太行精神融入高等師范院校美育教學(xué)的實(shí)踐路徑與創(chuàng)新探索

摘要:在“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人”的教育使命下,高等師范院校肩負(fù)著塑造未來教師審美素養(yǎng)與精神品格的雙重責(zé)任。太行精神作為具有鮮明地域特色的革命文化資源,其蘊(yùn)含的理想信念、奮斗精神與人民立場(chǎng),為師范院校美育提供了獨(dú)特的價(jià)值載體。在前期挖掘左權(quán)紅色美育資源后,文章立足太原師范學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐,從高等師范院校育人特質(zhì)出發(fā),構(gòu)建“課程浸潤(rùn)—實(shí)踐體驗(yàn)—?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)化”三位一體的實(shí)施路徑,探索數(shù)字化賦能、跨學(xué)科融合、校地協(xié)同等創(chuàng)新策略,旨在為紅色文化與師范教育的深度融合提供可復(fù)制的實(shí)踐范式,助力培養(yǎng)“以德鑄魂、以美潤(rùn)心”的新時(shí)代教師隊(duì)伍。

　　關(guān)鍵詞:太行精神；高等師范院校；美育教學(xué)；實(shí)踐路徑；創(chuàng)新探索

　　一、引言

　　高等師范院校作為教師教育的主陣地,其美育不僅承擔(dān)著提升學(xué)生審美能力的任務(wù),更肩負(fù)著涵養(yǎng)職業(yè)精神、厚植教育情懷的特殊使命。太行精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)太行軍民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的革命精神譜系,以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、軍民同心、敢于勝利”為核心內(nèi)涵,既是中華民族精神的時(shí)代彰顯,更是師范院校開展“紅色美育”的珍貴資源。將太行精神融入師范院校美育教學(xué),不僅能豐富美育的歷史厚度與文化深度,更能為師范生樹立“以美育人、以文化人”的職業(yè)標(biāo)桿,使其在未來教育實(shí)踐中成為紅色文化的傳播者與踐行者。

　　二、太行精神融入高等師范院校美育的獨(dú)特價(jià)值

　　(一)鑄牢師范教育的精神底色

　　師范院校的美育目標(biāo)不僅是培養(yǎng)會(huì)審美、能創(chuàng)作的藝術(shù)人才,更要培養(yǎng)有情懷、敢擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃ぷ髡?。太行精神中“為民族解放而奮斗”的理想信念,與教師“為黨育人、為國(guó)育才”的初心使命高度契合。通過將太行軍民“舍小家為大家”的奉獻(xiàn)精神、“在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守教育”的辦學(xué)傳統(tǒng)(如抗戰(zhàn)時(shí)期太行根據(jù)地的“窯洞學(xué)?！?融入美育,能幫助師范生理解教育的本質(zhì)是精神傳遞,從而樹立“以德為先、以生為本”的教育價(jià)值觀。

　　(二)建構(gòu)師范美育的紅色坐標(biāo)系

　　太行精神蘊(yùn)含的“人民性”特質(zhì),為師范院校美育提供了獨(dú)特的價(jià)值坐標(biāo)。從“八路軍為百姓辦學(xué)堂”的歷史實(shí)踐,到“太行教師扎根山村教育”的當(dāng)代傳承,其中貫穿的“教育為人民服務(wù)”的理念,正是師范院校美育應(yīng)著力弘揚(yáng)的核心價(jià)值。通過解析太行地區(qū)“軍民共建掃盲班”“田間地頭的流動(dòng)課堂”等教育實(shí)踐案例,能引導(dǎo)師范生理解教育與人民需求相結(jié)合的重要性,培養(yǎng)其服務(wù)基層、扎根基礎(chǔ)教育的職業(yè)情懷。

