數(shù)字化時(shí)代書(shū)法美育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策分析

摘要：隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，書(shū)法美育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇?；诖?，本文分析了書(shū)法美育的重要性，探討了數(shù)字化時(shí)代書(shū)法美育面臨的挑戰(zhàn)，并據(jù)此提出相關(guān)建議，旨在為書(shū)法美育帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化時(shí)代；書(shū)法美育；挑戰(zhàn)；機(jī)遇

做好美育工作的關(guān)鍵，在于堅(jiān)持立德樹(shù)人的基本目標(biāo)，扎根于新時(shí)代的生活，牢牢遵循美育的相關(guān)特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華美育的傳統(tǒng)精神，致力于讓祖國(guó)青年一代的身心都健康成長(zhǎng)。在新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，正迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。近年，我國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，書(shū)法藝術(shù)作為其中的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，而且在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。然而，隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出“丑書(shū)”“江湖體”等爭(zhēng)議現(xiàn)象，這些不僅影響了書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展，也暴露了公眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)知的局限與誤區(qū)。對(duì)此，我們需要深入挖掘書(shū)法的傳統(tǒng)魅力，結(jié)合時(shí)代需求，尋求創(chuàng)新與發(fā)展。

一、書(shū)法美育的重要性

眾所周知，書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和進(jìn)一步實(shí)踐書(shū)法，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且可以引導(dǎo)學(xué)生深入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年，相關(guān)部門(mén)深入貫徹關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，將書(shū)法美育納入國(guó)民教育體系，旨在從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣和愛(ài)好。

（一）推動(dòng)中華書(shū)法藝術(shù)的繼承與發(fā)展

通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞不同的書(shū)法作品，學(xué)生可以學(xué)會(huì)辨別美與丑，提升對(duì)藝術(shù)美的感知和理解。書(shū)法藝術(shù)作為一種獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)形式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)線條、結(jié)構(gòu)和布局的敏感度，還能激發(fā)他們對(duì)美的內(nèi)在感受。通過(guò)觀察不同書(shū)法家的作品，學(xué)生可以了解到書(shū)法的多樣性和豐富性，從中學(xué)習(xí)到不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。這種審美能力的提升，不僅限于書(shū)法藝術(shù)本身，還可以遷移到生活的各個(gè)方面。例如，在日常生活中，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感悟，更加敏銳地欣賞自然景觀、建筑美學(xué)和設(shè)計(jì)藝術(shù)。如此一來(lái)，在人際交往中，他們也能更好地理解他人的審美偏好，增強(qiáng)溝通和交流的能力。此外，這種審美能力還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中更加注重細(xì)節(jié)，提高創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

（二）激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力和想象力

明代著名作家項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中提到，“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。”清代文人劉熙載曾在他所寫(xiě)的文學(xué)書(shū)籍《藝概書(shū)概》中提及：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如：其人而已[1]?！睋Q言之，當(dāng)書(shū)法創(chuàng)作者熟練掌握運(yùn)筆、結(jié)字、體貌、布局等藝術(shù)技法后，便會(huì)邁入更為高深的藝術(shù)境地，與此同時(shí)，個(gè)人的品格與氣質(zhì)性情，便會(huì)成為書(shū)法作品的核心所在。

一方面，書(shū)法創(chuàng)作需要一定的創(chuàng)造力和想象力。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生需要思考如何布局、運(yùn)筆和表達(dá)情感，這有助于激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和藝術(shù)想象力。同時(shí)，書(shū)法練習(xí)需要耐心和毅力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自律性和專注力。另一方面，書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，可以陶冶學(xué)生性情，培養(yǎng)其沉穩(wěn)、內(nèi)斂的氣質(zhì)，對(duì)學(xué)生的品格塑造，具有積極影響。

（三）促進(jìn)學(xué)生身心健康

書(shū)法練習(xí)需要手、眼、腦的協(xié)調(diào)配合，這不僅有助于提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，還能在一定程度上緩解學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。此外，各中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展校際的書(shū)法文化交流活動(dòng)，通過(guò)互訪、聯(lián)展等形式，可以拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)其對(duì)不同書(shū)法風(fēng)格和流派的認(rèn)識(shí)與理解。這不僅有助于提升學(xué)生的書(shū)法水平，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化包容性和審美鑒賞力。

