民間的“紅高粱”——《紅高粱家族》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

    《紅高粱家族》的作者莫言是山東高密縣人，出生于1955年2月17日，其原名為管謨業(yè)，是中國(guó)當(dāng)代著名作家，也是我國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。從上世紀(jì) 80 年代開(kāi)始，莫言陸續(xù)創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，內(nèi)容大多包含著“懷鄉(xiāng)”與“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，因此莫言的作品一般歸于“尋根文學(xué)”一類。其作品風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言夸張，充滿了許多奇特的想象，具有明顯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。在莫言的作品中，大多數(shù)故事發(fā)生的地方是“高密東北鄉(xiāng)”，這里是莫言的故鄉(xiāng)，也是莫言作品的發(fā)源地。在他的作品中，高密縣已經(jīng)不僅僅只是代表他的故鄉(xiāng)，它是一種民族精神的起源地和傳承地，更是代表著生命與自然的對(duì)立和統(tǒng)一。莫言將自己對(duì)民族文化、對(duì)人類生存意義的理解融入到作品中，并結(jié)合自己在故鄉(xiāng)高密生活時(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)他所理解的生命意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)。《紅高粱家族》中所描寫(xiě)的酒神精神，便是在高密這片自由的土地上孕育出的一種人類的精神，更是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。莫言成功的將民族的文化與精神融入到他的作品中，使得文章的內(nèi)涵更加深刻，文章的意義也更加廣泛，也因此受到了更多人的喜愛(ài)。

一、注重鄉(xiāng)村氣息

    《紅高粱家族》以莫言本人在故鄉(xiāng)山東高密縣生活時(shí)的那段記憶為背景，作品中所描寫(xiě)的人物、景物、語(yǔ)言等，都充滿著濃烈的鄉(xiāng)土氣息。小說(shuō)里的高密是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的地方，在這里生活著的人們創(chuàng)造了許許多多的風(fēng)俗習(xí)慣，又世世代代的延續(xù)了下來(lái)，便形成了高密獨(dú)特的風(fēng)土人情。小說(shuō)里的高密有著輝煌的紅高粱和血紅的高粱酒、有著成群結(jié)隊(duì)馬蹄大小的螃蟹、有著肥碩美味的白鱔魚(yú)、還有著一群充滿血性又野蠻愚昧的人們。這一片獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)土世界有著它獨(dú)特的文化和風(fēng)俗，充滿著原始而又神秘的氣息?！陡吡痪啤分?，奶奶在釀酒兌藥之前，要首先點(diǎn)燃花燭，并且燒下一些紙錢(qián)，顯出這是一項(xiàng)嚴(yán)肅隆重的儀式；母親死后，小孩子滿心的哀傷唱起了曲調(diào)哀婉的“指路歌兒”，為亡靈哀悼；《狗皮》中，老耿頭身中十八刀卻奇跡一般的活了下來(lái)，他便在每次的訴苦會(huì)上，都要向那“大恩大德的狐仙”感恩戴德一番。這些看似封建迷信的人和事，顯示出高密的落后，顯示出高密人的愚昧，同時(shí)也更加說(shuō)明了高密是一個(gè)原始的鄉(xiāng)村，是一個(gè)還沒(méi)有外界環(huán)境所影響的鄉(xiāng)村。這樣的鄉(xiāng)村，只是屬于祖祖輩輩生活在這里的人們的，它不會(huì)向任何其他的外來(lái)者屈服。

