以波特圖式對“大學航空炸彈客”宣言發(fā)表進行倫理分析

“大學航空炸彈客”事件中，恐怖分子宣言在媒體上公開發(fā)表引起了巨大的爭議，媒體是否應該向恐怖分子讓步，受其要挾，是否應該冒著也許會有模仿犯的危險將真實信息進行發(fā)布。本文利用波特圖式對宣言發(fā)表事件進行分析，以尋求發(fā)表宣言的倫理依據(jù)。

一、“大學航空炸彈客”事件

1995年9月19日，《華盛頓郵報》與《紐約時報》聯(lián)合刊登了一份名為《工業(yè)社會及其未來》的宣言，它的作者是西奧多·卡欽斯基。西奧多·卡欽斯基是美國司法部17年來一直在追蹤的恐怖分子，被FBI稱為“大學航空炸彈客（UNABOMBER）”，他在過去的17年里斷斷續(xù)續(xù)給大學和飛機上寄送了炸彈，他寄出的炸彈總共造成了23人受傷，3人死亡。

1995年6月，各大報社收到了西奧多·卡欽斯基寄出的宣言稿件及一封信件，要求報社刊登宣言，如果報社刊登宣言，他承諾停止寄出炸彈，如果報社拒絕他的要求，他將繼續(xù)他的恐怖活動。是否刊登他的宣言，成為了報社的難題，刊登這份《工業(yè)社會及其未來》無異于給恐怖分子更大的發(fā)聲平臺，而不刊登又會不斷有炸彈的受害者。在經(jīng)過與司法部和FBI的協(xié)商后，《華盛頓郵報》和《紐約時報》作出了刊登這份宣言的決定，一方面是認為刊登宣言如果真的能夠阻止恐怖活動，那么刊登就是正確的選擇，即使“大學航空炸彈客”并未遵守承諾，事態(tài)也不過是恢復從前；另一方面，F(xiàn)BI希望通過這份宣言的散發(fā)，有人能夠通過宣言來分辨出宣言的作者。

  在刊登宣言這件事上，當時遭到一些記者的強烈反對，首先，他們認為《華盛頓郵報》和《紐約時報》作為當時最大的報社之一，沒有遵循獨立的原則。發(fā)表宣言的決定，是基于司法部門和FBI的建議。記者新聞自由委員會的簡·科特利對此表示：“這發(fā)出一個侵蝕媒體與政府界線的危險信號，這個界線應該是固定不變的?！绷硗庖粋€反對刊登的理由則是：媒體是否應該向恐怖分子讓步？刊登宣言意味著向恐怖分子投降，媒體被恐怖分子要挾的先河一開，以后是否會有更多的效仿犯罪？然而《華盛頓郵報》的編輯理查德·哈伍德則認為，政府給媒體提出的只是刊登的建議，實際上是否刊登還是取決于媒體自身，并且他認為，他們做出刊登的決定，是為了拯救籠罩在恐怖活動陰影下的人民，并幫助政府找出“大學航空炸彈客”的真實身份。

二、波特圖式

波特圖式是哈佛大學神學院的拉爾夫·B·波特設(shè)計的一種道德推理模型。它將道德分析的四個方面納入其中，即定義、價值、原則、忠誠。通過分析道德中因素，運用社會倫理學的推理方法，為媒介在實踐中的選擇提供合理的解釋和倫理依據(jù)。

（一）“定義”

對要分析的案例的性質(zhì)，具體情況對案例所處的情境進行定義，包括報道的細節(jié)，經(jīng)驗性事實。波特圖式強調(diào)要認真對待細節(jié)，不同的角度看問題，從事件中提取的信息可能存在不一樣，對案例的定義可能會產(chǎn)生分歧。

（二）“價值”

“價值”指媒體在報道時的價值觀念，不同的價值觀念，會導致處理事情時不同的方式，注重法律秩序的媒體與注重報道真相的媒體，在選擇是否報道某個事件，報道到什么程度的時候，會有著不同的選擇，記者的職業(yè)準則也是影響因素之一。

（三）“原則”

“原則”是由上述這些與倫理原則相結(jié)合的價值，媒體在報道的過程中，遵循自己的職業(yè)準則，保障公眾知情權(quán)，將事件毫無保留地發(fā)布的同時，面臨著侵犯當事人隱私的詰問，倫理準則幫助我們批判性地思考。

（四）“忠誠”

“忠誠”是指媒體的報道的忠誠歸屬，我們的報道是忠誠誰，而媒體對于社會的責任是至關(guān)重要的，媒體在報道時，是為公眾負責從而披露真相，還是為吸引眼球以自身獲利，可能會導致不同的結(jié)果。

三、對“大學航空炸彈客”事件進行分析

（一）定義情況

“大學航空炸彈客”要求刊登宣言，并承諾刊登后將停止恐怖活動，否則將寄出下一枚炸彈?！度A盛頓郵報》和《紐約時報》在與FBI溝通后決定發(fā)布宣言，一些記者認為不應該刊登宣言。