 二、書(shū)法美育面臨的挑戰(zhàn)

在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域，書(shū)法藝術(shù)正綻放出前所未有的活力，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的宏大敘事與視覺(jué)張力。書(shū)家群體在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)將“射書(shū)、吼書(shū)、亂書(shū)、盲書(shū)”等多元化的表現(xiàn)形式融入日常創(chuàng)作中，極大地拓展了書(shū)法的藝術(shù)邊界，為觀者提供了全新的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，隨著“書(shū)法進(jìn)課堂”政策的全面推行，全國(guó)范圍內(nèi)的書(shū)法教育得到了顯著發(fā)展，各類(lèi)書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般興起，為該領(lǐng)域培養(yǎng)了大批的書(shū)法從業(yè)者及書(shū)法愛(ài)好者，為書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。這一現(xiàn)象不僅反映了書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的廣泛普及，也體現(xiàn)了其作為文化載體在教育與審美領(lǐng)域的重要價(jià)值。然而，這種創(chuàng)新不僅未得到書(shū)法界的認(rèn)可，反而激起了廣泛的批評(píng)和質(zhì)疑。對(duì)此，諸多學(xué)者表示，這類(lèi)行為既缺乏對(duì)書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)的起碼尊重，也在無(wú)形中誤導(dǎo)了公眾，尤其是對(duì)書(shū)法藝術(shù)懷有濃厚興趣的青少年。諸如“射墨書(shū)法”等亂象的出現(xiàn)，揭示出書(shū)法美育在當(dāng)下正面臨多重挑戰(zhàn)，其問(wèn)題的根源主要來(lái)自審美取向的偏差、美育教育的缺乏、創(chuàng)作主題的單一以及傳播方式的局限。

（一）審美取向偏差與傳統(tǒng)美學(xué)觀念的顛覆

作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因。書(shū)法作為中華文化的重要組成部分，其傳統(tǒng)美學(xué)觀念和價(jià)值不應(yīng)被輕易顛覆[3]。

在多元文化的沖擊下，現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念發(fā)生變化，導(dǎo)致一些人開(kāi)始追求新奇和特異，甚至將某些非傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)視為美的表現(xiàn)。這種審美取向的變化，對(duì)書(shū)法藝術(shù)構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)線條流暢、結(jié)構(gòu)和諧及意境深遠(yuǎn)，然而這些核心價(jià)值在追求新奇、特異的審美風(fēng)潮下被忽視。這不僅阻礙了書(shū)法藝術(shù)向更深層次的發(fā)展，更可能誤導(dǎo)年輕一代，扭曲他們對(duì)美的正確理解，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)美學(xué)觀念被顛覆。

此外，審美取向的偏差在一定程度上源自媒體和社交平臺(tái)的影響。例如，為了吸引點(diǎn)擊率和關(guān)注度，某些平臺(tái)大量宣傳和推廣某些書(shū)法藝術(shù)作品，這些作品可能與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，從而在一定程度上影響了社會(huì)的審美觀念。這種現(xiàn)象不僅對(duì)書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展帶來(lái)一定影響，也可能阻礙書(shū)法文化在公眾中的正確傳播。若年輕一代無(wú)法正確理解和欣賞傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的美，那么這門(mén)古老的藝術(shù)可能會(huì)逐漸失去傳承的動(dòng)力。

（二）美育教育的缺失與書(shū)法認(rèn)知度的下降

在現(xiàn)行教育體系中，書(shū)法課程并未得到足夠的重視，導(dǎo)致書(shū)法美育教育缺失。由于應(yīng)試教育的壓力，學(xué)校和學(xué)生更注重與考試相關(guān)的學(xué)科，忽視了對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的投入。同時(shí)，專業(yè)的書(shū)法教師資源匱乏，很多學(xué)校無(wú)法開(kāi)展高質(zhì)量的書(shū)法課程。此外，社會(huì)對(duì)書(shū)法美育教育的需求也顯得不足，影響了其在學(xué)校和社會(huì)中的推廣。

