基于“想象力消費(fèi)”視角解讀《蒼蘭訣》爆火原因

玄幻劇勢(shì)不可擋的發(fā)展態(tài)勢(shì)逐漸成為中國“想象力”影視作品的一個(gè)重要分支。玄幻劇擅長將言情、武俠、歷史、魔幻等元素與“羅曼蒂克”、“英雄救世”等普遍性命題相結(jié)合，以古代神話傳說、寓言故事為緣起，披著神話外衣將人的需求和情感轉(zhuǎn)化為人劇溝通的“文化力”，逐漸呈現(xiàn)出“想象力消費(fèi)”的審美特征，以充滿想象力的故事內(nèi)核、高水平的技術(shù)制作和能量強(qiáng)大的粉絲流量呈現(xiàn)快產(chǎn)快銷的類型化、規(guī)?；a(chǎn)和傳播，成為市場(chǎng)熱衷的劇作類型。文章基于“想象力消費(fèi)”視角，從《蒼蘭訣》的傳播現(xiàn)狀出發(fā)，分析其爆火出圈，甚至走出國門，屢次刷新播放平臺(tái)記錄的原因。 

敘事、科技與哲學(xué)：“想象力消費(fèi)”的三個(gè)層面

“想象力消費(fèi)”是陳旭光教授于2015年在一場(chǎng)北京大學(xué)“批評(píng)家周末”文藝沙龍的學(xué)術(shù)活動(dòng)中提出來的概念，其所指的是互聯(lián)網(wǎng)的引進(jìn)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，催生了網(wǎng)絡(luò)一代人超越現(xiàn)實(shí)層面的想象與消費(fèi)。中國奇幻、玄幻類電影的出現(xiàn)滿足了年輕觀眾對(duì)虛擬影像、“擬真”環(huán)境以及超現(xiàn)實(shí)想象的依賴和需求，這與之前的藝術(shù)欣賞和情感滿足的消費(fèi)不同，這是一種想象力的消費(fèi)。這是對(duì)電影產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和新文化癥候的綜合性思考。2018年《流浪地球》的爆火掀起了學(xué)界對(duì)“想象力消費(fèi)”的激烈探討，呼吁“想象力消費(fèi)”打破局限，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行深度融合，打造具有中國風(fēng)格的“想象力美學(xué)”。新時(shí)代的“想象力消費(fèi)”包含了敘事、技術(shù)和哲學(xué)三個(gè)層面的內(nèi)涵。

作為受眾鑒賞消費(fèi)的切入口，敘事想象力是影視創(chuàng)作者需要達(dá)到的基本要求。影視劇作為一種敘事藝術(shù)、想象藝術(shù)，不僅要滿足內(nèi)容真實(shí)，還要為受眾搭建想象的空間。正如阿多諾所提出的，敘事想象力不受世俗羈絆，是原創(chuàng)性質(zhì)帶有先驗(yàn)性、生產(chǎn)性的。在敘事結(jié)構(gòu)和影像構(gòu)建中，創(chuàng)作者應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切思維和經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造滿足自身和觀眾精神文化需求的第二世界，將作品的敘事想象力完全釋放出來。多媒體帶來的媒介本體變革將基于想象的藝術(shù)和基于認(rèn)知的顯示相勾連，玄幻作品以豐富的幻覺和想象去創(chuàng)造希望變現(xiàn)事物的“寓意之象”，因?yàn)槌搅爽F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的邊界而獲得巨大成功。

數(shù)字技術(shù)的更新迭代為影視行業(yè)的發(fā)展帶來了生機(jī)與活力。21世紀(jì)以來新科技發(fā)展為電影帶來非凡的生命力和活力。21世紀(jì)以來影視工業(yè)的大量革新，不但極大地拓展了影像表意實(shí)踐的疆域，而且大大拓寬了影視理論思維和認(rèn)知的邊界。以《阿凡達(dá)》為代表的高科技3D大片曾經(jīng)引起劇烈轟動(dòng)，以無與倫比的想象力、超凡的視聽呈現(xiàn)，為受眾提供了從未有過的真實(shí)體驗(yàn)?？萍枷胂罅?duì)于影視制作的重要性在于其所提供的能發(fā)揮人自由性、主體性和創(chuàng)新性的手段和空間。將現(xiàn)代技術(shù)不失時(shí)機(jī)地融入到創(chuàng)作思維和運(yùn)用到制作中去，尋求人的想象力與科技的更好結(jié)合是未來滿足觀眾消費(fèi)需求的重要路徑。