　　(三)拓展師范美育的實(shí)踐育人維度

　　太行精神的實(shí)踐性特征(如“一邊戰(zhàn)斗一邊生產(chǎn)”的生存智慧),與師范教育“理論與實(shí)踐結(jié)合”的培養(yǎng)要求高度匹配。將太行軍民“在困境中創(chuàng)新教育形式”的歷史經(jīng)驗(yàn)(如用樹枝在地上寫字、用舊報(bào)紙制作課本)轉(zhuǎn)化為美育教學(xué)素材,能幫助師范生掌握“因地制宜開展美育”的能力,使其在未來面對(duì)城鄉(xiāng)教育資源差異時(shí),具備用藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐能力。

　　三、太行精神融入高等師范院校美育的實(shí)踐路徑

　　高等師范院校肩負(fù)著培養(yǎng)“未來教師”的特殊使命,其美育實(shí)踐需在知識(shí)傳授中厚植精神底色,在實(shí)踐體驗(yàn)中錘煉教育情懷,在文化浸潤(rùn)中塑造職業(yè)認(rèn)同。以左權(quán)地區(qū)為例,我們分析了當(dāng)?shù)丶t色美育資源后,結(jié)合我校教學(xué)實(shí)際,深度規(guī)劃太行精神融入高師美育教學(xué)實(shí)踐路徑,為師范美育提供了從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到行動(dòng)的立體化育人路徑。

　　(一)課程體系建構(gòu):在學(xué)科融合中實(shí)現(xiàn)精神滲透

　　課程是美育的核心載體。師范院校通過專業(yè)課程的深度植入與公共課程的立體滲透,讓太行精神從抽象概念轉(zhuǎn)化為可觸摸的教學(xué)內(nèi)容。

　　1.專業(yè)課程的“主題模塊化”改造

　　在美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、學(xué)前教育等專業(yè)課程中嵌入“太行精神”專題,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)技能訓(xùn)練與教育價(jià)值塑造的有機(jī)統(tǒng)一。美術(shù)課程中可以開設(shè)“太行紅色美術(shù)創(chuàng)作”選修課,以彥涵等人版畫為范本臨摹和創(chuàng)作,引導(dǎo)學(xué)生分析革命歷史題材的構(gòu)圖語(yǔ)言與情感表達(dá),并以“太行教師群體”為題材創(chuàng)作組畫,如《窯洞燭光——抗戰(zhàn)時(shí)期的鄉(xiāng)村教師》系列,將美術(shù)技法訓(xùn)練與教育敘事結(jié)合。音樂課程中可以建立“太行民歌數(shù)據(jù)庫(kù)”,系統(tǒng)講授《在太行山上》《左權(quán)小花戲》等作品的創(chuàng)作背景與音樂特征,組織學(xué)生改編民歌為現(xiàn)代合唱曲目,在音樂學(xué)院新年音樂會(huì)上設(shè)“太行之聲”專場(chǎng),使音樂表演成為精神傳遞的載體。實(shí)踐中,學(xué)生需深入左權(quán)縣采集民歌原生態(tài)唱法,將田野調(diào)查成果轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)表演的情感內(nèi)核。教育學(xué)課程中可以在《課程與教學(xué)論》中增設(shè)“太行根據(jù)地教育模式”專題,分析抗戰(zhàn)時(shí)期“寓教于戰(zhàn)、寓教于農(nóng)”的美育模式,引導(dǎo)師范生設(shè)計(jì)“紅色文化融入中小學(xué)課堂”的教學(xué)方案,如開發(fā)《畫說太行——中小學(xué)美術(shù)校本課程》。

　　2.公共美育的“立體滲透認(rèn)知”設(shè)計(jì)

