大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù)促進(jìn)精神共富的路徑探索

共同富裕的核心在于物質(zhì)富足與精神富足的雙重實(shí)現(xiàn)。精神共富更注重全體社會(huì)成員在文化認(rèn)同上的一致、價(jià)值追求上的同向以及精神體驗(yàn)上的共享與提升。當(dāng)前，我國精神文化資源在分配上存在不均衡的情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中出現(xiàn)斷層，部分群體的精神需求也難以得到有效滿足，這些問題都在一定程度上制約著精神共富的推進(jìn)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù)依托高校的專業(yè)優(yōu)勢和自身的基層實(shí)踐屬性，能夠通過創(chuàng)新路徑破解這些難題，為精神共富搭建起一個(gè)文化激活、主體賦能與資源流動(dòng)相融合的實(shí)踐框架，進(jìn)而將高校的專業(yè)能力與社會(huì)的精神需求緊密連接，讓精神財(cái)富的創(chuàng)造與共享從理念走向現(xiàn)實(shí)。

????一、以文化傳承創(chuàng)新為紐帶，夯實(shí)精神共富文化根基

????精神共富的首要條件是構(gòu)建具有普遍認(rèn)同的文化內(nèi)核，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這一內(nèi)核的重要來源。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳承斷層的困境，部分傳統(tǒng)藝術(shù)因脫離當(dāng)代生活場景被“曲高和寡”化，年輕群體對本土文化的認(rèn)知逐漸弱化，導(dǎo)致文化認(rèn)同難以形成。大學(xué)生志愿服務(wù)的關(guān)鍵作用在于通過文化轉(zhuǎn)譯的創(chuàng)新方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史符號(hào)轉(zhuǎn)化為生活元素，重新建立個(gè)體與文化的情感連接。中國美術(shù)學(xué)院組織志愿者在黑龍江林口、浙江杭州東站開展的“中國書法在地傳播計(jì)劃”，針對書法與大眾生活脫節(jié)的現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)書法字體與在地文化相結(jié)合設(shè)計(jì)書法美育體驗(yàn)、文化墻等，邀請群眾共創(chuàng)在地IP，并將書法創(chuàng)意融入扇子、冰箱貼、筆記本等日常用品。同時(shí)舉辦主題書法展覽，這種創(chuàng)新讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為融入節(jié)日氛圍、走進(jìn)日常生活的實(shí)用元素。越來越多的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目反饋：老藝人在看到技藝被群眾喜愛時(shí)重拾傳承信心，年輕人在動(dòng)手中感受到本土文化的實(shí)用價(jià)值，孩子在美育體驗(yàn)中形成對家鄉(xiāng)文化的鮮活記憶，不同群體通過志愿服務(wù)搭建的文化場景建立起多層次的文化認(rèn)同，而這種認(rèn)同正是精神共富不可或缺的文化根基。

????二、以雙向滋養(yǎng)成長為動(dòng)力，激活精神共富主體活力

????傳統(tǒng)幫扶模式多存在單向給予的局限，難以有效激發(fā)參與主體的主動(dòng)意識(shí)，而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù)通過構(gòu)建雙向賦能的互動(dòng)生態(tài)，讓大學(xué)生志愿者與服務(wù)對象共同成為精神共富進(jìn)程中的成長主體。大學(xué)生志愿者在社會(huì)實(shí)踐服務(wù)中深化對社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳承的認(rèn)知，服務(wù)對象則在與志愿者的互動(dòng)中提升自身能力、樹立發(fā)展自信，形成精神財(cái)富在不同主體間的雙向流動(dòng)。中國美術(shù)學(xué)院團(tuán)委聯(lián)合浙江省民間美術(shù)家協(xié)會(huì)在杭州市殘疾人文創(chuàng)孵化園（文新）開展的設(shè)計(jì)能力幫扶提升志愿服務(wù)活動(dòng)就清晰呈現(xiàn)這一過程：大學(xué)生志愿者先以學(xué)習(xí)者身份跟隨專業(yè)教師或傳承人系統(tǒng)學(xué)習(xí)技藝、整理設(shè)計(jì)美學(xué)推廣傳播模式，隨后引導(dǎo)當(dāng)?shù)貧埣踩藙?chuàng)業(yè)者將家鄉(xiāng)的自然景觀、民俗符號(hào)等元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，再將這些融合地域和產(chǎn)業(yè)特色的作品帶回高校舉辦展覽。在這一過程中，大學(xué)生志愿者跳出課堂理論框架，切實(shí)理解了“藝術(shù)源于生活”的深層內(nèi)涵；殘疾人創(chuàng)業(yè)者則在創(chuàng)作實(shí)踐與作品展覽中獲得認(rèn)可，逐步建立起文化自信；傳承人通過作品在校園展示看到傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代生命力，三個(gè)主體均從最初的被動(dòng)參與轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造，這種全員參與，共同創(chuàng)造的主體活力，正是推動(dòng)精神共富持續(xù)深化的重要?jiǎng)恿Α?/span>

