現(xiàn)代社會平陽木版年畫的現(xiàn)狀與發(fā)展

一、平陽木版年畫的概述

平陽木版年畫起源于平陽（今臨汾），由古代年畫發(fā)展演變而來，集繪畫、雕刻與印刷于一體，是山西省的傳統(tǒng)民俗工藝，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，流傳深廣。

平陽木版年畫歷史淵源十分深厚。就交通而言，山西平陽位于黃河?xùn)|側(cè)，自古有“南通秦蜀，北達(dá)幽并，東臨雷霍，西控汾河”之說，地理位置十分優(yōu)越，四通八達(dá)，交通便利。就板材而言，平陽出產(chǎn)的木材質(zhì)地細(xì)密，剛好可以用于木版年畫的雕版使用。而且，平陽產(chǎn)出的“平陽麻紙”名滿天下，是雕印的完美材料。無論是史料記載還是考古發(fā)掘結(jié)果，都證明了“堯都平陽”，早在四千多年之前，這里就出現(xiàn)了先民的身影。因此，平陽以豐厚的歷史滋養(yǎng)了木版年畫，使其得以把歷史人物、神話故事等融入其中，廣為流傳。

迄今為止，平陽雕刻是我國歷史上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的年代較早的木版年畫。平陽厚重的歷史土壤使得其萌發(fā)了無數(shù)的歷史傳說，而這些歷史傳說故事也為平陽木版年畫輸送了源源不斷的題材，豐富了平陽木版年畫的內(nèi)容，使得平陽木版年畫在中國年畫史上，特別是木版年畫史上具有鮮明的特點。

二、平陽木版年畫的藝術(shù)特色

平陽木版年畫作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，以其獨(dú)具一格的造型、大膽鮮艷的顏色、鮮為人知的技法和真情實感的人文情懷，在我國民間藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，形成了多種藝術(shù)特征。

在造型上，平陽木版年畫受到粗獷豪放的黃河文化和當(dāng)?shù)貞蚯幕挠绊?，形成了三晉獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。黃河粗獷的文化孕育了豪放不羈的人物性格，再加上戲曲程式化動態(tài)和臉譜人物的刻板化，使得每一幅藝術(shù)造型都帶著工、雅、趣的魅力；人物動態(tài)夸張至極，造型比例失調(diào)，充滿了藝術(shù)的理趣。其造型十分講究，不求形似而注重神韻，在“門神畫”中表現(xiàn)得尤為典型。 

在用色上，平陽木版年畫結(jié)合了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。平陽地區(qū)的人民都喜歡蒲劇，戲曲中的布景、服飾、臉譜等所用的顏色都比較素凈，通常只有紅、黃、藍(lán)、綠、紫四種顏色，這從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個傳統(tǒng)民族的審美觀點。

在技法上，以白描手法配合雙鉤鐵線組合形體，加以雕琢，使刀之味、木之勁、線之健剛勁統(tǒng)一，使人物造型與表現(xiàn)手法統(tǒng)一，用于真正傳情達(dá)意的繪畫語言，構(gòu)成一種別具神韻的意象。同時注重人物傳神、象征寓意的手法，力求使畫面完整、造型夸張、形象生動、主題突出，將人物的行體和性格展現(xiàn)的淋漓盡致。

在色彩上，平壤新春年畫在用色上既借鑒了民間風(fēng)俗，也采用了年畫木版水印套色的特點。平壤人很喜歡“跑大戲”。朝鮮戲曲的布景、戲服和臉譜色彩較為單純，一般只用紅、黃、藍(lán)、綠、紫等幾種顏色，表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的民間審美心理。

在情感上，平陽木版年畫寄托了百姓的殷切期望，將百姓廣眾的良好期盼和愿望得以展示。古時，民間有多子多福的說法，畫中就有《麒麟送子》；民間期望能金榜題名，畫中就有《連中三元》；民間希望健康長壽，畫中就有《八仙慶壽》，還有《五谷豐登》《福祿壽》《三星圖》等。總之，木版年畫把民間百姓的美好夙愿表達(dá)得淋漓盡致。

平陽木版年畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸實載體，代表著民眾最樸實的生活態(tài)度，寄寓了人們美好的生活愿望，是人民喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在歷史進(jìn)程中發(fā)揮著宣傳思想、教化人民的作用。

