擬劇理論下網(wǎng)絡(luò)人設(shè)現(xiàn)象探討
歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中首次提出擬劇理論,“印象管理”則是該理論的核心概念,指出銀幕中的角色與現(xiàn)實(shí)社會(huì)成員都可被看作是在舞臺(tái)上表演的演員,在日常交往和社會(huì)互動(dòng)中,他們總是試圖借助表演有意或無(wú)意地“展示”或“控制”自身行為,以期實(shí)現(xiàn)所謂的“印象管理”,影響自己在他人心中的形象。簡(jiǎn)而言之,“印象管理”就是社會(huì)互動(dòng)中的個(gè)人有目的地控制人際交往中的信息,以影響他人對(duì)自己的印象。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日漸成熟和社交媒體的廣泛應(yīng)用,Vlog、Plog、短視頻等新興表演方式層出不窮,不僅割裂了現(xiàn)實(shí)交往的情境界限,也為不同受眾建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)形象提供了廣闊渠道,促使戈夫曼擬劇理論中的“印象管理”概念在社交媒體平臺(tái)得以重塑和延伸。尤其是“鄭爽代孕”“李易峰嫖娼”等明星塌房事件,“林生斌賣(mài)慘賺錢(qián)”“薇婭偷稅漏稅”等人設(shè)崩塌現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,致使網(wǎng)絡(luò)人設(shè)現(xiàn)象成為大眾激烈討論的社會(huì)話題。
網(wǎng)絡(luò)人設(shè)現(xiàn)象
“人設(shè)”即“人物設(shè)定”,最初來(lái)源于日本動(dòng)漫領(lǐng)域,是對(duì)人物角色從外貌、性格到心理、生活背景的設(shè)定,主要用于吸引特定受眾。隨著社會(huì)的不斷演進(jìn)和發(fā)展,這一概念從原始的動(dòng)漫、文學(xué)、影視領(lǐng)域延伸至互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)人設(shè)由此誕生。起初網(wǎng)絡(luò)人設(shè)主要是演藝圈藝人為維持自我形象、吸引粉絲流量,借助微博等新媒體平臺(tái)進(jìn)行形象包裝、營(yíng)銷(xiāo)自我的一種基本方式,譬如“學(xué)霸”人設(shè)黃磊、“高情商”人設(shè)何炅等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷演進(jìn)和發(fā)展,抖音、小紅書(shū)、綠洲等移動(dòng)社交媒體層出不窮,大眾可借助文本、圖片、視頻等方式充分展示自我形象,并依托朋友圈、微博、小紅書(shū)等一系列社交平臺(tái)維持自我形象,由此建構(gòu)個(gè)人化網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。
具體來(lái)看,無(wú)論是明星群體還是網(wǎng)紅團(tuán)隊(duì),亦或是普通大眾,均期望將大眾認(rèn)可并接受的形象置于舞臺(tái)前,將不易被大眾接受的形象隱藏于表演后臺(tái),從而保障個(gè)人化“網(wǎng)絡(luò)人設(shè)”始終處于理想化狀態(tài)。
其一,對(duì)于明星群體而言,其人設(shè)表演區(qū)域不斷游走在藝術(shù)領(lǐng)域的虛構(gòu)角色和網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)自我之間,觀眾在觀看影視作品中極易將角色設(shè)定上升至明星本身,使得明星活在粉絲“濾鏡”中。比如,影視劇《甄嬛傳》中飾演反派安陵容一角的演員陶昕然,因劇中人物角色心狠手辣、城府頗深而不被觀眾認(rèn)可和喜歡,且長(zhǎng)期面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力?;诖?,大部分明星都期望在表演結(jié)束后能夠跳脫角色本身,建構(gòu)觀眾認(rèn)可并接受的“人設(shè)”符號(hào),由此增強(qiáng)大眾認(rèn)同感。比如,張馨予、歐陽(yáng)娜娜等明星紛紛入駐小紅書(shū)、微博等社交平臺(tái),以拍攝Plog、Vlog的形式分享護(hù)膚、健身、做飯等生活日常,褪去光環(huán)、回歸生活,由此建構(gòu)接地氣、生活化的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。
其二,對(duì)于網(wǎng)紅團(tuán)隊(duì)而言,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)不僅是自我呈現(xiàn)的前臺(tái)表演,更是吸引消費(fèi)者、獲取流量和關(guān)注度,并最終實(shí)現(xiàn)人設(shè)變現(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)手段。正因如此,為了打造獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)IP,網(wǎng)紅團(tuán)隊(duì)往往借助舞臺(tái)設(shè)置、道具修飾、理想化表演等“印象管理”手段打造個(gè)人前臺(tái),以維持自身在他人心中的理想形象。比如,依托抖音、快手直播平臺(tái)走紅的帶貨主播“薇婭”“李佳琦”,不僅在直播過(guò)程中通過(guò)品牌介紹、口紅試色、與品牌方議價(jià)等方式滿(mǎn)足消費(fèi)者需求,維持自身“直播一姐”“口紅一哥”的網(wǎng)絡(luò)人設(shè),而且借助微博、微信等社交媒體平臺(tái)宣傳公益行動(dòng),由此建構(gòu)熱心公益的完美人設(shè)。
