“通識教育”理念下社會工作課程設(shè)計芻議

一、“通識教育”及其在大學(xué)的發(fā)展

“通識教育”，英文單詞為general education，在我國被翻譯為普通教育、一般教育或者通才教育，而最為學(xué)者們所統(tǒng)一使用的就是“通識教育”的翻譯，認(rèn)為這個詞能夠較好的表達(dá)英文的意思。

“通識教育”根植于古希臘的自由教育（在有些地方也被稱為博雅教育或者文雅教育），“不僅因?yàn)樗菍儆谧杂扇硕皇桥`的教育還因?yàn)橄ＥD人把這種教育當(dāng)作解放心智以按照心智的真實(shí)本性發(fā)揮功用使理性免于謬誤和錯覺并且使人的操行免于過錯的教育”。

第一個將“通識教育”與大學(xué)教育聯(lián)系起來的是19世紀(jì)初期美國博德學(xué)院（Bowdion college）的帕卡德（A.S.Parkard）教授，他說“我們學(xué)院預(yù)計給青年一種“通識教育”，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育......這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解?！彪S后越來越多的人加入到對“通識教育”的討論和實(shí)踐中來，“通識教育”的理念迅速在大學(xué)發(fā)展起來。

 “通識教育”含義的爭論絲毫沒有影響“通識教育”在大學(xué)的發(fā)展，在很多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的高校，“通識教育”如火如荼的發(fā)展起來。張鳳娟在《“通識教育”在美國大學(xué)課程設(shè)置中的發(fā)展歷程》一文中總結(jié)了“通識教育”在美國的發(fā)展歷程，認(rèn)為主要經(jīng)歷了如下幾個階段：第一個階段是“通識教育”的浮現(xiàn)期，主要體現(xiàn)在哈佛大學(xué)的兩任校長艾略特（C.W.Eliot）和勞威爾（A.L.Lowell），前者開創(chuàng)了選修課的制度，而后者則在改革的基礎(chǔ)上建立了集中與分配制，初步形成了“通識教育”的框架制度；第二個階段則是“通識教育”的在美國各大學(xué)校各執(zhí)牛耳的過渡時期，最著名的是赫欽斯（Robter.M.Hutchins）所創(chuàng)立的“名著課程體系”，圣約翰大學(xué)接受了這一方案并將之付諸實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的“通識教育”體制；第三個階段是“通識教育”與專業(yè)教育在美國大學(xué)課程設(shè)置中平分秋色，這個時期主要是哈佛大學(xué)的校長詹姆士.科南特所改革并推行的“通識教育”計劃，經(jīng)過改革形成了專業(yè)教育與“通識教育”相結(jié)合，先后有序，互相銜接，并且“通識教育”為基礎(chǔ)，集中與分配為指導(dǎo)的自由選課制度，使得“通識教育”得到了很好的發(fā)展。

 ‘通識教育’是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，‘通識教育’旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，‘通識教育’是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！彼麄兪菑男再|(zhì)、目的和內(nèi)容三方面整合了之前有關(guān)“通識教育”該您的定義和理解。從其定義中我們可以看出“通識教育”具有如下的特點(diǎn)：首先是非專業(yè)性，“通識教育”不是專業(yè)教育，而是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，不是為學(xué)生將來的職業(yè)和就業(yè)做準(zhǔn)備，其教育的對象是全部學(xué)生，從這個意義上說“通識教育”具有很強(qiáng)的人文性，“通識教育”就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立思考、分析和判斷能力的全人，發(fā)展個人的價值及其潛能，其本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，促進(jìn)人的自我解放和自我發(fā)展；最后是一種基本的知識、技能和態(tài)度的教育，“通識教育”不是傳授一門職業(yè)技能，所提供的是有關(guān)人類社會、自然、精神等層面的通識基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的認(rèn)知和關(guān)懷等。