獨(dú)具特色的平陽木版年畫是晉南人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶，是廣大勞動人民喜聞樂見的藝術(shù)形式?？梢哉f，平陽木版年畫是華夏文化中一顆閃耀的明珠。

三、平陽木版年畫發(fā)展現(xiàn)狀與困境

曾幾何時，每逢節(jié)日期間，大街小巷上都會充斥著年畫的叫賣聲，提醒人們收拾房屋，購置物件，再買來那嶄新鮮艷的年畫貼在家里，為節(jié)日增添一些別樣的色彩，這是中國人特有的風(fēng)俗習(xí)慣。

然而，隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的改變及社會現(xiàn)代變革，平陽木版年畫已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今文化主流，出現(xiàn)了瀕危局面。現(xiàn)代社會快速發(fā)展，各種新潮產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，平陽木版年畫從家家戶戶過年必備品變成只能滿足研究者需求的收藏品，逐漸消失在了居民的日常生活中，成為傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的一抹余暉。

（一）現(xiàn)代工業(yè)沖擊

隨著農(nóng)耕文明逐漸退居幕后，工業(yè)文明開始快速發(fā)展，機(jī)器大量普及，傳統(tǒng)工藝的制作不可避免地受到機(jī)器生產(chǎn)的沖擊。像平陽木板年畫這樣，在過去是用手工刻在木板上，而現(xiàn)在大多被機(jī)械膠印所取代的手工藝，也難以避免地受到干擾。工人們開始遠(yuǎn)離手工作坊，使用機(jī)器進(jìn)行流水生產(chǎn)，手工作坊由昔日的繁華變?yōu)槿缃竦幕氖?，手工木版年畫逐漸失去了存活市場。

（二）創(chuàng)新意識不足

平陽木版年畫的封閉性和保守性也意味著它很難突破舊的土壤，跟著現(xiàn)代社會的腳步與時俱進(jìn)，煥發(fā)新的活力。一方面，從題材內(nèi)容上看，平陽木版年畫的傳統(tǒng)題材多為歷史故事、神話傳說、戲曲人物、民間風(fēng)俗等，這些題材經(jīng)過長期的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成了固定的模式和套路，難以滿足現(xiàn)代觀眾日益多樣化和個性化的審美需求；另一方面，從與現(xiàn)代生活的關(guān)系來看，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和人們生活方式的巨大變化，使得傳統(tǒng)的平陽木版年畫題材與現(xiàn)代生活的聯(lián)系不夠緊密，缺乏對當(dāng)代社會熱點、流行文化、科技創(chuàng)新等元素的關(guān)注和融入，難以引起年輕一代的共鳴。

（三）社會意識薄弱

近年來，我國開始注重社會精神文明建設(shè)，致力于營造良好的社會氛圍，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但仍然未形成一種全民建設(shè)的良性互動。在信息快速傳播的現(xiàn)代社會，平陽木版年畫的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了專業(yè)的文化研究領(lǐng)域和當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕顒油?，很少能在主流媒體或大眾視野中看到關(guān)于它的宣傳報道。很多外地人甚至從未聽說過這一藝術(shù)形式，這在很大程度上限制了它的社會參與度。除了政府補(bǔ)貼之外，平陽木版年畫現(xiàn)有市場銷量小，產(chǎn)量銳減，年畫作坊無法繼續(xù)維持經(jīng)營，年畫傳承也無法持續(xù)發(fā)展。

（四）傳承主體流失

一方面，目前木版年畫藝術(shù)家大多年逾古稀，能力隨夠但精力不足，很難繼續(xù)堅持下去，而現(xiàn)代年輕人不愿從事此行業(yè)，就連年畫手藝人的子女都很少子承父業(yè)，越來越多的年輕人選擇進(jìn)入大格局高層次的城市謀求發(fā)展，人才的流動導(dǎo)致平陽木版年畫陷入后繼無人的窘境，許多技藝面臨失傳風(fēng)險。

另一方面，平陽木版年畫人才的培養(yǎng)缺乏完善的教育體系和培訓(xùn)機(jī)制。目前，平陽木版年畫的傳承主要依靠師徒傳承的方式，這種方式雖然能夠保證技藝的傳承，但存在著培養(yǎng)周期長、培養(yǎng)范圍窄等問題。在學(xué)校教育中，平陽木版年畫的相關(guān)課程和專業(yè)設(shè)置較少，難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和市場意識的專業(yè)人才。

