(xiě)抒情主人公所處的環(huán)境，起到象征、烘托渲染氣氛等作用?！肚仫L(fēng)·蒹葭》是一首蕩氣回腸的戀曲，訴說(shuō)著癡情男子對(duì)可望而不可即的“伊人”的向往，而那用來(lái)起興的蒼蒼蒹葭、清清白露和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，為全詩(shī)營(yíng)造了一個(gè)朦朧迷離、凄清傷感的氛圍，使全詩(shī)都籠著一層淡淡的哀傷，給讀者留下廣闊的想象空間，增添詩(shī)的韻味。王國(guó)維曾經(jīng)贊譽(yù)它“最得風(fēng)人深致”，而這正得力于“興”的烘托渲染之功。著名的《王風(fēng)·黍離》描寫(xiě)西周舊臣悲悼故國(guó)的憂傷心情。三章都以描寫(xiě)行列整齊、長(zhǎng)勢(shì)茂盛的黍子起興，只是按時(shí)間順序從苗寫(xiě)到穗，又從穗寫(xiě)到實(shí)。莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人本是值得高興的事，但卻引起了抒情主人公的綿綿憂傷，因?yàn)檫@莊稼是生長(zhǎng)在周的宗廟遺址上的，這象征著周室的被顛覆，作為周的舊臣怎能不觸景傷情呢？這就是以樂(lè)景襯哀情。這樣的開(kāi)頭可以說(shuō)是反向起興，從反面烘托抒情主人主的情感。《鄘風(fēng)·相鼠》也反向起興，用“相鼠有皮”引出“人而無(wú)儀”，在反差巨大的對(duì)比中揭示詩(shī)的意旨——連人人喊打的老鼠都還顧及體面，你堂堂之人卻不講臉面，還活著干什么？對(duì)無(wú)恥之徒的斥罵毫不留情。這樣的反向?qū)Ρ仁降钠鹋d手法讓詩(shī)歌言簡(jiǎn)而意豐。

《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興的手法常常綜合運(yùn)用，只不過(guò)《國(guó)風(fēng)》多用比興，《大雅》和《頌》多用賦。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了永恒的藝術(shù)魅力，對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌、散文，甚至名歌的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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