其三,對(duì)于普通大眾而言,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)既是自我呈現(xiàn)的舞臺(tái),也是滿(mǎn)足社交需求的符號(hào)。在虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)中,個(gè)體能夠借助精心挑選的照片、精彩的文案、個(gè)性化的標(biāo)簽建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)人設(shè),展現(xiàn)完美的自我形象,除此之外,還可借助網(wǎng)絡(luò)人設(shè)打造社交符號(hào),由此激發(fā)他人對(duì)自己的興趣,滿(mǎn)足其社交需求。但需要注意的是,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)作為一種符號(hào)化產(chǎn)物,其形成和發(fā)展都依托互聯(lián)網(wǎng)所創(chuàng)設(shè)的虛擬情境,因而需要持續(xù)“經(jīng)營(yíng)”以維持自我在大眾心目中的形象,一旦“人設(shè)”與大眾認(rèn)可并期待的形象背道而馳,便會(huì)出現(xiàn)“人設(shè)崩塌”的現(xiàn)象。
擬劇理論下網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的建構(gòu)過(guò)程
在數(shù)字媒介時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)現(xiàn)象的形成過(guò)程與戈夫曼擬劇理論中所提及的“印象管理”極為相似,均需依托情境的變化而進(jìn)行理想化表演,個(gè)體可隱藏個(gè)人真實(shí)信息,采用擺拍、修圖等手段,使建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)盡可能處于公眾認(rèn)可的范圍內(nèi),并對(duì)偶爾失誤的表演及時(shí)采取補(bǔ)救措施以維持良好形象。需要注意的是,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)不能脫離現(xiàn)實(shí)世界的身份而單獨(dú)存在,其作為一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的符號(hào)化表演,是將社會(huì)公眾的真實(shí)身份進(jìn)行符號(hào)化的存在,從而呈現(xiàn)不同人物特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)??傊瑐€(gè)體通過(guò)對(duì)前后臺(tái)的規(guī)劃、舞臺(tái)表演、劇班共謀等手段實(shí)現(xiàn)“印象管理”,即完成網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的建構(gòu)。
設(shè)置表演劇本,策劃網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。表演劇本既是策劃網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的前提,也是表演行為能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。戈夫曼“印象管理”理論認(rèn)為劇本即“常規(guī)程序”,是個(gè)體在不同舞臺(tái)表演中必須遵循的表演框架。從宏觀角度來(lái)看,表演者行為受制于一定社會(huì)規(guī)范,其必須將表演行為置于一定社會(huì)規(guī)范下進(jìn)行,換言之,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的策劃是被社會(huì)常規(guī)程序所限制和規(guī)定的,其言談舉止、行為方式必須符合社會(huì)規(guī)范要求。從微觀角度來(lái)看,表演者的行為并非隨意的、即興的,而是在事先策劃好的人設(shè)框架下進(jìn)行表演。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,大多數(shù)博主都會(huì)在內(nèi)容創(chuàng)作之前基于自身性格特征、興趣愛(ài)好或者同領(lǐng)域的人設(shè)特質(zhì)架構(gòu)角色劇本框架,從而完成網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的策劃。一方面,個(gè)體會(huì)根據(jù)自身性格、職業(yè)、愛(ài)好等身份特質(zhì)完成網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的策劃,比如,藝人“劉畊宏”依據(jù)自身健身教練的身份開(kāi)啟健身直播帶練,由此建構(gòu)“健身達(dá)人”的網(wǎng)絡(luò)人設(shè);博主“小廚娘卷卷”結(jié)合自身對(duì)美食的濃厚興趣策劃“美食達(dá)人”的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。