情緒體驗(yàn)在心理咨詢中的應(yīng)用

摘要：情緒體驗(yàn)在心理咨詢中起著重要作用。首先，情緒體驗(yàn)是當(dāng)事人改變的動(dòng)力，是心理咨詢產(chǎn)生變化的基礎(chǔ)。其次，情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致當(dāng)事人的領(lǐng)悟，從而使當(dāng)事人付諸行動(dòng)，并在人格層面加以內(nèi)化，產(chǎn)生真正積極持久穩(wěn)定的療效。真正有效的轉(zhuǎn)變不僅是理智上的轉(zhuǎn)變，更重要的是內(nèi)心情緒體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：情緒體驗(yàn)；心理咨詢；應(yīng)用

一、 情緒體驗(yàn)的作用

情緒是人格的組成部分，體驗(yàn)是情緒的心理實(shí)體，是帶有特定色彩的一種感覺(jué)狀態(tài)。情緒體驗(yàn)在心理咨詢中有很重要的作用：

1.1 情緒喚起或情緒疏泄本身可強(qiáng)化當(dāng)事人對(duì)自身問(wèn)題的認(rèn)知，調(diào)整其應(yīng)對(duì)策略，產(chǎn)生積極的心理平衡效能。孟昭蘭提出，情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致自我覺(jué)知，它的產(chǎn)生對(duì)其自身體驗(yàn)及行為具有監(jiān)測(cè)調(diào)節(jié)作用[1]。李建華（1986）指出，情緒在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有激化作用；是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的直接誘因和契機(jī)；在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有催化劑的作用，主體對(duì)于外部世界的認(rèn)識(shí)總是首先通過(guò)主體的情緒體驗(yàn)才能折射出來(lái)。總之，內(nèi)心的情緒體驗(yàn)是當(dāng)事人最真實(shí)的內(nèi)心世界，是驅(qū)動(dòng)其認(rèn)知和行動(dòng)的根源。

1.2 情緒疏泄本身就有治療作用，是擺脫惡劣心境的必要手段，能減輕當(dāng)事人人格的壓力，給人以極大的精神解脫。通過(guò)情緒疏泄，當(dāng)事人把痛苦說(shuō)出來(lái)并重新認(rèn)識(shí)他們，能提高當(dāng)事人把握生活的能力，給當(dāng)事人提供了激勵(lì)力量，可強(qiáng)化當(dāng)事人戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，加快當(dāng)事人的態(tài)度改變。Pennebaker（1990，1997）的研究表明，自我表達(dá)和自我暴露在生理上和心理上都是有益的。Harvey等（1991）發(fā)現(xiàn)，只要給當(dāng)事人提供一個(gè)講故事的機(jī)會(huì)，就有治療作用[2]。

1.3 情緒體驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)當(dāng)事人對(duì)環(huán)境影響的敏感性，打破當(dāng)事人固有的模式，使以前不被認(rèn)識(shí)的信念進(jìn)入意識(shí)。情緒體驗(yàn)一經(jīng)加深并進(jìn)入與體驗(yàn)有關(guān)的核心信念，就能根據(jù)體驗(yàn)的形成過(guò)程來(lái)理解核心信念，并進(jìn)行矯正，從而達(dá)到更好的人格整合。

二、情緒體驗(yàn)在各治療流派中的應(yīng)用

2.1 情緒體驗(yàn)在精神分析療法中的應(yīng)用

弗洛伊德認(rèn)為，“壓抑的動(dòng)機(jī)和目的不過(guò)是為了避免不愉快，屬于表征的情感量的變化遠(yuǎn)比觀念的變化重要”[3]。因此，使當(dāng)事人不斷面對(duì)壓抑的真實(shí)情感經(jīng)驗(yàn)，以便糾正、更改當(dāng)事人的感覺(jué)、情緒和情感，乃是治療的焦點(diǎn)。在治療過(guò)程中，治療師運(yùn)用解釋、對(duì)峙等手段，旨在打破當(dāng)事人的防御機(jī)制，讓當(dāng)事人體驗(yàn)潛意識(shí)中壓抑的真實(shí)情感，使其不再歪曲自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是進(jìn)行情緒宣泄。弗洛伊德曾說(shuō)：“知道癥狀的意義就可使其消失仍然是正確的，但這種知識(shí)必須建立在患者內(nèi)在改變的基礎(chǔ)上”[4]。這里的“內(nèi)在改變”就是情緒體驗(yàn)的改變。因此，領(lǐng)悟絕不止于“認(rèn)知”上的領(lǐng)悟，只有以病人情緒情感的變化作為階梯和手段，從情感上更改、糾正和領(lǐng)悟，才是真正的領(lǐng)悟。

