明代白話小說(shuō)的法律文獻(xiàn)價(jià)值

明代白話小說(shuō)中所描述的社會(huì)背景、人情、法律等相關(guān)內(nèi)容，可以為研究我國(guó)法制史提供相當(dāng)?shù)膮⒖?。而且白話小說(shuō)與古代法律典籍相比較，還具有更加生動(dòng)性。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的描述，表現(xiàn)出了明代的不同階層的人的法律意識(shí)，在小說(shuō)中還突顯出了人情與法律的沖突，這些內(nèi)容都是在傳統(tǒng)的法律典籍是無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)的。

一、社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致人性扭曲以及社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)

明代的白話小說(shuō)中所描述的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)文學(xué)渲染后的現(xiàn)實(shí)生活，在許多明代白話小說(shuō)都描述了當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。隨著人們生活質(zhì)量得到了提高，隨之而產(chǎn)生的就是金錢(qián)所產(chǎn)生的人性扭曲以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢靡風(fēng)氣。在這樣的一種社會(huì)背景下，出現(xiàn)了許多的犯罪行為。比如：各類的民事糾紛、搶劫、謀財(cái)害命等，這也是一種直觀反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人性以及倫理關(guān)系變化的表現(xiàn)。在《懵教官愛(ài)女不受報(bào),窮庠生助師得令終》這部白話文小說(shuō)中，描述的是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常有錢(qián)的父親，家中有三個(gè)女兒，這三個(gè)女兒為了得到父親的財(cái)產(chǎn)，都表現(xiàn)出了自己非常孝順，當(dāng)這名有錢(qián)的父親把財(cái)產(chǎn)分給三個(gè)女兒后，這名父親失去了原本雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這三個(gè)女兒突然變臉根本不愿意贍養(yǎng)他。但是這名老父親在后續(xù)得到了一筆可觀的意外之財(cái)，三個(gè)女兒又開(kāi)始搶著贍養(yǎng)。這部白話小說(shuō)以喜劇結(jié)尾，但是從這個(gè)內(nèi)容可以分析出金錢(qián)可以腐蝕一切親情與良知，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣。在明代白話小說(shuō)，最常出現(xiàn)的主題還有一個(gè)類型，就是由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較好，許多的商人都長(zhǎng)年在外經(jīng)商，雖然得到了可觀的經(jīng)濟(jì)利益，但是妻子的背叛，導(dǎo)致了許多人命案的發(fā)生，從某個(gè)層面上反映出了財(cái)富是造成當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)問(wèn)的關(guān)鍵因素。這些小說(shuō)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，所以在其內(nèi)容中就會(huì)出現(xiàn)許多與法律相關(guān)的詞匯。對(duì)這些詞匯的研究則可以對(duì)明代法律有著一個(gè)較為深入的了解與研究。