（二）確定價值標準

確定價值標準是選擇的基礎(chǔ)，發(fā)表宣言所獲得價值與所付出的代價，《華盛頓郵報》與《紐約時報》認為選擇刊登宣言是合理的：

1.“大學航空炸彈客”在宣言投稿信中承諾，刊登宣言他將停止恐怖活動，否則將繼續(xù)寄出炸彈?？切院?，如果炸彈客遵守承諾則能夠終止這場長達17年的恐怖活動，即使炸彈客并未遵守承諾，也不過是和發(fā)宣言前一樣繼續(xù)他的恐怖活動，就如蘇茲貝格所說的“你刊登了，他繼續(xù)殺人，你損失了什么？新聞紙張的成本嗎？”

2.宣言發(fā)表后，炸彈客作為宣言的作者，有可能去購買刊登有自己作品的報紙，警方可以通過跟蹤調(diào)查購買報紙的人來縮小搜查范圍；另外，每個人的文字語言等具有自己的風格，甚至在某些句子的運用，某些詞匯的拼寫上，有可能會帶有強烈的個人特征，通過發(fā)表宣言，有可能讓認識作者的人通過宣言分辨出罪犯，并且就結(jié)果來說，最終抓獲西奧多·卡欽斯基也正是基于此。

3.從職業(yè)價值標準出發(fā)，媒體要保障公眾的知情權(quán)，他們理應讓公眾了解案件的真相，尤其是在其他報刊已經(jīng)刊登了部分節(jié)選之后，這是公眾所關(guān)心的問題，應該讓公眾知道真實的事件。

而那部分反對刊登宣言的記者則認為：

1.媒體作為獨立于政府，不應該聽從政府的安排，不應由政府決定是否刊登這份宣言，這侵蝕了媒體與政府的界線。（《華盛頓郵報》編輯認為他們只是尋求政府的建議，最終選擇刊登宣言并非政府決定，而是出于出版人的良心，為了拯救生命而決定刊登。）

2.媒體也是獨立于提出威脅的敵對勢力的，刊登宣言會開媒體向恐怖分子讓步的先河，此后會產(chǎn)生效仿者，媒體將處于被威脅的狀態(tài)，無法保持獨立自主的立場?！睹绹侣勗u論》的編輯雷姆·萊德認為：“刊登大學航空炸彈客的宣言不啻于是對真正的信仰者說：‘你可以制造足夠的破壞，制造足夠的浩劫，奪走更多的無辜生命，傷害更多的人，報社是你們的?！?/p>

（三）提出倫理準則

密爾的功利主義原則主張公眾有權(quán)知道有新聞價值的事實，選擇刊登宣言的一方，在衡量刊登宣言的得失后，認為如果炸彈客停止活動，那么就能獲得“整個群體的最大幸福”，至少在短期的當下可以為最多的人避免了炸彈的威脅，這是當下能夠使價值最大化并且損失最小化的選擇，效用原則要求的獲得的利益大于損失在此可以得到體現(xiàn)。

而反對刊登這一派，則適用康德的絕對律令原則.按照這一原則,無論什麼情況下，報刊應該遵守原則，報刊的傳統(tǒng)是受到以恐怖行為要挾滿足其要求時不予刊登，否則媒體會變成恐怖分子的首選“人質(zhì)”，向恐怖分子妥協(xié)退讓的先例一開，后患無窮。

但是另一方面來說，刊登方亦可說媒體的原則是把真相完整地呈現(xiàn)給公眾，公眾有知曉案件真實情況的權(quán)利。

（四）選擇忠誠歸屬

選擇忠誠于誰是最需要考量的問題，刊登方在這方面選擇的是忠于媒體人的良心，忠于公眾，刊登宣言是從保護公眾的角度出發(fā)，有機會將公眾從籠罩了17年的炸彈陰影下拯救出來，并且如果通過宣言發(fā)表獲得炸彈客的線索并最終抓獲恐怖分子，亦是對公眾安全的負責，也是對政府負責，這體現(xiàn)了做出刊登決定的《華盛頓郵報》和《紐約時報》的社會責任心。

而反對刊登方則是體現(xiàn)了對媒體及社會的未來安全和報紙的規(guī)則負責，媒體對恐怖分子作出讓步，在當下是暫時解除了安全警戒，但是長期來看，效仿者出現(xiàn)的可能性大大提高，這是極大的不安定因素，為未來的公共安全埋下隱患。另外媒體受到要挾，會讓媒體處在更大的被劫持的風險中。

而在政府的建議下報紙決定刊登宣言，這不僅損壞了媒體的形象，造成媒體妥協(xié)軟弱，沒有獨立能力的印象，在決定刊登前咨詢政府，也大大影響了媒體的效率。

媒體在報道時做出的決策，并非遵循單一的道德、職業(yè)準則或是法律規(guī)范，而是各種倫理準則相互結(jié)合相互作用達成的結(jié)果，媒體的決策承擔著引導社會的責任，對社會秩序的建立和延續(xù)有重要的意義。

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