另一方面,個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿已成功的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)案例編輯劇本框架,并在此框架下完成網(wǎng)絡(luò)人設(shè)策劃。這是因?yàn)槌晒θ嗽O(shè)已驗(yàn)證了受眾對(duì)于該領(lǐng)域人設(shè)的接受度和認(rèn)可度,且該類(lèi)型網(wǎng)絡(luò)人設(shè)已形成較為完善的建構(gòu)機(jī)制,因而個(gè)體可借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)策劃屬于自己的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。比如當(dāng)李子柒“田園牧歌”式的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)爆火之后,引來(lái)一大批博主的跟風(fēng)、模仿,其中一位越南博主在國(guó)內(nèi)外視頻網(wǎng)站頗具影響力,表明借鑒、模仿成功網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的做法是最為快捷的方式。
進(jìn)行舞臺(tái)表演,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的建構(gòu)需要個(gè)體借助各類(lèi)社交傳播平臺(tái)面向社會(huì)公眾予以展示,借用戈夫曼擬劇理論的核心觀點(diǎn)進(jìn)行理解,即為舞臺(tái)表演。戈夫曼認(rèn)為,日常生活就是一場(chǎng)自我呈現(xiàn)的表演,每一個(gè)個(gè)體都需要借助表演展示自己在他人心目中的形象,并借助一系美化手段修繕形象,以呈現(xiàn)理想化網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。
其一,理想化的前臺(tái)表演。戈夫曼認(rèn)為:在舞臺(tái)表演中,表演者會(huì)掩飾與理想形象不一致的動(dòng)機(jī)和行為,以展示理想化形象。同樣在網(wǎng)絡(luò)人設(shè)建構(gòu)中,公眾也會(huì)借助精心設(shè)計(jì)的表演情境向受眾呈現(xiàn)理想化的網(wǎng)絡(luò)人設(shè),包括個(gè)性化的名稱(chēng)、精致的妝容、得體的言談舉止等。以直播帶貨主播李佳琦為例,不僅會(huì)精心布置直播間的“表演舞臺(tái)”,還會(huì)針對(duì)不同人群的需求向消費(fèi)者介紹產(chǎn)品的使用感受,并與各大品牌談判,或親自前往產(chǎn)品原產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研了解,以提升消費(fèi)者對(duì)不同品牌產(chǎn)品的信任度,由此向觀眾呈現(xiàn)理想化的直播狀態(tài),而李佳琦也因此被貼上“寵粉狂魔”的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)標(biāo)簽。
其二,補(bǔ)救性表演。戈夫曼擬劇理論認(rèn)為,補(bǔ)救性表演是用來(lái)應(yīng)付或彌補(bǔ)一些超出預(yù)期之外的表演行為,如無(wú)意的動(dòng)作、不合時(shí)宜的后臺(tái)闖入等。在網(wǎng)絡(luò)人設(shè)建構(gòu)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些意外狀況,導(dǎo)致個(gè)體精心建構(gòu)的理想化網(wǎng)絡(luò)人設(shè)面臨“人設(shè)崩塌”的風(fēng)險(xiǎn)?;诖耍瑐€(gè)體會(huì)采取一系列補(bǔ)救性措施挽回公眾信任,進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)人設(shè)聲譽(yù)。
管理個(gè)人前臺(tái),維持網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。戈夫曼擬劇理論認(rèn)為,“印象管理”是一門(mén)集體藝術(shù),表演主體除表演者個(gè)體之外,還包括“劇班表演”的形式。劇班是一個(gè)密切合作以維持情境定義的集體,為了符合劇班要求,個(gè)體成員之間會(huì)以事先商量或統(tǒng)一口徑的方式形成劇班共謀。
網(wǎng)絡(luò)人設(shè)是符號(hào)化的產(chǎn)物,具有極強(qiáng)的操控性。無(wú)論是人設(shè)的外表、個(gè)性還是行為方式都是精心操控后的結(jié)果。但需要注意的是,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)大多只是前臺(tái)表演的一個(gè)“木偶”,而真正管理與維持其人設(shè)的是背后的經(jīng)紀(jì)公司或者運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì),以明星和網(wǎng)紅最為典型,其網(wǎng)絡(luò)人設(shè)大多由經(jīng)紀(jì)公司和MCN機(jī)構(gòu)建構(gòu)完成,甚至已形成一套相對(duì)完善的包裝流程??v觀社交媒體平臺(tái),無(wú)論是明星還是坐擁百萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅,其網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的維持都是劇本共謀,即團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)果。