上善若水——淺析老子的處世哲學(xué)思想

    老子不僅提出了“上善若水”的人生哲思，并且對(duì)于如何做到善勝而不爭(zhēng)提出了具體的方法與途徑，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的處世方法具有指導(dǎo)和借鑒之意。

1、為而不爭(zhēng)。

老子曰：

為無(wú)為，則無(wú)不治。（三章）

無(wú)為而無(wú)不為。（四十八章）

    老子提倡“無(wú)為而治”，是希望世人能夠擺脫一切束縛和影響人類(lèi)身心自由活動(dòng)的圣人禮教，按照自己的本性自由生活，回歸自然本真的狀態(tài)。也因“無(wú)為”二字，使老子思想備受爭(zhēng)議，但是，“無(wú)為”并不是消極的處事方法，而是一種處世的方法、手段，“治”才是結(jié)果，是目的，“無(wú)為”即“無(wú)不為”。同理，“不爭(zhēng)”也是為人處事的一種策略，一種途徑，“不爭(zhēng)”即“爭(zhēng)”，并且在“爭(zhēng)”提升自身，達(dá)到與萬(wàn)物相容的境界。

夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。（第八章）

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（二十二章）

    “尤”為怨恨、過(guò)失的意思，只有不爭(zhēng)，才能沒(méi)有過(guò)失，免招怨恨。也因?yàn)椴粻?zhēng)的品行，才使得無(wú)人可與其相爭(zhēng)。這些辯證的思想哲理，更加凸顯出了老子的睿智與聰慧。不爭(zhēng)并非是甘居人后，為他人做嫁衣，而是以一種迂回的策略，后發(fā)制人，在平淡無(wú)奇中取得出其不意的勝利。

天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。（五十一章）

    要想和天道一樣，做到利而不害，人在處世當(dāng)中，就必須做到為而不爭(zhēng)。不爭(zhēng)并不是要放棄“為”，而是要善于保全自身，化解糾紛，失也不餒，得也不驕。如果，懷抱有爭(zhēng)利之心，那必會(huì)與人產(chǎn)生紛爭(zhēng)，招致怨懟，甚至于爭(zhēng)而不得，使人陷入悵然若失的境地，不如為而不爭(zhēng)，使事情自然發(fā)展，自會(huì)有意想不到的收獲。

    水也具有不爭(zhēng)之德，水的不爭(zhēng)為它博取了善利萬(wàn)物、滋養(yǎng)眾生的美名，因此，在與人交往，為人處世之中，要學(xué)會(huì)“為而不爭(zhēng)”，避免和人的正面交鋒，堅(jiān)持最后的勝利。

2、以柔勝?gòu)?qiáng)

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。（七十八章）

    老子從水柔弱的本性中看到，柔弱可以勝剛強(qiáng)，更有利于事物的發(fā)展。《老子》河上公本注解道：“圓中則圓，方中則方，雍之則止，決之則行。水能懷山襄陵，磨鐵消銅，莫能勝水而成功也。夫攻堅(jiān)強(qiáng)者，無(wú)以易于水?！彼蛉崛醯男螒B(tài)，隨它的容器變換形狀，遇到阻塞便停止，遇到?jīng)Q口便一瀉千里。但是水卻能蝕鐵穿石，沖破一切堅(jiān)強(qiáng)的形狀，而它所攻擊的堅(jiān)強(qiáng)的東西，卻不能對(duì)它造成任何損傷。水是至柔的，柔使它能包容萬(wàn)物，使一切堅(jiān)強(qiáng)的事物不能夠阻擋在它面前。平緩時(shí)，善利萬(wàn)物，順勢(shì)而動(dòng)時(shí)，則沖破阻礙，無(wú)所可擋。

    除此之外，老子還觀察到：

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（七十六章）

    老子發(fā)現(xiàn)，人在活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死后就會(huì)變的僵硬。草木生時(shí)是柔脆的，死后卻是干枯的。所以柔弱使生命得以延續(xù)，強(qiáng)硬使生命得以終結(jié)。那么，在處世當(dāng)中，應(yīng)堅(jiān)持守柔的策略，防止物極必反，以此來(lái)獲得相反的效果。

3、 謙下不驕。

自古以來(lái)，謙下不驕就是被人所稱(chēng)道的美德之一，歷來(lái)被圣人所推崇。老子也是時(shí)時(shí)以謙下不驕的品德嚴(yán)格要求自己。老子曰：

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（六十七章）

    老子時(shí)時(shí)以“不敢為天下先”自律，可見(jiàn)謙下不驕的品格在老子處世哲學(xué)中的重要性。那么如何做到謙下不驕，老子也給出了具體的方法和途徑：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”（二十二章）因此，謙下不驕就要做到“不自見(jiàn)”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不然就會(huì)走向謙下不驕的對(duì)立面，因驕矜自傲而麻痹大意，最終導(dǎo)致失敗。

    現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，獨(dú)生子女日益漸多，謙下的品格在漸漸遺失。為了自己的利益，毫不掩飾自己的意圖與鋒芒，往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致失敗。謙下不驕，不自矜功伐，將老子的智慧融入日常生活之中，才能夠走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

    老子以“道”為核心，建立了完整的哲學(xué)思想體系，其中包含著老子的人生之道、處世之道、修身之道等諸多方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子的思想是睿智的，甚至是狡黠的，他反其道而行之，以辯證的思維方式為后世留下了為而不爭(zhēng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、謙下不驕的處世方法，使人在修身治性的過(guò)程當(dāng)中，完善自己，逐步走向最終的勝利?！吧仙迫羲保m只有四個(gè)字，卻涵蓋了老子處世哲學(xué)思想的諸多方面，留下了令后世之人反復(fù)思考與喟嘆的深沉哲思。

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