“藝術(shù)必須傳達(dá)人類對(duì)于理想的渴望，必須表達(dá)人類朝向理想的歷程，藝術(shù)必須予人希望和信心?！彼柨煞蛩够?dāng)年的這一宣言，曾經(jīng)讓無數(shù)電影人熱血沸騰。的確，作為19世紀(jì)后期的綜合藝術(shù)，電影理應(yīng)朝著這樣的豪邁理想前進(jìn)。這種哲學(xué)層面的想象力是不可或缺的，關(guān)于電影行業(yè)存在的問題，賈樟柯導(dǎo)演曾直言不諱地指出，基于技術(shù)建立起來的哲學(xué)想象是電影制作人存在的一個(gè)軟肋。一部好的作品的成功，不僅要包括敘事結(jié)構(gòu)和使用技術(shù)層面上的，還要進(jìn)行價(jià)值觀的演繹和對(duì)人類最終命運(yùn)進(jìn)行關(guān)照。

總而言之，“想象性消費(fèi)”是對(duì)于影視劇行業(yè)來講一個(gè)必不可少的要素，敘事層面構(gòu)成了影視生產(chǎn)制作的基本內(nèi)容，科技層面的想象力使幻想的實(shí)現(xiàn)成為了可能，哲學(xué)層面的想象力則將作品的審美意義進(jìn)行了升華，是影視作品需要共同追求的目標(biāo)。

《蒼蘭訣》：以東方美學(xué)書寫奇幻愛情童話

《蒼蘭訣》改編自九鷺非香同名小說，是愛奇藝和恒星引力于2022年暑期共同出品的大型仙俠玄幻自制劇，從開播起就瞬間引爆關(guān)注，很快拿下站內(nèi)劇榜第一名，并且多次霸屏微博熱搜，根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，該劇從播出到結(jié)束，一共有1800多個(gè)熱搜。除了在國內(nèi)引起劇烈反響之外，《蒼蘭訣》還在國際版上線四小時(shí)后沖上熱度第一，該劇引起的“訣癥”在完結(jié)之后仍有余韻，網(wǎng)友評(píng)論該劇的每一幀場(chǎng)景都蘊(yùn)含了濃濃的東方美學(xué)元素，借助中國人獨(dú)有的敘事審美，講述動(dòng)人故事。《蒼蘭訣》劇情并不復(fù)雜：仙女小蘭花與大魔頭東方青蒼因一場(chǎng)意外互換身體，由此一段甜虐交織的愛情故事娓娓道來。在播出之前，這部劇甚至被人認(rèn)為是“舊瓶裝新酒”，然而播出后卻在暑期檔殺出重圍，讓各位“訣人”瘋狂迷戀。實(shí)現(xiàn)這樣大“反轉(zhuǎn)”的原因在于編劇對(duì)于小說的成功改編。

首先，《蒼蘭訣》對(duì)女主角的塑造擺脫了以往那種依附男性救贖的敘事邏輯，展現(xiàn)出堅(jiān)毅與柔弱并存的“她力量”。小蘭花一角最出彩的地方在于即使處于困境，也依然敢于在面對(duì)不公時(shí)努力爭(zhēng)取，同時(shí)善于審時(shí)度勢(shì)、能屈能伸，在絕對(duì)力量的面前暫退一步，不圣母、善變通，將“她時(shí)代”女性所獨(dú)有的生命力展現(xiàn)的淋漓盡致。劇情節(jié)奏緊密，前半部分爽點(diǎn)倍出，中間層層遞進(jìn)，尾聲淚點(diǎn)涌現(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣，不落俗套。

其次，《蒼蘭訣》“雙向救贖”的劇情設(shè)定，跳出了單向度的霸總套路。 在社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)教授費(fèi)瑟斯看來，消費(fèi)文化是夢(mèng)想、離奇幻想和人類欲望的體現(xiàn)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為影視劇改編的重要來源之后，以滿足個(gè)體欲求為終極指向的“爽感”，早已超越生理的界限被擺放在近乎“精神性”的位置參與著影視藝術(shù)的生產(chǎn)。觀眾寄托于仙俠劇的爽感不僅僅指某一方面幻想被實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)單快樂，而是一系列欲望被滿足后的輕松快感。中式悲劇與西方悲劇精神的區(qū)別在于對(duì)物我兩忘的超脫感的追求。《蒼蘭訣》中對(duì)東方青蒼形象的塑造既跳出了傳統(tǒng)意義對(duì)正派人物的追求，又包含了中式的價(jià)值觀和人生觀?！澳酥跽咝模瑧n樂與眾同”東方青蒼角色之美，在于這一人物體現(xiàn)出來的人性之美。

