《生死疲勞》中的鄉(xiāng)土氣息

1、神合貌離

如同西門金龍所言：“其實(shí)是一枚硬幣上的正反兩面”。這句話正是說(shuō)明了小說(shuō)中頑固至極的藍(lán)臉與滿腔熱情保護(hù)人民公社的洪泰岳兩人之間的關(guān)系。他們兩人的性格非常相似，彪悍、樸實(shí)、偏執(zhí)、頑固，為了堅(jiān)守的信念就算是被親人、社會(huì)所拋棄也在所不辭。

藍(lán)臉質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的堅(jiān)守著一個(gè)觀點(diǎn)：“親兄弟都要分家，一群雜姓人混在一起，一個(gè)鍋里摸勺子，哪里去找好？”該形象憑借著一種對(duì)原始小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)持，按照自己的本性拒絕了大煉鋼、人民公社等與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)脫節(jié)、拔高扭曲生產(chǎn)關(guān)系的不正確行進(jìn)，哪怕是豁出自己的性命也得捍衛(wèi)原始經(jīng)濟(jì)。文中有這樣一段：“洪泰岳還動(dòng)過(guò)幾次消滅最后一個(gè)單干戶的念頭……吊到大杏樹(shù)上”

由此可以想到，在那種頭腦發(fā)熱、政治上崗無(wú)限的時(shí)期，藍(lán)臉用生命爭(zhēng)取到的單干權(quán)利，其生存環(huán)境自然就會(huì)非常惡劣：用鋼盔做鐵鍋、睡于牛棚、用葫蘆播種、用籮筐扁擔(dān)運(yùn)物、用撅頭耕地。惡劣的生活不僅是如此，他還受到很多處的限制：禁止踏入公社農(nóng)田、禁止大刀闊斧耕作、禁止行走于公社街道、更有甚者將害蟲放到他所種植的田地里。

但是藍(lán)臉卻有能夠與惡劣的環(huán)境頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，他說(shuō)過(guò)：“我要好好活著，給全中國(guó)留下這個(gè)黑點(diǎn)！”這樣的悲憤毅然，證明了莫言的一番言論：“看來(lái)凡是能夠保存下來(lái)的東西，都有幾分不尋常”。在那樣一個(gè)不平凡的時(shí)代，藍(lán)臉不符合時(shí)代形勢(shì)的舉措就讓他與那一畝半的地淪為了那個(gè)時(shí)代“革命使者”的肉中刺眼中釘，欲剔之而后快。藍(lán)臉生存的環(huán)境使得其子藍(lán)解放發(fā)出這樣的慨嘆：“我爹的存在，既荒誕，又莊嚴(yán);既令人可憐，又讓人尊重”。

藍(lán)臉的形象是彪悍、魯莽、固執(zhí)、默然的，但是他絕對(duì)不是無(wú)知、不明事理、不通人情的。在人民公社行進(jìn)腳步進(jìn)入高潮時(shí)，藍(lán)臉也知道各中利害關(guān)系，為了保住其家人的生活，他選擇讓全部家人進(jìn)入公社躲避不必要的紛爭(zhēng)給他們帶來(lái)的傷害：“我反復(fù)掂量了，不能讓你們跟著我往黑道上走……你們都去入社……”他選擇堅(jiān)守自己的誓言，力求單干到最后，在那個(gè)特殊年代的政治夾縫中艱苦的存活著。從另一個(gè)角度來(lái)看，他是勇敢的，為了中國(guó)最原始的田園牧歌式的愜意生活而努力。藍(lán)臉?biāo)约合嘈胖灰恋貧w于我們自己所有，我們才是主宰大地的真正主人。這才是這個(gè)彪悍農(nóng)民的真正心愿。

作為久經(jīng)風(fēng)霜雨露的老黨員洪泰岳，經(jīng)歷了貧寒困苦的生活、感受過(guò)了光榮而驕傲的革命戰(zhàn)場(chǎng)。他無(wú)可撼動(dòng)的相信著共產(chǎn)主義，懷揣無(wú)比堅(jiān)定的力量向往著未來(lái)的美好生活。但是他的血液中流淌著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民所固有的觀念，他與藍(lán)臉都是一樣，全身都散發(fā)著傳統(tǒng)農(nóng)民保守、短淺、狹隘的思想及那一抹狡詐與滑頭。在養(yǎng)豬運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，他個(gè)人特意將這場(chǎng)明顯的鬧劇所涵蓋的政治道理擴(kuò)大化。由于他個(gè)人本身就缺乏整體的規(guī)劃以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局，導(dǎo)致他最后無(wú)法嗅到社會(huì)快速變化的勢(shì)頭，最后走向失敗的境地。洪泰岳為快速實(shí)現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往，在各種激進(jìn)主義的活動(dòng)中勇當(dāng)出頭鳥(niǎo)，土地改革時(shí)期的急于求成；人民公社時(shí)強(qiáng)逼藍(lán)臉進(jìn)入公社同時(shí)在藍(lán)臉不妥協(xié)的情況下又對(duì)其不段阻撓；文化大革命時(shí)期高呼大養(yǎng)其豬這種種行為都能夠得到體現(xiàn)。這一系列的活動(dòng)除了使他所帶領(lǐng)的農(nóng)民苦不堪言之外，也讓他自己淪為其中，成為了文化大革命運(yùn)動(dòng)的陪葬品。