    在莫言的作品中，有著十分明顯的崇尚自然，崇尚生命自由的思想。不可否認(rèn)的是，莫言的這種思想在一定程度上是受到了他的故鄉(xiāng)高密縣的影響，他生活在那里的那段日子，就是他形成對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和情感的開(kāi)端。莫言作品中的一切生物，無(wú)論是人類還是家畜、抑或是野外那些魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，甚至是植物，都有著各自的品格，它們都熱切的追求著生存。正是這世間萬(wàn)物對(duì)于生存的追求，才匯聚成了生生不息的大自然；同時(shí)，也正是由于有了大自然的庇護(hù)，這萬(wàn)千生靈才有生存的可能，生命與自然之間，在互相不停斗爭(zhēng)的同時(shí)，還有著妙不可言的和諧共處。在《紅高粱家族》中，紅高粱便是最為典型的生物的代表，它們生的燦爛，釀成的酒也是那樣熱烈，充滿著原始的野性?！都t高粱家族》主要講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期的民間傳奇故事，那里面的人物個(gè)個(gè)都有著和黃土地上的紅高粱一樣的野性，無(wú)論是余占鰲、戴鳳蓮、還是羅漢大爺，他們都有著叛逆的性格和土生土長(zhǎng)的野蠻，為了追求自由的生活，他們都敢于挑戰(zhàn)與斗爭(zhēng)。而這樣的性格正是由于他們?cè)谶@片親切又惡劣、溫柔又殘酷的土地上與天斗、與地斗、與人斗的歷程中慢慢養(yǎng)成的，是這片自然，賜予了他們強(qiáng)悍不屈的性格和無(wú)拘無(wú)束的野性。余占鰲殺死了和自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚，霸占后來(lái)成為他妻子的戴鳳蓮，把曾經(jīng)非禮過(guò)他妻子的土匪花脖子全部殺掉，為了還一個(gè)村姑的清白槍斃了自己的親叔叔，為了小妾又不惜和自己的妻子分居。然而就是這樣心狠手辣的一個(gè)人，在日本侵略軍踏入高密的時(shí)候，他又毅然振臂高呼，組織抗日，最終全軍覆沒(méi)。余占鰲做事果斷，膽大妄為，將一個(gè)漢子的血性展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)他又深明大義，為了保衛(wèi)這片生他養(yǎng)他的土地不惜犧牲自己的生命。還有余占鰲的小妾戀兒、羅漢大爺和許許多多生活在這片土地上的人們，他們無(wú)一不愚昧無(wú)知、野蠻無(wú)理，但又無(wú)一不樸實(shí)真誠(chéng)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)。同樣的，還有在這片土地上生活著的動(dòng)物們、植物們，無(wú)論是羞愧失望的大灰騾、勾心斗角的狗還有吱吱亂叫的紅高粱，這些存在于鄉(xiāng)村的生物，它們都有著自己的靈性，表現(xiàn)出一股強(qiáng)大的生命力。

二、浪漫主義書(shū)寫(xiě)

    在《紅高粱家族》中，莫言以充滿激情的語(yǔ)言和天馬行空的想象展現(xiàn)出了一個(gè)野性、粗狂的鄉(xiāng)土世界。在作品的開(kāi)頭，莫言便為我們營(yíng)造出了一個(gè)生機(jī)勃勃的環(huán)境“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛(ài)情激蕩?！睂?duì)于在高密生活著的人們來(lái)說(shuō)，紅高粱是他們主要糧食，是他們生命力的源泉，是他們力量的源頭。紅高粱的生命力旺盛，即使是在貧瘠的土地上也能長(zhǎng)成火紅的一片，而這火紅的顏色更是象征的蓬勃的熱情和希望，高密人殺人越貨、精忠報(bào)國(guó)，一切的愛(ài)恨糾葛都是在這片火紅的高粱地里發(fā)生的。紅高粱給高密人生存下去的機(jī)會(huì)，但卻又不滿足他們的欲望，高密的人們不得不與饑餓斗爭(zhēng)，與貧窮斗爭(zhēng)，甚至是與侵略而來(lái)的日本人斗爭(zhēng)，也正是因?yàn)檫@種與生俱來(lái)的的忍受力，使得高密人鍛造出了堅(jiān)強(qiáng)和不屈的性格，使得他們始終有如高粱一般，挺直胸膛昂著頭顱生活的信心和勇氣。這里的人們離不開(kāi)血紅的高粱酒，他們細(xì)致的釀酒、又痛快的飲酒，在酒中燃燒他們生命的激情和對(duì)生活的希望。在高粱酒的刺激和催化下，高密人一次又一次的揮舞著拳頭，向生活向自然發(fā)出野性的、挑戰(zhàn)的吶喊。爺爺往酒里撒尿偶得更加香醇的獨(dú)門(mén)配方，這一段劇情有些許荒唐，但正是因?yàn)檫@樣的荒唐，才凸顯了在這里生活著的人們的愚昧，才凸顯出生命可以創(chuàng)造出的驚人價(jià)值。在余占鰲帶領(lǐng)著他的抗日隊(duì)伍與日本人斗爭(zhēng)的過(guò)程中，這一群“連聾帶啞連瘸帶拐”的烏合之眾不知犯了多少錯(cuò)誤、又鬧了多少笑話，但不論組成這支隊(duì)伍的人們是多么的無(wú)知，他們還是敢于冒著生命危險(xiǎn)去主動(dòng)伏擊日本人的汽車隊(duì)。