2.2 情緒體驗(yàn)在行為療法中的應(yīng)用

行為療法倡導(dǎo)人獸并論。認(rèn)為人與動(dòng)物一樣，為避免痛苦，當(dāng)事人總是不敢面對(duì)刺激情境，不敢接觸甚至壓抑內(nèi)心當(dāng)下的情感，不敢嘗試新的行為。情感的壓抑暫時(shí)緩解了當(dāng)事人心理的沖突，但接觸的新的適應(yīng)性行為越來(lái)越少。行為療法的直接治療并不意味著行為治療拒絕承認(rèn)當(dāng)事人內(nèi)心世界的情感活動(dòng)。事實(shí)上，當(dāng)事人在改變外顯行為的過(guò)程中，仍就是以情緒體驗(yàn)作為基點(diǎn)的。當(dāng)事人開始時(shí)存在著極強(qiáng)的防御（避免接觸恐懼刺激），治療師通過(guò)鼓勵(lì)、示范等手段，讓當(dāng)事人體驗(yàn)面對(duì)危險(xiǎn)情境時(shí)的焦慮，一步步地為當(dāng)事人提供情緒體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，不斷讓當(dāng)事人面對(duì)、接觸恐懼的誘發(fā)刺激，讓當(dāng)事人真切的感受內(nèi)心情感的變化。因此，只有以情感為入口，當(dāng)事人才能積極迅速有效的領(lǐng)悟到行為的變化規(guī)律，才能在減輕和消除自身癥狀方面取得積極的進(jìn)展。

2.3 情緒體驗(yàn)在當(dāng)事人中心療法中的應(yīng)用

   當(dāng)事人中心療法認(rèn)為，個(gè)體如不能如實(shí)面對(duì)自己的真實(shí)體驗(yàn)與本性，自我概念就不能與本真的體驗(yàn)進(jìn)行開放全面的互動(dòng)，而“當(dāng)個(gè)體的自我概念太狹隘時(shí)，自我概念和經(jīng)驗(yàn)之間就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)”[5]。 因此，當(dāng)事人中心療法中，治療師一直強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)一致、無(wú)條件積極關(guān)注、共情理解的治療關(guān)系。其目的就在于幫當(dāng)事人去除價(jià)值條件的防御作用，讓當(dāng)事人把過(guò)去完全排除在意識(shí)之外的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)重新整理，對(duì)自己的情感經(jīng)驗(yàn)（包括敵意、焦慮恐懼、愧疚、疑慮等）作自由的表述和體驗(yàn)，面對(duì)自己真實(shí)的情感。在整個(gè)過(guò)程中，治療師讓當(dāng)事人以自己的機(jī)體經(jīng)驗(yàn)為基準(zhǔn)，重新考慮和評(píng)價(jià)、體驗(yàn)自己，并學(xué)會(huì)接受真實(shí)的自我。

2.4 情緒體驗(yàn)在RET療法中的應(yīng)用

理性情緒療法強(qiáng)調(diào)合理的信念會(huì)引起人們對(duì)事物的適當(dāng)?shù)?、適度的情緒反應(yīng)，而不合理的信念會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。理性情緒療法雖然強(qiáng)調(diào)認(rèn)知信念，實(shí)踐過(guò)程中卻從沒(méi)有忽視情感的重要作用。理性情緒療法中，辯論的過(guò)程，就是幫當(dāng)事人去除防御的過(guò)程。通過(guò)辯論，讓當(dāng)事人重新面對(duì)真實(shí)的自我、真實(shí)的情感、真實(shí)的信念，使其達(dá)到對(duì)其錯(cuò)誤認(rèn)知與心理障礙、不適的情緒反應(yīng)之間關(guān)系的領(lǐng)悟，從而打破自己固守的僵化的防御信念。如運(yùn)用理性——情緒想象、角色扮演、羞恥——攻擊練習(xí)等技術(shù)，可使當(dāng)事人生動(dòng)真切地想象曾使自己心煩意亂的情景，讓其重新體驗(yàn)不適情緒并加以改變，以較適宜的情緒取而代之。

三、討論

由以上分析可看出，各種療法雖然對(duì)情緒體驗(yàn)的表述及其作用的認(rèn)識(shí)程度不同，卻都在有意無(wú)意地運(yùn)用情緒體驗(yàn)的治療作用，都非常注重調(diào)動(dòng)當(dāng)事人情緒體驗(yàn)的喚起和覺(jué)知功能。情緒體驗(yàn)是當(dāng)事人改變的動(dòng)力，是心理咨詢產(chǎn)生變化的基礎(chǔ)，當(dāng)事人只有品嘗他的痛苦，才會(huì)有改變的欲望。其次，只有帶有情緒體驗(yàn)的領(lǐng)悟和轉(zhuǎn)變才會(huì)真正發(fā)揮作用，產(chǎn)生真正積極持久穩(wěn)定的療效。

【注釋】

[1] 孟昭蘭.體驗(yàn)是情緒的心理實(shí)體——個(gè)體情緒發(fā)展的理論探討[J].心理學(xué)，2001(5):31-34.

[2] Mark  A. Hubble, Barry L. Duncan, Scott D. Miller (ed).The Heart & Soul of Change—What works in Therapy ,Washington, DC: American Psychological Association, 1999.98.

[3] 車文博主編．弗洛伊德文集(第三卷)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1998， 710.

[4] 車文博主編．弗洛伊德文集(第三卷)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1998， 330.

[5]Donald Moss (ed.). Humanistic and transpersonal psychology：A historical and biographical sourcebook. Greenwood press, p43.