其實(shí)，書(shū)法美育的黃金階段在于中小學(xué)時(shí)期。在此階段，書(shū)法教育涵蓋了“認(rèn)識(shí)、解讀、書(shū)寫(xiě)”這三個(gè)具有基礎(chǔ)性的行為要素。然而，部分中小學(xué)及家長(zhǎng)并未意識(shí)到這種美育教育的重要性，直接導(dǎo)致年輕一代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞能力下降。這不僅是對(duì)書(shū)法藝術(shù)本身的忽視，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的一種阻礙。長(zhǎng)此以往，書(shū)法藝術(shù)可能會(huì)逐漸失去其在年輕一代中的影響力，進(jìn)而導(dǎo)致傳承的斷層。

（三）創(chuàng)作主題單一與傳播方式的局限

當(dāng)前，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作主題，大多局限于古典詩(shī)詞等傳統(tǒng)題材，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)和時(shí)代精神的結(jié)合。這種單一性限制了書(shū)法藝術(shù)在表達(dá)現(xiàn)代情感和反映時(shí)代精神方面的作用，制約了其創(chuàng)新和發(fā)展。

此外，書(shū)法藝術(shù)的傳播方式也存在局限。傳統(tǒng)的展覽、書(shū)籍等傳播方式受眾有限，且傳播速度慢，難以吸引年輕人的關(guān)注。因此，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代背景下，我們需要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體等新興渠道進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的推廣和傳播，提高他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知和興趣。

三、書(shū)法美育的應(yīng)對(duì)措施

近年，隨著黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，迎來(lái)了新的契機(jī)。為進(jìn)一步響應(yīng)關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略方針，中小學(xué)在書(shū)法美育方面，需采取切實(shí)有效的應(yīng)對(duì)策略。

（一）拓展書(shū)法教學(xué)空間，夯實(shí)文化交流基礎(chǔ)

中小學(xué)在書(shū)法美育過(guò)程中，應(yīng)遵循黨的創(chuàng)新理論中的守正創(chuàng)新原則，既要深入挖掘并傳承書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)價(jià)值，又要積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法。例如，中小學(xué)生可借助學(xué)校這個(gè)平臺(tái)舉辦的書(shū)法社團(tuán)課、書(shū)法競(jìng)賽、書(shū)法作品展等活動(dòng)，充分體驗(yàn)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵與別具一格的迷人魅力，進(jìn)而點(diǎn)燃其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的濃厚興趣，喚起他們內(nèi)心深處對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)之情。

同時(shí)，中小學(xué)可結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，將書(shū)法與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以更加生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，使學(xué)生更加直觀地感受書(shū)法的韻律美和意境美。如此一來(lái)，通過(guò)書(shū)法教育，便可全面增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）擴(kuò)大書(shū)法教育覆蓋面，提升藝術(shù)感染力

孫曉云在新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大會(huì)上指出，書(shū)法教育應(yīng)立足書(shū)法專業(yè)學(xué)科，以出土考古為史料，以文史研究為輔翼，以藝術(shù)價(jià)值為中心，甄選新發(fā)現(xiàn)的書(shū)法范本，深入書(shū)法歷史情境，探究古人精神世界，書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神氣象。隨著人民生活品質(zhì)的提升和文化需求的增長(zhǎng)，書(shū)法藝術(shù)已逐漸從精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?。因此，中小學(xué)應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì)，積極推動(dòng)書(shū)法教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。通過(guò)開(kāi)設(shè)書(shū)法課程、編寫(xiě)書(shū)法教材、組織書(shū)法培訓(xùn)等措施，確保每一位學(xué)生都能接受到系統(tǒng)的書(shū)法教育。