　　全校開設(shè)“太行精神與美育”通識(shí)課,構(gòu)建“理論講授+場(chǎng)景體驗(yàn)+創(chuàng)作實(shí)踐”教學(xué)模式。理論講授模塊方面,邀請(qǐng)黨史學(xué)者講述太行軍民“以教育為武器”的抗戰(zhàn)歷程,美術(shù)史專家解析沙飛攝影作品中的紀(jì)實(shí)美學(xué),形成“歷史邏輯—藝術(shù)規(guī)律—教育原理”的認(rèn)知框架。場(chǎng)景體驗(yàn)?zāi)K方面,利用虛擬仿真技術(shù)重現(xiàn)“太行窯洞課堂”,學(xué)生分組扮演教師與村民,模擬抗戰(zhàn)時(shí)期的掃盲教學(xué)場(chǎng)景,在模擬掃盲教學(xué)中使用草紙、石板等道具,使歷史體驗(yàn)從“觀看”轉(zhuǎn)向“操作”。創(chuàng)作實(shí)踐模塊方面,布置“跨媒介敘事”任務(wù),允許學(xué)生用繪畫、短視頻、教育戲劇等形式表達(dá)對(duì)太行精神的理解。

　　(二)實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新:在行動(dòng)場(chǎng)域中深化精神認(rèn)同

　　實(shí)踐教學(xué)是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。師范院校通過基地建設(shè)與項(xiàng)目驅(qū)動(dòng),讓學(xué)生在“做中學(xué)”中完成從精神接受到行動(dòng)轉(zhuǎn)化的躍升。依托太行革命老區(qū)資源,打造歷史現(xiàn)場(chǎng)—鄉(xiāng)村美育—?jiǎng)?chuàng)作孵化“三位一體”基地,形成調(diào)研—服務(wù)—?jiǎng)?chuàng)新的實(shí)踐閉環(huán)。

　　1.“三位一體”實(shí)踐教學(xué)基地的建立:在左權(quán),八路軍太行紀(jì)念館、麻田八路軍總部舊址等是良好的“美育實(shí)踐研學(xué)基地”,在這里方便組織師范生開展太行教育史調(diào)研,記錄抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)素材,形成太行紅色教育資源圖譜。在左權(quán)縣、武鄉(xiāng)縣等太行山區(qū)中小學(xué)建立“鄉(xiāng)村美育幫扶工作站”,師范生定期赴基地開展紅色美術(shù)支教、民歌進(jìn)課堂等活動(dòng),將太行精神轉(zhuǎn)化為服務(wù)鄉(xiāng)村教育的實(shí)際行動(dòng)。例如,太原師范學(xué)院美術(shù)與影視學(xué)院學(xué)生指導(dǎo)留守兒童用當(dāng)?shù)攸S土制作抗戰(zhàn)主題泥塑,既傳承地域文化,又培養(yǎng)兒童的審美能力。在校內(nèi)建設(shè)“太行紅色文創(chuàng)實(shí)驗(yàn)室”,配備3D打印、數(shù)字繪畫等設(shè)備,支持學(xué)生將調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。如2024年學(xué)生團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“太行教師徽章”系列(以窯洞、教鞭、五角星為元素),實(shí)現(xiàn)了精神符號(hào)的教育轉(zhuǎn)化。

　　2.“項(xiàng)目制”實(shí)踐教學(xué)改革:以真實(shí)教育需求為導(dǎo)向設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目是推動(dòng)學(xué)生在解決問題中提升綜合能力的重要途徑。我們擬面向基礎(chǔ)教育需求,開發(fā)適配不同學(xué)段的太行精神美育教材。例如,為初中學(xué)生設(shè)計(jì)《太行藝術(shù)鑒賞手冊(cè)》(含版畫制作、民歌學(xué)唱等實(shí)踐環(huán)節(jié)),以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng),組織學(xué)生組成調(diào)研團(tuán),引導(dǎo)學(xué)生用形式分析解構(gòu)與重構(gòu)紅色作品,為教材建設(shè)做好研究基礎(chǔ)。同時(shí),我們支持學(xué)生團(tuán)隊(duì)開展“太行藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興”實(shí)踐,幫助老區(qū)村民將傳統(tǒng)剪紙、刺繡轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品,既助力鄉(xiāng)村振興,又使學(xué)生在商業(yè)實(shí)踐中深化藝術(shù)服務(wù)社會(huì)的理念。

