日本設(shè)計(jì)中自然流露出的禪意——設(shè)計(jì)論文

禪，作為佛教的一個(gè)修煉部分，在日本，為何能獨(dú)立而突出的發(fā)展，并且很好的融入到日本設(shè)計(jì)當(dāng)中，是因其禪宗的自然觀和思想觀符合日本本土的神道教義。

禪，佛教名詞“禪那”的簡(jiǎn)稱，意譯作為“思維修”等，通常譯作“靜慮”，禪宗作為中國(guó)佛教派別的一支，由南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺來(lái)華授禪法而創(chuàng)立，并且通過(guò)使者流傳到日本。因?yàn)槎U宗思想崇尚自然，提倡用心去感知自然，再加上當(dāng)時(shí)的日本民族的艱苦樸素，以及勤勞質(zhì)樸的生活方式，與禪宗的簡(jiǎn)樸、無(wú)為的思想不謀而合，并在日本人今后的生活發(fā)展中有很多密切的社會(huì)痕跡在里面，對(duì)日本的文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，日本設(shè)計(jì)中的美處處體現(xiàn)了禪宗思想對(duì)其的影響。

隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)過(guò)多少代人的沿襲、繼承、發(fā)展，禪宗已與普通日本人的生活密不可分，深深地融入平常的生活。禪宗與日本的設(shè)計(jì)早已摩擦出絢爛的火花。在日本的花道、茶道、書(shū)道中處處流露出禪宗崇尚自然，寧?kù)o靜遠(yuǎn)的審美趣味。這與禪宗思想在日本長(zhǎng)時(shí)間累計(jì)深入人心是分不開(kāi)的，而禪宗思想也是日本設(shè)計(jì)的最重要的靈感來(lái)源。

翻讀日本的書(shū)籍時(shí)，品嘗日本的茶香時(shí)，觀看日本的插花時(shí)，欣賞日本的建筑時(shí)，處處無(wú)不透露出禪意。禪已是日本審美的一個(gè)重要的形態(tài)，若是禪宗從日本的文化中消失，那可想而知日本文化也從此將變得毫無(wú)生機(jī)，毫無(wú)趣味可言。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品中流露出的禪宗思想一直是日本設(shè)計(jì)師所追求的最高的境界。禪所代表的恬靜、閑寂的文化內(nèi)涵，在日本的眾多設(shè)計(jì)師的作品中無(wú)不顯露出來(lái)。若不懂其含義，便看不懂個(gè)作品所代表的心境與內(nèi)容，自然也就不會(huì)理解從未上過(guò)服裝設(shè)計(jì)學(xué)院，卻精通藝術(shù)和文學(xué)的服裝設(shè)計(jì)師川久保玲，她所設(shè)計(jì)的衣衫襤褸的乞丐裝為何能夠走向時(shí)尚的T臺(tái)。也無(wú)法理解平面設(shè)計(jì)大師原研哉的“無(wú)印良品”，何以做到如此的極簡(jiǎn)卻并不是內(nèi)涵。更不會(huì)理解佐藤晃一的平面招貼中所蘊(yùn)含的深深地對(duì)禪宗文化的熱愛(ài)。

當(dāng)理解了禪宗崇尚內(nèi)心豐富情趣，自然優(yōu)靜之美時(shí)，也便可以讀懂川久保玲的乞丐裝是想體現(xiàn)布料在撕裂狀態(tài)下所表現(xiàn)的最自然、最不受約束的靈動(dòng)的狀態(tài)，她將日本的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到服裝上，不是一味的追求服裝所代表的效果，而是讓著裝者的內(nèi)在精神與外在表現(xiàn)相互融合，體現(xiàn)最無(wú)拘無(wú)束的情感境界，表現(xiàn)出禪宗的靈性和樸實(shí)的美學(xué)。

平面設(shè)計(jì)師原研哉提倡用最自然，最合適的方法來(lái)做“設(shè)計(jì)”。曾產(chǎn)品設(shè)計(jì)師深澤之一評(píng)價(jià)原研哉說(shuō)：“我估計(jì)原研哉確信自己是具有邏輯分析和闡釋事物能力的設(shè)計(jì)師，但是我卻更喜歡把他看成能夠最大限度以自覺(jué)感知事物和現(xiàn)象的設(shè)計(jì)師，他想展示一個(gè)空的、自由的框架，日式美學(xué)或者說(shuō)是簡(jiǎn)約美學(xué)是他的思想的基礎(chǔ)?！逼浯淼摹盁o(wú)印良品”，他所倡導(dǎo)的便是自然的、簡(jiǎn)約的、質(zhì)樸的生活方式。禪宗其實(shí)就是推崇一種自然、簡(jiǎn)樸的生活狀態(tài)，它是一種文化上的沉淀，是最質(zhì)樸也是最優(yōu)雅的方式。

作為日本二戰(zhàn)后的平面設(shè)計(jì)師，佐藤晃一的作品中，往往強(qiáng)調(diào)對(duì)立的方面，作出對(duì)禪的理解。他是繼承了日本禪文化中悠遠(yuǎn)、清雅、肅靜、柔和的民族風(fēng)格，在禪宗文化上更是有自己對(duì)其的理解，使他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出現(xiàn)代的特征，在東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代中尋求平衡點(diǎn)。

設(shè)計(jì)與禪宗的結(jié)合往往是日本設(shè)計(jì)師們畢生所追求的，并成為他們表現(xiàn)自己文化心理和審美感的最佳的選擇。禪宗使日本美學(xué)呈現(xiàn)出玄奧、靜謐、幽深、淡雅的特征，倡導(dǎo)在極其心靜并凝神觀察中展現(xiàn)出對(duì)自然和人生的深深地眷戀。也因此，在日本的建筑、園林、插花等藝術(shù)理念中常常普遍認(rèn)為，幽遠(yuǎn)優(yōu)于喧鬧；淡雅優(yōu)于艷麗；輕巧優(yōu)于笨重。因而在多數(shù)作品中，他們從自然中取景，常選取那些江邊、落日、飛鳥(niǎo)、漁舟、山林、飄雪、小溪等一些含有禪意的景象，作為創(chuàng)作的腳本，巧妙的融入到作品中來(lái)，在享受自然美景的同時(shí)，又將委婉的表達(dá)出創(chuàng)作者的自身情趣。

日本設(shè)計(jì)中的禪意，使日本設(shè)計(jì)遵循自然之道，用心感受自然帶來(lái)的美，不夸張，不做作，不濃烈，甚至帶有淺淺的憂傷。一介小草，一朵小花，一片落葉，都是創(chuàng)作者可以用來(lái)抒發(fā)感情的物品，藝術(shù)家不過(guò)分的對(duì)其進(jìn)行夸張，將自身情感融入自然中，借物抒情，借景達(dá)意，注重事物的含義甚于外在，與自然完美的融合。日本設(shè)計(jì)中，因?yàn)槎U意的融入，因而愈發(fā)的具有靈性，始終表現(xiàn)出一種自然的空寂，在繁華的現(xiàn)代生活中，符合禪意的作品讓人回歸于自然，體會(huì)到禪宗 “空靈”“虛無(wú)”的思想，在一片喧鬧中讓心放空的心境。

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