在改革開(kāi)放來(lái)臨的時(shí)代，一向習(xí)慣用政治斗爭(zhēng)、階級(jí)運(yùn)動(dòng)處事的洪泰岳一時(shí)間沒(méi)有辦法接受社會(huì)的變化，他的余生注定帶有悲劇色彩，淪為了“后革命斗士”，他對(duì)人民公社的依賴如癡如醉，堅(jiān)信烏托邦式的信念，雖然如此，小說(shuō)也賦予了他人性化的色彩，他僅是熱衷于那個(gè)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)，但是不能否認(rèn)他血液里流淌的是農(nóng)民的傳統(tǒng)思維。他同樣也熱愛(ài)那片土地，他與藍(lán)臉因社會(huì)的發(fā)展而背道相馳，卻又因社會(huì)的發(fā)展成為了一體。結(jié)合他們兩人的一生來(lái)看實(shí)際上可以歸為中國(guó)近代農(nóng)民發(fā)展史。

2、意亂情仇

小說(shuō)通篇對(duì)于愛(ài)情恍若如夢(mèng)。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代愛(ài)情本就是一個(gè)奢侈品。黃氏兩姐妹的愛(ài)慕讓本就放縱的西門金龍春風(fēng)得意，而一直愛(ài)慕著黃互助的藍(lán)解放心如虱咬。為迎合政治作秀將本就毫無(wú)感情的藍(lán)解放與黃合作聯(lián)系到了一起，為藍(lán)解放未來(lái)的生活埋下了隱患。

由于藍(lán)解放慌神的一吻就展開(kāi)了他與龐春苗超乎世俗的愛(ài)戀。然而困苦的龐春苗與藍(lán)解放的愛(ài)情道路背后所深藏的真正原因就是西門金龍對(duì)于那塊土地的私欲。正因他的私欲使他淪為了麻煩的制造者。正當(dāng)藍(lán)解放否極泰來(lái)之時(shí)，本想著他與龐能夠雙宿雙飛，不享龐春苗卻死于非命。似乎冥冥注定藍(lán)開(kāi)放與龐鳳凰的愛(ài)情也注定以悲劇結(jié)尾。

高密縣第一美女龐鳳凰是藍(lán)開(kāi)放傾慕已久之人，卻因西門歡就只能將愛(ài)慕之心深深埋藏在內(nèi)心。直至西門歡身亡之后他才大膽表露出自己的愛(ài)慕之心。為了愛(ài)情他冒著生命危險(xiǎn)去整容，感動(dòng)了龐鳳凰，最終得到了所愛(ài)，然而好景不長(zhǎng)，當(dāng)他得知與龐鳳凰同根而生之時(shí)，迫于壓力含槍而終。

  長(zhǎng)輩們所埋下的孽緣卻得子女們用輪回的命運(yùn)去補(bǔ)償，反復(fù)苦痛折磨揮之不去。該作品沒(méi)有粗狂的性愛(ài)情節(jié)，小說(shuō)滿是對(duì)扭曲的人性、虛偽的人性、退化的種族的批判。作者貫徹著他以往敘事風(fēng)格的同時(shí)融合了對(duì)作品理性方面的思考。在莫言的作品里邊雖然不認(rèn)同苦痛能否得到釋然，卻能夠認(rèn)同人是需要關(guān)切的，這種想法在作品的結(jié)局得到了救贖。驚慌失措的常天紅來(lái)到多年喪夫的西門寶鳳身旁；守寡獨(dú)居的黃互助與兩次喪妻、意志消沉的藍(lán)解放最終走到了一起。

3、守望苦難

在作品封面之后有這樣一段話：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”。讀者初次看到可能會(huì)認(rèn)為是該作品的思想旨意，誤讀之下會(huì)認(rèn)為作者是希望借作品來(lái)抒發(fā)超越凡塵苦果的心態(tài)。然而作者一直認(rèn)為：人生的要領(lǐng)就是凄涼、悲壯的苦痛。世人都在痛苦之中成長(zhǎng)升華最后直至逝世。若有來(lái)世，苦痛便伴隨著人們生生不息。所謂的脫離痛苦實(shí)質(zhì)意義就是與莫言所言的生命旨意背道而馳。