　　(三)校園文化營(yíng)造:在符號(hào)系統(tǒng)中培育職業(yè)自覺

　　校園文化是無形的美育課堂。師范院校通過景觀符號(hào)化、儀式神圣化與品牌文化塑造活動(dòng),將太行精神轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳承的文化符號(hào)。首先,在校園主干道建設(shè)“太行教育文化長(zhǎng)廊”,公共藝術(shù)專業(yè)方向?qū)W生可通過浮雕、壁畫等多種形式再現(xiàn)典型太行歷史場(chǎng)景,在美術(shù)館設(shè)立“太行美術(shù)常設(shè)展廳”,定期輪換展出師生創(chuàng)作的紅色主題作品,形成流動(dòng)的精神教育陣地。其次,將太行精神融入師范生職業(yè)養(yǎng)成儀式,如在新生開學(xué)典禮上增設(shè)“太行精神傳承宣誓”環(huán)節(jié),畢業(yè)生離校時(shí)頒發(fā)刻有“扎根太行”字樣的紀(jì)念鋼筆,使校園儀式成為精神傳遞的重要載體。再次,通過整合舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇影視等專業(yè)方向資源,舉辦沉浸式校園文化活動(dòng),使抽象的精神傳承轉(zhuǎn)化為可參與、可互動(dòng)的文化體驗(yàn),打造特色文化品牌。

　　四、創(chuàng)新探索:數(shù)字化賦能與協(xié)同育人雙重突破

　　在數(shù)字化轉(zhuǎn)型與跨學(xué)科融合的時(shí)代背景下,太行精神融入師范美育的實(shí)踐也需在傳統(tǒng)模式基礎(chǔ)上尋求突破與創(chuàng)新。在這里,我們探討通過數(shù)字化技術(shù)革新教學(xué)形態(tài)、跨學(xué)科協(xié)同拓展育人邊界、校地合作構(gòu)建生態(tài)共同體,形成多維度、立體化的創(chuàng)新路徑,推動(dòng)紅色美育從理論建構(gòu)向?qū)嵺`效能轉(zhuǎn)化。

　　(一)數(shù)字化技術(shù)革新美育形態(tài)

　　數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用為太行精神的美育實(shí)踐注入科技動(dòng)能,可通過構(gòu)建“虛擬太行教育博物館”實(shí)現(xiàn)歷史場(chǎng)景的沉浸式再現(xiàn)與教育資源的智能化共享。例如,利用VR技術(shù)1:1還原八路軍太行軍政干校舊址,設(shè)置“虛擬教室”場(chǎng)景,學(xué)生通過佩戴設(shè)備可參與模擬教學(xué)。同時(shí),借助數(shù)字技術(shù),開發(fā)“太行精神美育資源庫(kù)”,整合視頻、音頻、教案、素材等多類型資源,建設(shè)可共享的線上平臺(tái)。邀請(qǐng)黨史專家、藝術(shù)學(xué)者錄制名師微課,如《太行美術(shù)經(jīng)典賞析》《左權(quán)民歌的教育價(jià)值》等系列微課,供師范生及中小學(xué)教師使用。借助AI自然語(yǔ)言處理技術(shù),實(shí)現(xiàn)智能教學(xué)設(shè)計(jì),適配不同學(xué)段的教學(xué)方案、課件模板、教學(xué)步驟、思政融入點(diǎn)、學(xué)生作品范例等完整方案,助力紅色美育的普及推廣。

　　(二)跨學(xué)科協(xié)同拓展美育育人維度

　　1.與思政教育的深度融合

　　打造“大思政+美育”課程群,實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)與審美教育的有機(jī)統(tǒng)一。增設(shè)“太行精神的育人邏輯”專題,從理論層面剖析革命精神的當(dāng)代價(jià)值；在美術(shù)學(xué)專業(yè)開設(shè)“紅色題材創(chuàng)作中的思政元素挖掘”工作坊,引導(dǎo)學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作傳遞家國(guó)情懷。