如今的觀眾對(duì)仙門正派、“正道之光”式的男主已經(jīng)審美疲勞，當(dāng)東方青蒼這樣的帶有霸道基因的反派男主的出現(xiàn)給人眼前一亮的感覺?！渡n蘭訣》打破了傳統(tǒng)癡男怨女的故事內(nèi)核，通過三個(gè)道具將男主的愛具象化體現(xiàn)出來。一是代表著是至高無上權(quán)利并且可隔絕女主情緒的幽玉戒，幽玉戒的摘下預(yù)示著他愿意感受愛。二是能阻斷男主察覺女主心思的藏心簪，男主角有機(jī)會(huì)換掉藏心簪，達(dá)到窺視女主心意的目的，但為了尊重，他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，選擇用真心去理解她。三是七情樹，東方青蒼任平靜的看著枯死的七情樹任意瘋漲，這是他掩飾不住的愛意。從感受，到尊重，再到承認(rèn)對(duì)女主的愛，已經(jīng)打敗了大部分仙俠劇為虐而虐，打著“大愛”的旗號(hào)，最終體現(xiàn)“小愛”的劇情模式。東方青蒼的人性魅力起源于觀眾的慕強(qiáng)心理和掌握權(quán)利的爽感，升華于他在愛人過程中的堅(jiān)定，執(zhí)著與真誠?！皭凼怯啦幌绲臉I(yè)火”，《蒼蘭訣》為訣人書寫了一個(gè)圓滿的愛情故事結(jié)局。 

愛與和平：用精神文化內(nèi)核構(gòu)筑理想世界

傳媒消費(fèi)的本質(zhì)就是價(jià)值認(rèn)可式的精神性消費(fèi)，在自愿獲得消費(fèi)物的消費(fèi)中，精神上得到滿足。而網(wǎng)絡(luò)劇為傳媒產(chǎn)品的一種，其被消費(fèi)的本質(zhì)邏輯自然也與傳媒消費(fèi)的本質(zhì)如出一轍——即受眾對(duì)劇中傳達(dá)出的價(jià)值是認(rèn)可、推崇的，是可以引發(fā)自身共鳴的?！渡n蘭訣》依靠其環(huán)環(huán)相扣的中華文化敘事路徑，以“天下兼相愛”思想為精神內(nèi)核，塑造了一個(gè)個(gè)以“仁”道德標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體形象以及以“和”為貴的理想社會(huì)，傳遞的是“愛與和平”追求，這與我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向是一致的?！吧衽異凵n生，也愛一人”?！渡n蘭訣》對(duì)女主角小蘭花的塑造完美解決了以往仙俠劇中天下和愛人二者只能選其一的問題，“愛與和平”立意貫穿該劇始終，將宏大的將宏大的故事背景與個(gè)人命運(yùn)連接在一起，引發(fā)觀眾的情感共鳴。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的桎梏和一地雞毛在仙幻空間中被隱匿，人物間的關(guān)系便愈加細(xì)膩純粹，“愛情”和“成長”更顯理想夢(mèng)幻。而傳統(tǒng)文化的適當(dāng)注入，又讓人性的復(fù)雜、存在的價(jià)值和人生的意義等命題穿越古今，不僅與時(shí)代潮流下的自我需求息息相關(guān)，還不乏思想啟迪意義和凈化心靈的力量。