    同時(shí)，在《紅高粱家族》這部作品中，還體現(xiàn)出了對(duì)于追求精神自由的愛(ài)情的浪漫主義。單家兒子有麻風(fēng)病，單家利用錢(qián)權(quán)把戴鳳蓮強(qiáng)娶回家，卻在半路上遭到搶劫，戴鳳蓮也遭到土匪頭子余占鰲奸淫并被擄走?！八砸环N既不道德也不光彩的方式得到了我奶奶?！?，在一般的文學(xué)作品中，女性都是脆弱的、順從的、惜名如命的，當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí)，女性角色往往都會(huì)有著較為悲慘的命運(yùn)。但是在《紅高粱家族》中，戴鳳蓮大膽的選擇的反叛，她選擇自己決定自己的命運(yùn)，最終成就了她和余占鰲之間的愛(ài)情。甚至有一段是對(duì)她和余占鰲不顧封建禮教在火紅的高粱地里野合的描寫(xiě)，戴鳳蓮向往著這種生命的自由，她也真的做到了。戴鳳蓮絲毫不同于傳統(tǒng)的女性，她大膽潑辣，自立自強(qiáng)，甚至敢于像男人一樣，參與到與日本人的斗爭(zhēng)中去。在這一次又一次的突破傳統(tǒng)禮教的過(guò)程中，戴鳳蓮獲得了真正意義上的人格自由。是高密那生機(jī)勃勃的高粱地賦予了戴鳳蓮熱情奔放的性情，也是在高粱地里與余占鰲的野合，使她的心靈和思想得到一次徹底的升華。

三、不畏艱難的民族精神

    《紅高粱家族》中所描寫(xiě)的酒神精神，便是在高密這片自由的土地上孕育出的一種人類的精神，更是偉大的中華民族精神的一個(gè)縮影。生活在高密這片土地上的人們，在與險(xiǎn)惡的自然環(huán)境不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成了一種如同大自然一般狂野的性格，這種堅(jiān)忍不拔的性格逐漸凝聚成為一種精神，世世代代的在這片土地上傳承、發(fā)揚(yáng)。如同高粱在高密那貧瘠的土地上也能茁壯生長(zhǎng)一般，高密人在高密這片貧瘠的土地上也能憑借著智慧和勇氣繁衍生息。在《紅高粱家族》中，最重要的故事主線是“我”的爺爺和奶奶的生活。“我”在不斷敘述爺爺奶奶生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的同時(shí)，也細(xì)致的展現(xiàn)出了一個(gè)自由、堅(jiān)強(qiáng)的生命族群。作品中通過(guò)“我”的敘述，將爺爺?shù)腻P錚漢子形象展現(xiàn)得淋漓盡致，他殺死了與他守寡多年的母姘居的和尚，母親也自殺了，后來(lái)他又做了轎夫，日夜辛苦的憑借著勞力賺錢(qián)生活。當(dāng)遇見(jiàn)了奶奶戴鳳蓮的時(shí)候就愛(ài)得一發(fā)不可收拾，當(dāng)奶奶被父親強(qiáng)迫嫁到單家的時(shí)候，爺爺為此得罪了權(quán)大勢(shì)大的單家，后來(lái)又迫于生存，落為草寇。他是一個(gè)粗人，沒(méi)有文化，但卻很有膽色，當(dāng)日本侵略中國(guó)時(shí)，是他率先站出來(lái)與日本鬼子做斗爭(zhēng)，即使帶領(lǐng)的只是一群對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有絲毫概念，更沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的烏合之眾，他也敢于去伏擊日本軍隊(duì)。紅高粱是一種象征，象征著高密人所普遍具有的一種精神，這種精神不能簡(jiǎn)單的用一兩個(gè)詞或是一兩句話概括。這是一種天然的力量，它存在于高密的空氣里、土地在，又依附于每個(gè)高密人的身上，使得高密人可以一代又一代的在這片窮山惡水中繁衍生息，而高密人也將身上這種精神一代又一代的傳遞下去。這樣的傳承，也正像是民族精神的傳承，因?yàn)橛辛嗣褡寰褡鳛橹危覀儾趴梢圆粩嗟陌l(fā)展、向前，而民族精神也是因?yàn)橛辛宋覀?，才可以?jīng)久不衰的流傳下去。

結(jié)論：

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》中，作者用浪漫的語(yǔ)言、天馬行空的想象講述了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，塑造了余占鰲、戴鳳蓮等一系列經(jīng)典的人物形象。在這部作品中，莫言深刻的展示了他對(duì)于人性、對(duì)于自然、對(duì)于中華民族精神傳承的思考，在“懷鄉(xiāng)”和“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情緒中，他將故鄉(xiāng)高密的風(fēng)土人情展現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了一批又一批的讀者。

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