二、“通識教育”對社會工作人才培養(yǎng)的意義

在西方發(fā)達(dá)國家的社會工作教育中，也非常強(qiáng)調(diào)“通才教育”。社會工作的工作對象一般是個人或者群體，而與個人和群體相連接的是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，包括社區(qū)、組織機(jī)構(gòu)、正式群體、非正式群體等等，社會工作者必須具有足夠的敏銳性來協(xié)助個人或者群體來應(yīng)對復(fù)雜系統(tǒng)的中各種問題，因此，社會工作者不能僅僅是一個運(yùn)用單一手段處理單一問題的專才，而應(yīng)當(dāng)是具有一種綜合的能力，是一個通才，因此在社會工作教育中，通才教育便應(yīng)運(yùn)而生，正如miley所說：通才取向的社會工作為實(shí)現(xiàn)社會工作目標(biāo)提供了一個現(xiàn)實(shí)途徑。這一觀點(diǎn)使社會工作脫離以個別或領(lǐng)域?yàn)橹埸c(diǎn)的局限，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘀貍€人系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)的廣博范疇。通才取向的社會工作內(nèi)涵十分豐富，考慮到個人問題與群體問題的相互作用，與多種多樣的由人構(gòu)成的系統(tǒng)工作。

因此通才教育是對社會工作的工作性質(zhì)、內(nèi)容、工作對象的復(fù)雜和多元而開展的，是對社會工作專才教育不足的一種回應(yīng)。但是透過有關(guān)學(xué)者的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，上面所說的社會工作通才教育和“通識教育”的概念還是有所區(qū)別的。我們說“通識教育”不是一種職業(yè)技術(shù)、技巧、能力的傳授和訓(xùn)練，不是一種非專業(yè)性的訓(xùn)練，而社會工作通才教育則基本仍然是專業(yè)性的范疇，正如張曙所說我國社會工作教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是不斷強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)理論和方法的通才教育觀，切忌以“通識教育”替代通才教育，切忌以通才教育否定專才教育（張曙，2007）。

確實(shí)，我們不能以“通識教育”替代通才，但同時也不能因?yàn)橥ú沤逃鲆暋巴ㄗR教育”，上面我們說了“通識教育”和社會工作人才培養(yǎng)具有很強(qiáng)的契合性，加強(qiáng)“通識教育”對于社會工作人才培養(yǎng)具有重要的意義。

1、“通識教育”有利于培養(yǎng)健全的社會工作者

社會工作教育不能僅僅是一個專業(yè)教育，當(dāng)然我們首先要強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，因?yàn)樯鐣ぷ骶哂小爸俗灾钡膶I(yè)精神，沒有專業(yè)的價值理念和專業(yè)知識、技能和專業(yè)敏感性，社會工作者就無法有效地?fù)?dān)負(fù)這個使命和責(zé)任，就會喪失其專業(yè)特質(zhì)。但是社會工作是一個與富有真實(shí)生命力的個人、群體相聯(lián)系的，這使得社會工作可能面臨很大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅僅是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的，甚至是直接指向社會工作者本人的，正如我們常說的移情、投射等概念，如何使社會工作能有效的面對和處理工作中觸發(fā)的個人感受呢？筆者認(rèn)為“通識教育”提供了一種思路，正如上面我們談?wù)摗巴ㄗR教育”的定義時所說，“通識教育”的目的是“人”，是讓人能夠獨(dú)立思考、分析和判斷，發(fā)展個人的價值及其潛能，培養(yǎng)能夠積極參與社會生活、有社會責(zé)任感、全面發(fā)展的社會人和國家公民，其本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，促進(jìn)人的自我解放和自我發(fā)展，很顯然透過這種“通識教育”能夠造就一個健全的人，一個豐富的社會工作者。

2、在我國社會工作專業(yè)教育中開展“通識教育”還具有特殊的意義

我國是一個具有五千年文明歷史的文化大國，社會歷史文化底蘊(yùn)深厚，文化燦爛，同時古代燦爛文化對于當(dāng)今中國也有著很深刻的影響，此外我國還是一個五十六個名族的繁衍生息的地方，低于廣闊、民族眾多、文化歷史復(fù)雜，在這樣一個社會文化環(huán)境里，如何開展社會工作專業(yè)教育，本身就是一個具有挑戰(zhàn)意義的話題，而“通識教育”本身就具有了特殊的意義，如何將“通識教育”與我國的具體歷史文化和多元民族結(jié)合起來，貫穿到社會工作教育教學(xué)中，就是一個很重要而繞不開的話題。筆者曾在羌族聚集地區(qū)開展過專業(yè)的社會工作實(shí)踐活動，對此頗有感觸，如果對羌族民族文化傳統(tǒng)和價值觀念沒有了解，幾乎很難開展工作。