????三、以資源普惠共享為保障，暢通精神共富資源渠道

????精神文化資源分配不均是阻礙精神共富的一大問題。優(yōu)質(zhì)美育資源、文化資源多集中在城市區(qū)域與高校內(nèi)部，鄉(xiāng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)受地理區(qū)位限制和師資力量不足等因素影響，難以平等獲取這類資源。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù)依托校地聯(lián)結(jié)的獨(dú)特優(yōu)勢，推動(dòng)精神文化資源實(shí)現(xiàn)雙向流動(dòng)：一方面將高校的專業(yè)資源精準(zhǔn)對接基層需求，填補(bǔ)基層在美育、文化領(lǐng)域的資源空白；另一方面把基層的本土文化資源系統(tǒng)收集整理后帶回高校，豐富高校相關(guān)教育內(nèi)容，形成高校助力基層資源補(bǔ)充、基層反哺高校教育提升的共生關(guān)系。如中國美術(shù)學(xué)院在四川涼山建設(shè)鄉(xiāng)土學(xué)院，開展的“藝相行·語相通”等項(xiàng)目，針對當(dāng)?shù)孛烙Y源短缺的實(shí)際情況，志愿者設(shè)計(jì)了包含教學(xué)材料和本土案例的藝箱，同時(shí)收集彝族傳統(tǒng)紋樣、民歌等文化資源，這些資源被帶回高校后用于豐富相關(guān)課程內(nèi)容。這種雙向流動(dòng)模式打破了地域壁壘，讓涼山地區(qū)的孩子能接觸到系統(tǒng)的美育教育，也讓高校學(xué)生獲得了鮮活的本土文化素材。當(dāng)精神文化資源跨越地域、師資等限制，實(shí)現(xiàn)普惠共享，不同群體都能平等獲取精神滋養(yǎng)時(shí)，精神共富便有了堅(jiān)實(shí)保障。

????結(jié)語

????大學(xué)生志愿服務(wù)以文化傳承創(chuàng)新筑牢基礎(chǔ)，靠雙向滋養(yǎng)激發(fā)內(nèi)在活力，憑資源共享保障服務(wù)暢通，為精神共富搭建起可行的實(shí)現(xiàn)路徑。其核心價(jià)值在于立足基層實(shí)際需求，將高校的專業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為解決具體問題的實(shí)踐能力，讓原本靜態(tài)的文化真正“活”起來，讓參與其中的個(gè)體主動(dòng)“動(dòng)”起來，讓精神層面的共享落到實(shí)處。對大學(xué)生來說，這不是簡單的完成任務(wù)，而是深入社會(huì)、理解生活的成長課堂；對社會(huì)而言，則是縮小精神差距、凝聚共同認(rèn)知的有效途徑。未來，要進(jìn)一步強(qiáng)化需求與服務(wù)的精準(zhǔn)對接，堅(jiān)持以人為本，讓志愿服務(wù)持續(xù)為精神共富賦能，成為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鮮明的精神底色。

文章來源：《精神文明報(bào)》http://m.12-baidu.cn/w/qt/35713.html