將玄幻空間劃分為天界、妖（魔）界和人界是我國仙俠玄幻劇的基本敘事背景，生活于天界的神仙經(jīng)常被當(dāng)做正義的的代表，妖界往往被稱為邪惡的化身，《蒼蘭訣》卻打破了這種二元對(duì)立的框架，將“仁愛”的思想注入其中，從而讓玄幻的愛情雖有理想的影子但并不懸浮，隱含中華文化精神但又不失煙火人情。以善求美的創(chuàng)作立場(chǎng)下，“個(gè)人的”與“集體的”并不相悖，并在相互助力中令彼此更顯珍貴。隨著《蒼蘭訣》劇情的不斷深入，小蘭花和的身世之謎逐漸解開，作為息云一族的神女，她在仙族與月族之前的戰(zhàn)爭(zhēng)中一直保持中立，只有她才真正明白生命的珍貴和平等。初期作為仙根被澆壞的小仙女在仙界備受歧視，卻會(huì)在長珩仙君有難的時(shí)候以身犯險(xiǎn)，即使男主角東方青蒼背負(fù)弒父罵名和燒殺搶掠的惡名，也不會(huì)先入為主地直接將人定罪，而是通過不斷地相處觀察來了解他的本性，明白仙月兩族的對(duì)立并不是非黑即白的對(duì)錯(cuò)問題，而是視角不同的立場(chǎng)問題，最終為了三界的和平犧牲自己，真正承擔(dān)了“神女愛世人”的使命。小蘭花所擁有的清醒認(rèn)知以及面對(duì)困難時(shí)的聰慧勇敢和承擔(dān)責(zé)任時(shí)的無畏擔(dān)當(dāng)，改變了以往影視劇中被臉譜化的依附于男性角色，等待他人拯救的女性形象，凸顯了人設(shè)高光。《蒼蘭訣》所呈現(xiàn)的歷經(jīng)坎坷、仇恨化解的解決符合現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于“有情人終成眷屬”、“世界和平”的美好愿景，擺脫了以往仙俠玄幻劇“二者只能選其一”的設(shè)定框架，滿足觀眾情感需求。

“愛是盔甲，愛讓高傲者低頭，讓膽怯者勇敢，愛讓懸崖變平地，生出森林。”《蒼蘭訣》之所以能從眾多弘揚(yáng)“舍己為人”、“舍小為大”的普世價(jià)值觀的玄幻仙俠片中脫穎而出，是因?yàn)槠渌茉斓拇髳鄹窬?，愛蒼生和愛個(gè)人被沒有什么不可調(diào)和的矛盾，沒有一份愛應(yīng)該被舍棄，《蒼蘭訣》給出了“愛與和平”的最優(yōu)解，構(gòu)建了家國大義和個(gè)人情愛兩全的全新范式。  

國風(fēng)意蘊(yùn)：融入古典元素呈現(xiàn)煙火盛世

仙俠玄幻劇所塑造的超脫于現(xiàn)實(shí)具有神奇力量和異類身體的超自然英雄，凝聚了觀眾對(duì)一切美好特質(zhì)的想象，近乎完美人設(shè)的打造是對(duì)現(xiàn)代人唯美想象和欲望的現(xiàn)實(shí)投射，也是當(dāng)下大眾對(duì)于技術(shù)和身體崇拜的真實(shí)寫照。除了敘事和技術(shù)層面想象的滿足之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的融入也為劇中的人物設(shè)計(jì)情節(jié)構(gòu)筑提供了內(nèi)在的靈魂支撐。《蒼蘭訣》的視覺呈現(xiàn)是由27位非遺匠人融合32種傳統(tǒng)文化元素精細(xì)打磨，從構(gòu)圖、場(chǎng)景、服飾、光影和色彩等方面實(shí)現(xiàn)東方文化想象力的全方位展示。傳承于“萬物有靈”的神話思想以及中國古代神魔志怪小說的敘事范式，《蒼蘭訣》搭建了古典意蘊(yùn)的三界模式，將人、仙、魔三界詩意地劃分為水云天、蒼鹽海、云夢(mèng)澤。汲取楚辭“酌奇而不使其真，玩其華而不墜其實(shí)”的浪漫主義色彩，以水元素為基底，《蒼蘭訣》為觀眾搭建了風(fēng)格不一、虛實(shí)交融夢(mèng)幻世界。