其一,劇班會(huì)通過(guò)一系列紀(jì)律要求規(guī)范管理表演者的個(gè)人前臺(tái),使表演者在表演過(guò)程中能夠按照一定規(guī)范控制自身行為,確保前臺(tái)表演符合大眾期待。比如抖音千萬(wàn)粉絲級(jí)別的短劇創(chuàng)作者“浩杰來(lái)了”,其所在的MCN機(jī)構(gòu)銀色大地通過(guò)劇本創(chuàng)作、制作短片、吸引粉絲、帶動(dòng)賬號(hào)等全套流程將其刻畫(huà)成積極向上的暖男形象,那么其表演行為和合作搭檔也必須在機(jī)構(gòu)所設(shè)定的規(guī)范中進(jìn)行選擇和完成。其二,除對(duì)表演者的管理之外,劇班還會(huì)對(duì)表演舞臺(tái)的場(chǎng)景、道具等進(jìn)行把控和設(shè)置,從而使舞臺(tái)的呈現(xiàn)和劇情的設(shè)置更加符合網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。
擬劇理論下網(wǎng)絡(luò)人設(shè)反思
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異和新興消費(fèi)形態(tài)層出不窮的當(dāng)下,各種交流場(chǎng)景在社交媒體平臺(tái)交叉重疊,加之互聯(lián)網(wǎng)本身所具有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、多元性等傳播特性,使得戈夫曼擬劇理論中“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之間的界限變得日漸模糊或混亂。而網(wǎng)絡(luò)人設(shè)也在多元化的網(wǎng)絡(luò)情境中更加復(fù)雜,人設(shè)的管理和維持也更加困難。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的前后臺(tái)形象出現(xiàn)嚴(yán)重偏差時(shí),“人設(shè)崩塌”便會(huì)接踵而至,對(duì)此應(yīng)作出進(jìn)一步的理性思考。
網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的認(rèn)同危機(jī)。在“流量至上”的價(jià)值導(dǎo)向下,肆意編造、炒作話題、經(jīng)營(yíng)人設(shè)成為獲取關(guān)注度、提升認(rèn)同度的捷徑。然而,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)作為一種符號(hào)象征,當(dāng)前臺(tái)所呈現(xiàn)的形象與后臺(tái)出現(xiàn)偏差時(shí),將面臨“人設(shè)崩塌”的風(fēng)險(xiǎn),由此引發(fā)人設(shè)符號(hào)的認(rèn)同危機(jī)。其一,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)雖得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的流量傳播效應(yīng),卻始終受社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念的約束,而人設(shè)本身的行為也應(yīng)在法律及道德允許的范圍內(nèi)進(jìn)行,一旦網(wǎng)絡(luò)人設(shè)與社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)相背離時(shí),其人設(shè)便會(huì)遭受質(zhì)疑,由此引發(fā)認(rèn)同危機(jī)。比如,近期備受關(guān)注的“李易峰嫖娼”“吳亦凡強(qiáng)奸”等明星塌房事件,當(dāng)其行為不符合社會(huì)準(zhǔn)則及公眾廣泛認(rèn)同的“人設(shè)”典范時(shí),便會(huì)造成人設(shè)與聲譽(yù)的分崩離析,而昔日萬(wàn)眾矚目的“頂流”也會(huì)淪為人人喊打的“階下囚”。其二,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在為大眾帶來(lái)信息共享的同時(shí),也使個(gè)人信息更加公開(kāi)透明化,無(wú)論是明星還是網(wǎng)紅,亦或是普通受眾,在互聯(lián)網(wǎng)上的所有言論和行為都會(huì)留下痕跡,這種痕跡便有可能對(duì)辛苦建構(gòu)完成的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)造成巨大沖擊。以火遍全網(wǎng)的“林生斌事件”為例,當(dāng)公眾還在對(duì)林生斌的遭遇報(bào)以同情時(shí),卻被頻頻曝出其“消費(fèi)亡妻”“欺詐消費(fèi)者”,這些行為不僅使其精心建構(gòu)的深情人設(shè)毀于一旦,也使得眾多網(wǎng)友陷入對(duì)網(wǎng)絡(luò)人設(shè)信任缺失的恐懼。