在生活中，只要是人都會(huì)有難以規(guī)避的欲望。獨(dú)自一個(gè)人也好，一群人也罷，只要有了意識(shí)就會(huì)不得不為了各自的生活、成長(zhǎng)、發(fā)展而在世間拼命奔走。生存的時(shí)間雖然有限，但靠己之能可以發(fā)展的空間確實(shí)無(wú)限，所以與之并行的苦難也會(huì)隨著自己欲念的增加而此消彼長(zhǎng)，苦痛就成為了人們對(duì)生命存在意義的唯一佐證。當(dāng)人類感受到了生活的艱辛與苦痛的時(shí)候，他們也就感受到了苦痛的生存意義，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己生命所負(fù)載的無(wú)限潛力及心靈的深層空間。

對(duì)苦痛的迷戀并非作者莫言一個(gè)人突發(fā)的情愫，可以說(shuō)在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中有著深厚的現(xiàn)實(shí)與歷史基礎(chǔ)。我們需要正確的認(rèn)識(shí)苦痛，卻不能過(guò)渡的去崇拜苦痛，執(zhí)迷于苦痛。所有生命成長(zhǎng)的真諦就在于創(chuàng)新、改變，通過(guò)有限的生命從中憑己之力創(chuàng)造最大的人生財(cái)富，是整個(gè)生命的內(nèi)在飽滿充實(shí)。讓平凡的生命掀起蓬勃的浪潮使其轟轟烈烈、熠熠生輝。作品通過(guò)佛語(yǔ)的載錄使整個(gè)文章平添一種別樣的意境，如六種輪回之意一般，在中國(guó)的平民眼中它并非深不可測(cè)，恰似一種正常狀態(tài)之下的意念與道德。

作品中的所有人物性格的設(shè)置都有一個(gè)共性，那就是在某種程度下的偏執(zhí)。西門鬧含冤死不瞑目，在急火攻心的情況下迅速的投胎轉(zhuǎn)世，百折不撓的尋找重新做人的機(jī)會(huì)只為一心報(bào)仇，然則適得其反的進(jìn)入了六畜道上；藍(lán)臉卻是不顧及親人的勸阻、不為刁難威脅所迫、不怕辛苦的上訪，即使孤家寡人、晝陰夜陽(yáng)也萬(wàn)死不辭，最后獲得了自己所堅(jiān)守的權(quán)利；藍(lán)解放少時(shí)為愛(ài)瘋狂，中年時(shí)期因愛(ài)與兄弟結(jié)怨、眾叛親離之后放棄官位顛沛流離，得愛(ài)卻命喪；黃合作被迫嫁給他人，雖鐘情于旁人卻苦守?zé)o情之姻緣；藍(lán)開(kāi)放苦戀第一美人，無(wú)她寧可獨(dú)身一輩子，冒死煥顏得到所愛(ài)卻天理不容，最終含恨自刎。以上的種種故事情節(jié)通過(guò)作者妙筆生花的寫作手法和極富野性的語(yǔ)言障眼，讀者一般很難發(fā)現(xiàn)各中的共同性格，由此卻不得不讓人深思，復(fù)雜的人物性格是否就可以說(shuō)是一種偏執(zhí)呢？通過(guò)以上我們得以看出，小說(shuō)里所寫的佛語(yǔ)也不過(guò)是作者的一種心境罷了：無(wú)法得到，卻也無(wú)法釋然，愛(ài)恨亦然，苦痛依舊。

在作品中藍(lán)千歲也是一個(gè)非常重要的人物，從藍(lán)千歲的身上我們能夠看到作品《百年孤獨(dú)》中的身影。該作品中奧雷良諾巴比羅尼亞與阿瑪蘭塔烏蘇拉就產(chǎn)生了亂倫關(guān)系，最后誕生了“豬尾兒”，亂倫所產(chǎn)生的小孩多為畸形兒，藍(lán)千歲就是藍(lán)開(kāi)放與龐鳳凰亂倫所產(chǎn)下的畸形大頭兒，他的身體及其瘦小，腦袋確是出奇的大，本來(lái)就身患怪病，出血根本無(wú)法止住，但是卻又是唯一通過(guò)愛(ài)情而產(chǎn)生的孩子?！柏i尾兒”的出生注定了整個(gè)家族的滅亡，而作品中大頭兒藍(lán)千歲的誕生也同樣注定了該家族流年不利。

《百年孤獨(dú)》與《生死疲勞》兩者相比之下，作者在整個(gè)劇情上做了比較大的創(chuàng)新，書寫出厚重的東方韻味?！柏i尾兒”是對(duì)整個(gè)家族老一輩流傳下詛咒的證明，藍(lán)千歲就是西門鬧的輪回轉(zhuǎn)世。藍(lán)千歲的誕生說(shuō)明了家族清償?shù)拈_(kāi)始。作者莫言在談?wù)摰健渡榔凇纷髌吩谖膶W(xué)發(fā)展上的目標(biāo)之時(shí)就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：我本人終于能夠脫離西方的魔幻色彩，但又無(wú)法將本土原有的超現(xiàn)實(shí)題材與西方魔幻色彩做到對(duì)稱，雖在作品內(nèi)部處理上面較為相仿，最終具體以東方特殊的形式展現(xiàn)給讀者。我感覺(jué)我本人在向馬爾克斯致敬。

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