東方藝術(shù)的精髓與注重寫實(shí)的西方藝術(shù)相比較而言，增添了幾分寫意色彩，更加強(qiáng)調(diào)“言外之意，象外之旨”。除了平鋪直敘故事發(fā)展情節(jié)之外，《蒼蘭訣》善于利用鏡頭語言，從構(gòu)圖以及色彩等方面對(duì)人物的情緒表達(dá)或人物內(nèi)涵進(jìn)行渲染。如小蘭花的生活住所司命殿的場(chǎng)景首次出現(xiàn)時(shí)，《蒼蘭訣》借用散點(diǎn)透視方法，以移動(dòng)的第一視角帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入曲徑回廊、花團(tuán)錦簇的花園和華麗精致的起居室，做到“步步有景、面面可觀”的同時(shí)，還講求“框式”對(duì)稱性構(gòu)圖，在描摹水云天的主殿玉京廣場(chǎng)時(shí)，便采用了對(duì)稱性構(gòu)圖，呈現(xiàn)出古典園林藝術(shù)美，頗具巧思。透露出莊重、典雅的藝術(shù)韻味東方元素的意象化運(yùn)用，也是《蒼蘭訣》深挖中國古典美學(xué)，以直觀和象征方式描摹情感與意義的體現(xiàn)。云夢(mèng)澤劇集中，赤地女子和女主小蘭花的服飾和妝容展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的多種元素，金箔、花鈿、唐三彩，呈現(xiàn)了觀眾想象中的煙火盛世。蒼鹽海則是展現(xiàn)了中國絲綢之路元素，與仙氣飄飄的水云天相比，多了幾分富麗堂皇，更添異域風(fēng)情。

雙核驅(qū)動(dòng)：實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)IP的全新發(fā)展

近年來對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說的不斷開發(fā)與打造使影視創(chuàng)作行業(yè)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)IP的打造形成了從小說到漫畫，從漫畫到動(dòng)漫，再從動(dòng)漫到影視劇這樣的一個(gè)改編路徑，比較經(jīng)典的如《魔道祖師》、《斗羅大陸》等熱門IP，都是先由小說改編為漫畫或是動(dòng)漫，進(jìn)而進(jìn)行影視化創(chuàng)作上線。相較于抽象的文本形式，直觀形象化呈現(xiàn)的漫畫更能貼合電視劇的改編需要，但在IP影視化的過程中，動(dòng)漫搶先一步掌握了市場(chǎng)先機(jī)，利用其能還原文本內(nèi)容的特效能力，成為觀眾的首選。然而由于將小說中的虛擬形象轉(zhuǎn)換為形象時(shí)難以還原原著的一些細(xì)節(jié)，導(dǎo)致書粉的質(zhì)疑，動(dòng)漫化的IP在觀眾心中留下的形象導(dǎo)致影視化后產(chǎn)生“逆火效應(yīng)”，不利于IP的全產(chǎn)業(yè)開發(fā)。《蒼蘭訣》原作《魔尊》被改編為動(dòng)漫和電視劇同時(shí)上線，動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)劇雙核驅(qū)動(dòng)，互為助力，從不同方面將原著劇情完美還原甚至進(jìn)行合理改編，實(shí)避免了不同次元世界間的壁壘碰撞，為不同愛好群體提供了想象空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)IP的全新發(fā)展，可圈可點(diǎn)的表現(xiàn)為玄幻劇的創(chuàng)新發(fā)展提供了可借鑒之處。 

結(jié)語

  仙俠玄幻劇通過滿足觀眾長久以來對(duì)不可知事物的好奇和對(duì)神話世界的美好幻想而占領(lǐng)了大量市場(chǎng)，伴隨著粉絲經(jīng)濟(jì)的助推和各項(xiàng)資源的整合，玄幻網(wǎng)絡(luò)劇呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，不少玄幻劇因套路化的人設(shè)打造、同質(zhì)化的敘事邏輯等問題導(dǎo)致觀眾審美疲勞，而《蒼蘭訣》能在眾多玄幻劇中脫穎而出的原因來自于對(duì)東方元素的完美運(yùn)用，深挖古典美學(xué)，以意境的魅力描摹人物情感與成長主線，唯美詩意的意境搭建、美輪美奐的視覺盛宴喚醒觀眾的愉悅審美。瑰麗的想象敘事俘獲了國內(nèi)外觀眾的心，扎根中國傳統(tǒng)文化，不僅僅拘泥于個(gè)人情愛的展現(xiàn)，增添家國情懷色彩，不斷強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)和傳播，是國產(chǎn)玄幻影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)需要努力前進(jìn)的主要方向和不懈深挖的重要領(lǐng)域。

文章來源：  《聲屏世界》   http://m.12-baidu.cn/w/xf/24481.html