有悖真實(shí)的“假面”人設(shè)。網(wǎng)絡(luò)人設(shè)是數(shù)字流量時(shí)代創(chuàng)造出的人格“面具”,并非真實(shí)的自我。當(dāng)今社會(huì),PS、美圖秀秀、醒圖等美化軟件層出不窮,為社會(huì)公眾建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)人設(shè)提供了豐富渠道,致使網(wǎng)絡(luò)人設(shè)成為偽飾缺陷、凸顯美好的“假面人設(shè)”。其一,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)是個(gè)體處心積慮借助各種美化工具粉飾、雕琢自我形象的結(jié)果,當(dāng)這種行為不斷在社交媒介中展演,便會(huì)使越來(lái)越多個(gè)體偏離人的本真,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)人設(shè)成為虛假的共同體。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)有1.2億人通過(guò)移動(dòng)端使用美圖秀秀,且每天停留在該軟件上的用戶(hù)高達(dá)560萬(wàn)。這一數(shù)據(jù)表明,當(dāng)前仍有大量用戶(hù)沉浸在美顏軟件中,久而久之,便會(huì)使這些美化過(guò)后的“假面”逐漸凌駕于“真面”之上。其二,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)作為一種社會(huì)化符號(hào),極易被模仿和復(fù)制。對(duì)于普通大眾而言,其關(guān)注的ins博主、追過(guò)的偶像等均具有意見(jiàn)領(lǐng)袖作用,潛移默化地影響公眾對(duì)于“外在美”的認(rèn)知,加之美圖秀秀、美顏相機(jī)等App的出現(xiàn),使得普通大眾也被賦予擁有娜扎同款鼻梁、范冰冰同款“V”臉的能力。而當(dāng)人們傾向于用相同標(biāo)準(zhǔn)美化自身時(shí),便會(huì)使個(gè)體喪失“原真性”。
劇班操控帶來(lái)逐利現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)邏輯主導(dǎo)下,無(wú)論是對(duì)明星人設(shè)的包裝和塑造,還是普通大眾的理想化表演,其最終目的都是公關(guān)團(tuán)隊(duì)、人設(shè)個(gè)體及網(wǎng)紅機(jī)構(gòu)為實(shí)現(xiàn)人設(shè)變現(xiàn)、賺取商業(yè)利益而進(jìn)行的劇班操控。在運(yùn)行過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)人設(shè)蘊(yùn)含的豐富資源、強(qiáng)大的傳播力和影響力成為資本覬覦的對(duì)象。因此,受利益驅(qū)使,部分團(tuán)隊(duì)和機(jī)構(gòu)高度重視網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的建構(gòu)和傳播。為了獲取粉絲流量和公眾認(rèn)可,大量資本的逐利本性逐漸暴露,急功近利,甚至不惜采用惡意炒作、雇傭水軍、虛假人設(shè)等錯(cuò)誤操控手段獲取不正當(dāng)利益,不僅嚴(yán)重?fù)p害公眾和社會(huì)的利益,同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的崩塌埋下隱患。這種資本助逐利現(xiàn)象雖然掩蓋了網(wǎng)絡(luò)人設(shè)后臺(tái)的真實(shí)形象,但嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人及團(tuán)體的聲譽(yù),造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和開(kāi)放性為網(wǎng)絡(luò)人設(shè)的建構(gòu)和發(fā)展提供了廣闊渠道,任意個(gè)體都可借助社交媒體建構(gòu)理想化的網(wǎng)絡(luò)人設(shè)。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和透明性也使得戈夫曼擬劇理論中的“前臺(tái)”和“后臺(tái)”之間的界限日漸模糊和混亂,人設(shè)的管理和維系更加困難。因此,無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體都應(yīng)理性看待網(wǎng)絡(luò)人設(shè),保持前后臺(tái)的一致性,以避免“人設(shè)崩塌”的現(xiàn)象發(fā)生。
文章來(lái)源: 《聲屏世界》 http://m.12-baidu.cn/w/xf/24481.html
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- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫(xiě)作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫(xiě)規(guī)則
- 盤(pán)點(diǎn)那些評(píng)職稱(chēng)超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱(chēng)話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級(jí)黨報(bào)?是否有什么說(shuō)據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報(bào)?