二、明代白話小說(shuō)的請(qǐng)托罪法

我國(guó)在古代把囑托、請(qǐng)求、聽(tīng)請(qǐng)等都稱之為請(qǐng)托。其意義所指的是通過(guò)人情來(lái)進(jìn)行交換，以謀取私利為目的進(jìn)行違法行為。受托者都是當(dāng)時(shí)掌管著司法行政權(quán)力的人，按照請(qǐng)托者與受托者的關(guān)系，可以分為兩個(gè)不同的類型。一種為人情請(qǐng)托，所謂的人情請(qǐng)托是受托者與請(qǐng)托之間是相熟知的關(guān)系，是以人情為基礎(chǔ)，具有非常深厚的情感色彩，一般都不會(huì)有其它人知道請(qǐng)托的事。另外一種為勢(shì)要請(qǐng)托，請(qǐng)托者都是一些權(quán)要之人，受托者迫請(qǐng)托者的壓力只能進(jìn)行違法之事。這種請(qǐng)托方式中受托者是被動(dòng)違之的，而且也是一種公開(kāi)化的請(qǐng)托方式。因此，請(qǐng)托罪是建立在人情以及權(quán)勢(shì)之上的一種關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中是沒(méi)有產(chǎn)生利益交換的，因此，這與賄賂貪贓有一定區(qū)別。從明代白話小說(shuō)中可以發(fā)現(xiàn)，古代的請(qǐng)托現(xiàn)象是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，雖然只是一種簡(jiǎn)單地建立在人情基礎(chǔ)之上的請(qǐng)托方式，但是這也會(huì)給當(dāng)時(shí)的司法行政形成相當(dāng)大的干擾。因此，請(qǐng)托罪就在這樣的一種社會(huì)背景下產(chǎn)生了。對(duì)于請(qǐng)托罪在漢武帝時(shí)期就已經(jīng)存在，并且還與貪賄賂有了一定的區(qū)別。發(fā)展在明代時(shí)期，請(qǐng)托罪的定罪標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展的非常成熟。在《大明律.刑律.雜犯》就有“囑托公事”條例：凡官吏諸色人等，曲法囑托公事者，答五十。但囑即坐。當(dāng)該官吏聽(tīng)從者，與同罪；不從者，不坐。若事已施行者，杖一百。所枉罪重者，官吏以故出入人罪論。若為他人及親屬囑托    者，減官吏罪三等。自囑托己事者，加本罪一等。若監(jiān)臨勢(shì)要為人囑托者，杖一百；所枉重者，與官吏同罪。至死者，減一等。若受贓者，并計(jì)贓以枉法論。若官吏不避監(jiān)臨勢(shì)要，將囑托公事實(shí)跡赴上司首告者，升一等。這個(gè)條例中已經(jīng)對(duì)請(qǐng)托罪有了類型分類、量刑力度，并且還在條件中規(guī)定了如果有舉報(bào)者可以進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。筆者經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這個(gè)條例中具有幾個(gè)不同的特點(diǎn)：第一，所謂的請(qǐng)托所指的是建立在人情基礎(chǔ)之上，沒(méi)有利益關(guān)系的存在。如果產(chǎn)生了相應(yīng)的利益關(guān)系，條列中還制定了“事后受財(cái)”、：“有事以財(cái)請(qǐng)求”等條件，這是屬于貪贓賄賂一類的刑法，則會(huì)被判處更多的罪刑。第二，如果請(qǐng)托者身為官吏，那么所受到的處罰會(huì)重于平民百姓，原因是知法犯法所以重判。第三，如果請(qǐng)托者在對(duì)受托者進(jìn)行請(qǐng)求時(shí)就同意就會(huì)受到處罰，如果已經(jīng)進(jìn)行了具體的實(shí)施則會(huì)受到加倍的處罰。在具體的實(shí)施過(guò)程中，如果受托者判處被告超過(guò)一百次杖刑，那受托者就會(huì)受到加倍的杖刑。第四，在請(qǐng)托者向受托者進(jìn)行請(qǐng)托時(shí)，如果受托者舉報(bào)了請(qǐng)托者則可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)。我們從立法視角來(lái)進(jìn)行分析，這是起到了約束作用，因?yàn)檎?qǐng)托者會(huì)在請(qǐng)托前認(rèn)真考慮請(qǐng)托會(huì)否受到舉報(bào)而受到處罰。在《大明律》中的“囑托公事”條例中，還有一些對(duì)于請(qǐng)托罪的補(bǔ)充，而且這個(gè)補(bǔ)充中的處罰都比“囑托公事”條例中所處罰要重。這些補(bǔ)充條例，從某個(gè)層面上反映出了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的意志，其為了能夠穩(wěn)固江山，維護(hù)好社會(huì)的穩(wěn)定，制定了更加嚴(yán)格的刑法。