三、“通識教育”理念下社會工作課程探討

1、重視“通識教育”，處理好學(xué)校“通識教育”與專業(yè)“通識教育”的關(guān)系。

在“通識教育”理念下做好社會工作課程設(shè)計的首要的一環(huán)，就是重視“通識教育”在社會工作課程設(shè)計中的地位和作用，確?！巴ㄗR教育”在社會工作課程設(shè)計中占有一定的比例。但是必須處理好學(xué)校“通識教育”與專業(yè)“通識教育”的關(guān)系，一般來講，現(xiàn)在的大學(xué)或多或少的都在開設(shè)一些基本的“通識教育”課程，這些課程是面向全校開展的，社會工作專業(yè)的學(xué)生也是可以選修的，這樣社會工作課程設(shè)計中就要注意避免與學(xué)校開設(shè)的“通識教育”課程相重復(fù)，一方面應(yīng)該處理好學(xué)生選修學(xué)?！巴ㄗR教育”課程的課程數(shù)量和課程內(nèi)容，另一方面也要積極的利用現(xiàn)有的專業(yè)資源，在社會工作課程設(shè)計中給社會工作專業(yè)學(xué)生單獨(dú)增加部分“通識教育”課程，因?yàn)楦鱾€學(xué)校的情況不一樣，全校性的“通識教育”課程本身就有很強(qiáng)的不一致性，但是著眼于社會工作人才培養(yǎng)的角度，應(yīng)該保證將適量的“通識教育”課程放入社會工作課程設(shè)計，這又需要動員專業(yè)教育資源，挖掘和開拓“通識教育”課程。當(dāng)然整個過程應(yīng)該處理好學(xué)生選修學(xué)校“通識教育”和專業(yè)“通識教育”課程的關(guān)系。而且必須保證“通識教育”在社會工作課程設(shè)計中占有一定的學(xué)分，“通識教育”的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是比較多元。

2、把“通識教育”概念融入到社會工作實(shí)務(wù)課程中

社會工作不同于其他的專業(yè)，社會工作具有很強(qiáng)的實(shí)務(wù)性，社會工作所有的理論和經(jīng)驗(yàn)最終都將都向?qū)崉?wù)領(lǐng)域的，而且在社會工作的課程設(shè)計中，實(shí)務(wù)是占有重要的比重的，因此如果要在社會工作課程中開展“通識教育”，也是可以透過實(shí)務(wù)領(lǐng)域開展，因?yàn)樯鐣ぷ鲗?shí)務(wù)領(lǐng)域是非常豐富的，社會工作的實(shí)務(wù)領(lǐng)域遠(yuǎn)比社會工作專業(yè)所能觸及的范圍寬廣的多，豐富的多，而這些是可以作為“通識教育”的一部分的，因此在實(shí)務(wù)中挖掘和開展“通識教育”，也是在社會工作課程設(shè)計中有意識的增加“通識教育”內(nèi)容的重要途徑。

五、總結(jié)

    綜合以上所述，通識教育對于社會工作人才培養(yǎng)和社會工作專業(yè)發(fā)展是具有積極的意義的，因此在社會工作課程設(shè)計中充分考慮通識教育的課程和開設(shè)方式，對于促進(jìn)社會工作人才培養(yǎng)是非常必要的，但是應(yīng)當(dāng)處理好學(xué)校通識教育和專業(yè)通識教育的關(guān)系，通過多種渠道拓寬通識教育教育渠道，透過隱性課程等多種方式開展通識教育，把通識教育融入到社會工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域。但是要注意避免通識教育代替通才教育，通識教育是社會工作專業(yè)發(fā)展的有效補(bǔ)充，是培養(yǎng)健全的社會工作者的有效方式，是促進(jìn)社會工作專業(yè)開拓的有效手段。因此在社會工作課程設(shè)計中因該把社會專業(yè)教育和通才教育適當(dāng)融合起來，兩者最終的目的都是促進(jìn)社會工作專業(yè)的人才培養(yǎng)。

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