（五）藝術(shù)形式單一

在現(xiàn)代藝術(shù)多元化的背景下，平陽木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式相對單一，缺乏與其他藝術(shù)形式的交流和融合，難以吸引觀眾的眼球。例如，在色彩運(yùn)用上，傳統(tǒng)的平陽木版年畫以鮮艷、濃烈的色彩為主，缺乏對現(xiàn)代色彩理論和色彩搭配的應(yīng)用，使得畫面的色彩效果不夠豐富和細(xì)膩。

以上各種因素加速著平陽傳統(tǒng)木版年畫的“消失危機(jī)”，如今急需找到新的方式來保護(hù)和傳承這項非遺手工工藝，為平陽木版年畫鋪墊新的土壤。

四、平陽木版年畫的發(fā)展對策

平陽木版年畫作為珍貴的民間藝術(shù)瑰寶，在現(xiàn)代社會的發(fā)展浪潮中面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，只要我們積極探索、勇于創(chuàng)新，采取一系列切實可行的發(fā)展對策，就能夠讓這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

平陽木版年畫發(fā)展到今天，仍然離不開手藝師傅的精心制作，而不只是單單機(jī)器膠印。國家應(yīng)該發(fā)揮政府力量，加大對手工年畫保護(hù)力度。經(jīng)濟(jì)上，提供專項扶持資金，確保平陽木版年畫擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，包括對老藝人的補(bǔ)貼、對年畫制作技藝傳承的資助、對相關(guān)研究項目的支持；機(jī)構(gòu)上，成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行對木版年畫的保護(hù)與傳承。如建立有政府資金政策支持的民俗藝術(shù)作坊，由政府保障師傅的基本生活，讓手藝師傅可以在這里安心創(chuàng)作，也可以向社會開放，感興趣的人可以來作坊參觀學(xué)習(xí)；傳承上，對平陽木版年畫的歷史資料、技藝傳承、作品等進(jìn)行全面的調(diào)查和記錄，建立詳細(xì)的保護(hù)檔案，為年畫的保護(hù)、研究、傳承提供依據(jù)；文化上，還可以同文化和旅游部組織開展年畫振興等系列活動，借助官方媒體來調(diào)動群眾對了解平陽木版年畫的積極性，進(jìn)一步推動年畫以全新的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，豐富人民娛樂方式。

平陽木版年畫行至此處，創(chuàng)新已是必然，重點在于如何創(chuàng)新?？梢試L試將現(xiàn)代科技元素融入木版年畫中，開發(fā)出具有現(xiàn)代審美價值的新作品?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)年畫元素與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合。例如借助虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，開發(fā)平陽木版年畫的虛擬展覽和互動體驗項目。人們可以通過手機(jī)、VR 設(shè)備等，仿佛置身于年畫創(chuàng)作的場景中，了解從刻板到印刷的全過程；還能親手“繪制”簡單的年畫圖案，感受傳統(tǒng)技藝的魅力。這樣的互動體驗?zāi)芪嗄贻p人關(guān)注，打破地域和時間限制，讓平陽木版年畫的文化傳播得更廣。此外，還可以將木版年畫與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如與陶瓷、刺繡等結(jié)合，還可以和當(dāng)今流行的動漫風(fēng)格、抽象藝術(shù)等結(jié)合，創(chuàng)新出新穎獨(dú)特的視覺效果，為平陽木版年畫帶來新的藝術(shù)表現(xiàn)力和生命力。

平陽木版年畫市場銷量縮小，最大的原因在于年畫樣式無法緊跟現(xiàn)代潮流，且大部分服務(wù)于游客，知名度較低。從北京故宮博物院流行的中國風(fēng)“荷包口紅”“國風(fēng)雪糕”，到大英博物館推出的新文創(chuàng)“木乃伊棺槨造型鉛筆盒”，都能看出現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開始積極跨界合作，以提高知名度，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。平陽木版年畫也可以與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)包裝結(jié)合，創(chuàng)新產(chǎn)品形象，呈現(xiàn)出多感官高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計，讓其深入人心。立足于此，平陽木版年畫傳承與創(chuàng)新可以將題材類型與現(xiàn)代旅游業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，借助旅游文創(chuàng)這一新型載體，推廣當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕湍戤嬑幕?，進(jìn)而促進(jìn)平陽木版年畫的活態(tài)傳承。