同時(shí)，在書(shū)法教育中，教師應(yīng)著重強(qiáng)化學(xué)生技法應(yīng)用能力與藝術(shù)思維能力的系統(tǒng)訓(xùn)練，并積極引導(dǎo)其探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)范式，激勵(lì)學(xué)生敢于打破常規(guī)，融合多元化的藝術(shù)形式與個(gè)性化的創(chuàng)作技法。同時(shí)，中小學(xué)應(yīng)通過(guò)組織書(shū)法社團(tuán)、興趣小組等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和展示平臺(tái)，使其在親身參與中感受書(shū)法的魅力。

（三）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新書(shū)法教學(xué)載體

在黨的創(chuàng)新理論指引下，中小學(xué)書(shū)法美育應(yīng)堅(jiān)守人文精神內(nèi)核，同時(shí)注重與時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。在此過(guò)程中，教師要勇于創(chuàng)新實(shí)踐，將書(shū)法元素融入學(xué)生的日常生活中，如通過(guò)書(shū)寫(xiě)日記、信件等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)書(shū)法的實(shí)用價(jià)值和文化內(nèi)涵。此外，教師還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)書(shū)法教學(xué)平臺(tái)、書(shū)法App等，為學(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式。

這種守正創(chuàng)新的實(shí)踐探索，將促使書(shū)法藝術(shù)在中小學(xué)美育中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新書(shū)法教學(xué)載體，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

（四）加強(qiáng)美育實(shí)踐，提高審美素養(yǎng)

全國(guó)教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的美育，牢牢堅(jiān)持以美育人、用文化人，繼續(xù)提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的美育資源，如音樂(lè)美、意境美、線條美和色彩美等。因此，中小學(xué)應(yīng)深入挖掘這些美育元素，加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法美育實(shí)踐。例如，中小學(xué)可通過(guò)組織書(shū)法創(chuàng)作、欣賞和評(píng)析等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)和感悟書(shū)法藝術(shù)的美感和價(jià)值。同時(shí)，教師還可以結(jié)合其他學(xué)科內(nèi)容，如歷史、文學(xué)等，讓學(xué)生在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中更全面地理解書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

在實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和分析不同書(shū)法作品的特點(diǎn)和風(fēng)格，提升其審美鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力。此外，教師可以借助先進(jìn)的科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開(kāi)展書(shū)法的仿真模擬練習(xí)等活動(dòng)，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)成效，。

（五）構(gòu)建數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)

構(gòu)建數(shù)字化傳承系統(tǒng)是當(dāng)務(wù)之急。首先學(xué)習(xí)像《以觀書(shū)法》等APP建立國(guó)家級(jí)書(shū)法文化書(shū)數(shù)字資源庫(kù)，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)歷代書(shū)法珍品進(jìn)行確權(quán)與存證。緊隨事實(shí)，將新考古出土的文物例如漢代磚瓦、簡(jiǎn)牘等及時(shí)上傳更新數(shù)據(jù)庫(kù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書(shū)法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化底蘊(yùn)。書(shū)法的研習(xí)并非僅僅是對(duì)文化知識(shí)的單純累加，更是感悟體會(huì)“漢字之美”，并將其內(nèi)化于的教育歷程。書(shū)法美育串聯(lián)起了文明脈絡(luò)、文化傳承，以及文史方面的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，其本質(zhì)上是一種審美體驗(yàn)而非功利性的技能訓(xùn)練，旨在引導(dǎo)個(gè)體在日常書(shū)寫(xiě)中感受并沉浸于書(shū)法的藝術(shù)趣味。通過(guò)書(shū)法美育實(shí)踐，可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，書(shū)法美育應(yīng)將美感體驗(yàn)與審美培養(yǎng)當(dāng)作核心要點(diǎn)，以此主導(dǎo)知識(shí)的講解與技能的傳授，從而更高效地助力個(gè)體實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。未來(lái)，在實(shí)踐過(guò)程中，中小學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和分析不同書(shū)法作品的特點(diǎn)和風(fēng)格，提升其審美鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力，促使中華傳統(tǒng)書(shū)法在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

文章來(lái)源：《新美域》 http://m.12-baidu.cn/w/qk/29468.html