三、明代白話小說(shuō)語(yǔ)境中的法律文化

    在明代白話小說(shuō)中，筆者對(duì)其小說(shuō)內(nèi)容中的語(yǔ)境進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)許多的故事中都反映出了當(dāng)時(shí)訴訟參與者的心理變化以及辦案過(guò)程的證據(jù)收集、運(yùn)用等內(nèi)容，真實(shí)地反映出了明代司法過(guò)程與手段。我們可以通過(guò)幾下幾個(gè)方面來(lái)觀察明代法律文化：第一,比如在小說(shuō)《三言二拍》中多次提到犯法與犯罪這兩個(gè)詞，雖然從字面上來(lái)分析都是表示觸犯了法律，但是犯法在語(yǔ)境上來(lái)分析，說(shuō)明觸犯法律的程度較輕。而犯法這個(gè)詞在小說(shuō)語(yǔ)境中就表示出了已經(jīng)嚴(yán)重地觸犯到了刑律的行為，犯罪在當(dāng)時(shí)是需要受到非常嚴(yán)厲處罰的。再比如，在《三言二拍》這部小說(shuō)中，也多次出現(xiàn)窩藏與窩頓這兩個(gè)詞。同樣我們從字面上來(lái)分析所指的都是給犯罪的人提供行蹤隱藏的行為，但是窩藏這個(gè)詞有兩個(gè)層面的含義，即可以是對(duì)犯罪人本人或者是犯罪人的非法所得進(jìn)行隱藏。而窩頓就只是單一地指對(duì)犯罪人非法所得的贓物進(jìn)行隱藏。第二，明代白話小說(shuō)在語(yǔ)境色彩上也有著非常大的區(qū)別，所謂的色彩意義所指的是對(duì)某個(gè)事物的評(píng)價(jià)，以及態(tài)度的表達(dá)。例如：鐵鏈與鋃鐺這兩個(gè)詞，從字面上來(lái)分析都是指的是捆綁犯人的鎖鏈。從色彩意義上來(lái)分析，鐵鏈一次所表達(dá)的就是一種較為平淡的色彩，而鋃鐺就帶著非常濃郁的古語(yǔ)色彩。再例如：爭(zhēng)訟與打官司，我們從字面意義來(lái)分析，都是訴訟的意思，但是爭(zhēng)訟所表達(dá)出來(lái)的色彩，是較為正式的一種法律術(shù)語(yǔ)，而打官司就是平民百姓的一種口語(yǔ)，從這些詞的語(yǔ)境色彩上也可以分析出一些明代的法律文化。第三，在《二刻拍案驚奇》第三十九卷中有這樣的一段描述：“小人不曾有一毫贓私犯在公庭，亦不曾見(jiàn)有竊盜賊伙板及小人，小人只為有些小智巧，與親戚朋友作耍之事，間或有之”。我們從字面來(lái)進(jìn)行直譯可以理解為，實(shí)施偷竊活動(dòng)的盜賊，這里的偷窺與法律術(shù)語(yǔ)中的竊盜就存在著一定的差異。再比如：在小說(shuō)中第三十八卷中描述的：楊二郎先有奸情，后雖無(wú)干，也問(wèn)杖贖釋放寧家。以及在第二十卷中描述的：獄中呈報(bào)，刑館看詳巢氏之死，既系丁氏生前招認(rèn)下手，今已懼罪自盡，堪以相抵，原非死后添情推卸，陳定止斷杖贖發(fā)落。在這兩個(gè)內(nèi)容中出現(xiàn)了杖贖與杖這兩個(gè)詞，兩個(gè)詞所要表達(dá)的意義是完全不同的。杖贖是可以用錢(qián)來(lái)進(jìn)行贖免的，而杖剛是明律刑罰中的五刑之一，是不可以用金錢(qián)來(lái)進(jìn)行贖免的罪行。明確的刑罰是非常殘酷的，而且在其法律中還規(guī)定了許多的刑具以及刑罰方式。比如：訊棍”、“刑杖”、“腦箍”、“脊杖 "、“鞭棰 " 等等，這些詞匯在明代白話小說(shuō)中都會(huì)經(jīng)常性地出現(xiàn)，對(duì)于我們研究明代法律具有一定的研究?jī)r(jià)值。第四，在明代白話小說(shuō)《三言二拍》中也經(jīng)常會(huì)描寫(xiě)一些官員的腐敗行為。比如：在《喻世明言 • 選滕大尹鬼斷家私》中就有相關(guān)的描述。把官員如何利用小老百姓獲得千萬(wàn)黃金，還裝神弄鬼地說(shuō)是因?yàn)樗勒叩脑偃龔?qiáng)求，他才會(huì)收下，他也是無(wú)奈之舉，在方面就有“相持鷸蚌枉垂涎”，以及“落得漁人取便”的描述。