保護(hù)平陽木版年畫，不僅要在市場、創(chuàng)新方面提升，還要注重藝術(shù)傳承，加大力度培養(yǎng)新一代的木版年畫制作人才。我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)的師徒傳承模式，鼓勵老藝人收徒傳藝，培養(yǎng)新一代的平陽木版年畫傳承人。可以通過與高校、藝術(shù)院校合作，將平陽木版年畫納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的美術(shù)教育課程體系，培養(yǎng)學(xué)生對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和認(rèn)知，接著設(shè)置相關(guān)專業(yè)課程或研究方向，培養(yǎng)專業(yè)人才，為其傳承和發(fā)展提供學(xué)術(shù)支持和理論研究。同時，可以舉辦木版年畫技藝比賽、展覽等活動，提高社會對木版年畫的認(rèn)識和關(guān)注。通過這些方式讓更多的青年人了解并掌握這一傳統(tǒng)技藝，為平陽木版年畫的發(fā)展注入青春活力。

隨著社會發(fā)展多元化，平陽木版年畫的藝術(shù)形式也應(yīng)該豐富起來?？梢詫⑵疥柲景婺戤嫷膫鹘y(tǒng)圖案與現(xiàn)代的色彩搭配、構(gòu)圖方式相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時尚感和現(xiàn)代氣息的作品。例如，借鑒現(xiàn)代插畫的風(fēng)格，用明快的色彩和簡潔的線條重新演繹木版年畫中的經(jīng)典形象，使其更符合當(dāng)代人的審美需求?；蛘卟粌H僅局限于傳統(tǒng)的年畫紙張形式，可以將木版年畫的圖案應(yīng)用到家居裝飾、服裝設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域。比如，制作木版年畫圖案的抱枕、手機(jī)殼、筆記本等，讓人們在日常生活中能夠接觸到木版年畫，增加其藝術(shù)形式的多樣性。

當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，平陽木版年畫應(yīng)該合理利用社交媒體平臺來擴(kuò)大知名度。例如可以與文化類、手工類網(wǎng)紅博主合作，邀請他們參觀平陽木版年畫的制作工坊，體驗制作過程，并通過他們的賬號分享體驗心得。網(wǎng)紅博主可以根據(jù)自身風(fēng)格對木版年畫進(jìn)行創(chuàng)意改編展示，如制作年畫元素的妝容、穿搭等，擴(kuò)大年畫在不同受眾群體中的知名度?；蛘呖梢酝ㄟ^直播的方式來宣傳，例如邀請木版年畫藝人在直播間進(jìn)行制作過程展示，講解每一個步驟的技巧和文化內(nèi)涵。也可以邀請文化專家、學(xué)者進(jìn)行平陽木版年畫的文化講座直播，講述其歷史發(fā)展、藝術(shù)特色等知識。在直播過程中插入產(chǎn)品推薦和購買鏈接，方便觀眾在學(xué)習(xí)文化知識的同時購買相關(guān)產(chǎn)品。通過直播抽獎等方式，提高觀眾的留存率和參與度。

五、結(jié)語

“文運(yùn)同國運(yùn)相連，文脈同國脈相連”，保護(hù)與傳承山西平陽木版年畫對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和社會的發(fā)展具有重大的意義。保護(hù)、傳承、發(fā)展平陽木版年畫，就是為了把中華民族的歷史文脈更好地傳承下去，為中華兒女源源不斷地提供精神滋養(yǎng)。平陽木版年畫的傳承與發(fā)展必須挖掘其時代價值，讓年畫文化活起來，從而受到更多人的喜愛。

平陽木版年畫，這一承載著千年歷史文化的藝術(shù)瑰寶，在時代的浪潮中歷經(jīng)起伏。但我們有理由相信，它的未來必將如同那璀璨的星辰，在藝術(shù)的天空中熠熠生輝。相信在不久的將來，平陽木版年畫不僅會成為中華民族文化的亮麗名片，更會為人類文化的多樣性做出重要的貢獻(xiàn)，讓這古老的藝術(shù)在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

文章來源：  《新美域》  http://m.12-baidu.cn/w/qk/29468.html