　　2.與教育技術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合

　　在《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程中嵌入“紅色文化數(shù)字化傳播”模塊,指導(dǎo)學(xué)生制作太行精神主題的教育App、互動(dòng)課件,培養(yǎng)師范生的數(shù)字素養(yǎng)與教育創(chuàng)新能力。

　　(三)校地協(xié)同構(gòu)建美育生態(tài)共同體

　　通過整合高校、地方政府與中小學(xué)資源,構(gòu)建“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同創(chuàng)新”的美育生態(tài),推動(dòng)太行精神從校園走向社會(huì)。

　　1.“高校—地方—中小學(xué)”三級(jí)聯(lián)動(dòng)

　　聯(lián)合成立“太行精神美育聯(lián)盟”,匯聚高校、中小學(xué)及紅色文化機(jī)構(gòu),形成跨層級(jí)合作網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)盟定期舉辦中小學(xué)美育教師培訓(xùn)、紅色教案設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng),組織師范生擔(dān)任助教、評(píng)委,在實(shí)踐中積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),有效促進(jìn)紅色美育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的落地。

　　2.深化“產(chǎn)學(xué)研用”一體化實(shí)踐

　　依托山西省“太行精神專項(xiàng)研究課題”,高校師生深入太行山區(qū)開展實(shí)地調(diào)研,形成《太行山區(qū)中小學(xué)紅色美育現(xiàn)狀及對(duì)策》等研究報(bào)告,為地方教育決策提供數(shù)據(jù)支撐。同時(shí),將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源,整理課程教材,開發(fā)適用于大中小學(xué)的紅色美育校本課程。這種“研究—教學(xué)—服務(wù)”的閉環(huán)模式,既提升了師范教育的實(shí)踐價(jià)值,也為地方文化傳承與教育發(fā)展注入新動(dòng)能。

　　五、結(jié)論與展望

　　將太行精神融入高等師范院校美育教學(xué),是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題的創(chuàng)新性探索與實(shí)踐。本研究構(gòu)建的“課程浸潤(rùn)—實(shí)踐體驗(yàn)—?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)化”三位一體實(shí)施路徑,結(jié)合數(shù)字化與跨學(xué)科的雙重賦能,不僅有效提升了師范生的審美素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作能力,更在其內(nèi)心深處根植下“以美鑄魂、以教育人”的職業(yè)信念,為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　展望未來,深化相關(guān)研究與實(shí)踐仍有廣闊空間:其一,需進(jìn)一步推進(jìn)太行精神與師范教育理論的深度融合,系統(tǒng)梳理紅色美育的內(nèi)在邏輯與實(shí)施規(guī)律,構(gòu)建具有中國(guó)特色的紅色美育理論體系,為實(shí)踐提供更堅(jiān)實(shí)的理論支撐；其二,應(yīng)著力擴(kuò)大校地協(xié)同育人模式的輻射范圍,通過經(jīng)驗(yàn)交流、資源共享等方式,將研究成果推廣至全國(guó)革命老區(qū)師范院校,讓更多師生受益；其三,需審慎把握數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用邊界,避免陷入“為技術(shù)而技術(shù)”的誤區(qū),確保技術(shù)手段與精神傳承、能力培養(yǎng)的深度契合,實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。

　　高等師范院校的美育肩負(fù)著特殊使命,其核心不在于單純培養(yǎng)“能畫會(huì)唱”的藝術(shù)教師,而在于塑造“有魂、有根、有情”的教育者。當(dāng)太行精神從歷史文本走向教學(xué)實(shí)踐,從靜態(tài)陳列變?yōu)閯?dòng)態(tài)傳承,其所蘊(yùn)含的理想信念與奮斗精神,必將在一代又一代師范生心中生根發(fā)芽,成為支撐中國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的精神脊梁,為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供持久而強(qiáng)大的精神力量。

文章來源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》http://m.12-baidu.cn/w/qt/35712.html