四、超越法律裁判現(xiàn)象

筆者在研究《喻世明言》中的《金玉奴棒打薄情郎》一文時(shí)發(fā)現(xiàn)，這是一篇體現(xiàn)民間百姓共同愿望的小說(shuō)。這部小說(shuō)所描述的是一名窮秀才一名乞丐頭的女兒為妻，在其妻的幫助之下經(jīng)過(guò)艱苦奮斗終于出人頭地當(dāng)上了官員，但是在窮秀才當(dāng)上官員之后卻開(kāi)始覺(jué)得乞丐家與其不般配。在帶著妻子上任官員途中，把自己的妻子推下江中，想著上任之后再另娶妻子。但是其妻被推下江中之后，被淮西轉(zhuǎn)運(yùn)使許公搭救,并且把其妻收為義女。雖然許公具有權(quán)力追究秀才的殺人罪，但是他并沒(méi)有這樣做，反而再次把乞丐之女嫁給了秀才，為他們兩維持了這段婚姻。秀才的殺人罪在最后得到的懲罰是在新婚之夜帶領(lǐng)手下痛打薄情郎。這樣即讓其義女出了心中的惡氣，還可以不讓其義女再嫁人而失節(jié)，秀才再娶其他人而失德。轉(zhuǎn)運(yùn)使收其做為義女的目的在于與秀才門(mén)當(dāng)戶對(duì)，讓秀才成籽轉(zhuǎn)運(yùn)使的乘龍快婿。雖然這部小說(shuō)中所描寫(xiě)的內(nèi)容是老百姓都愿意看到的結(jié)果，但是從法律角度而言，存在著嚴(yán)重地違法行業(yè)。按《大清律》的規(guī)定，凡故意殺人必須要受到斬首的處罰，殺人未遂者雖然沒(méi)有定刑的標(biāo)準(zhǔn)，但是需要流放三千里。我們且不談這個(gè)故事的真與假，但是從這個(gè)小說(shuō)中，我們可以看到自古以來(lái)，老百姓的法律觀念就是情理高過(guò)于法律，如果能夠滿足大眾的心理，那么一切行為都可以不用再考慮法律。

五、理性法律意識(shí)的初步形成

在小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中《通閨闥堅(jiān)心燈火,鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》描述是一對(duì)男女在家中私通，被其父親所發(fā)現(xiàn)本想揮棒欲打，但是并沒(méi)有私自用刑，而是把男人送到了縣府中受罰。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念，如果未婚男女進(jìn)行私通是不會(huì)到縣府進(jìn)行告狀的，當(dāng)女人的父親抓到現(xiàn)行時(shí)所說(shuō)的“你罪非輕,自有官法,我也不私下打你”這句說(shuō)明了，當(dāng)時(shí)的官法已經(jīng)可以完蓋過(guò)私刑的泄憤，從某一個(gè)層面來(lái)講在當(dāng)時(shí)已經(jīng)初步形成了現(xiàn)代的理性法律意識(shí)了。

六、結(jié)語(yǔ)

雖然明代的白話小說(shuō)在很大程度是古人自己虛構(gòu)成而成，但是從小說(shuō)內(nèi)容可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種曲折。再通過(guò)小說(shuō)中描述斷案的過(guò)程，他所提供給后人的史料價(jià)值非常重要，從一定程度上反映出了古人對(duì)法律的一些基本意識(shí)，有著非常重要的法律文獻(xiàn)價(jià)值。

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