改革開放以來對中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)研究和實踐的思考

改革開放已經(jīng)過去35年了，在這短短的三十多年間，中國的現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)從最早的中文系最受歡迎課程之一到門庭日漸冷落再到幾乎門可羅雀。中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)走過了一段艱難的路程，有輝煌，有落寞，有大盛也有大衰。80年代中后期之前，我國現(xiàn)代文學(xué)史課程的老師和學(xué)者都是站在時代思想的前沿，從一種科學(xué)、理性的角度來分析時事，激揚(yáng)文字，引領(lǐng)思想。這些專家學(xué)者后來就成為了大學(xué)生們追捧的對象，成為了群眾偶像。但是在90年代后，由于一些政治上的因素，一些敢于揭露現(xiàn)實陰暗面、抒發(fā)自己內(nèi)心最真實的想法的知識分子、學(xué)者都走上了風(fēng)口浪尖，很多人選擇了逃避政治，轉(zhuǎn)而開始鉆研學(xué)術(shù)，所以90年代后我國出現(xiàn)了學(xué)問家的涌現(xiàn)。但正是這種潮流導(dǎo)致中國現(xiàn)代文學(xué)史在大眾的心目中漸漸變成了曲高和寡的陽春白雪。進(jìn)入21世紀(jì)后，挑戰(zhàn)越來越多，社會文化方面，在“國學(xué)熱”和學(xué)術(shù)通俗化的雙重壓力下，現(xiàn)代文學(xué)在學(xué)生和普通民眾中的聲譽(yù)也遭受了重創(chuàng)。從學(xué)校來講，現(xiàn)代的大學(xué)教育都趨于理工化，大多數(shù)的科目都是要求有用。重視工科，忽視理科和文科。所以現(xiàn)代文學(xué)史的課程很多都被擠壓掉了。這對內(nèi)容非常多的現(xiàn)代文學(xué)史來講是很大的壓力。學(xué)生方面，當(dāng)代大學(xué)生對于外語、計算機(jī)等方面的喜愛已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對文學(xué)的喜愛。他們感受不到文化底蘊(yùn)對于自身乃至人類的重大作用。老師方面，由于學(xué)生的普遍需求是功利的，所以老師們也大多是為了教學(xué)而教學(xué)，對于課程的內(nèi)涵也追求的少了。

以上的幾個方面都是中國現(xiàn)代文學(xué)史在新世紀(jì)所遇到的挑戰(zhàn)與困惑。很多學(xué)者和機(jī)構(gòu)也都慢慢意識到了這些問題的存在，也就這方面的問題進(jìn)行過比較深入的討論。三十多年以來，中國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)研究積累了很多成果。本文接下來將就這門課程的價值、本體以及教學(xué)方法來進(jìn)行描述。

1.價值論方面:為什么教

從價值論方面來講，也就是說我們?yōu)槭裁匆踢@門課?，F(xiàn)在的中國大學(xué)中，絕大多數(shù)的中文系或者文學(xué)院都會開設(shè)中國現(xiàn)代文學(xué)史的課程。但是課程開設(shè)的最主要原因卻是教育部的規(guī)定。我們?yōu)槭裁匆ソ讨袊F(xiàn)代文學(xué)史，為什么要去開設(shè)這門課程。大多數(shù)老師的回答應(yīng)該就是為了謀生吧。我們應(yīng)當(dāng)意識到，現(xiàn)代的中國文學(xué)對我們當(dāng)代的學(xué)者和老師學(xué)生有什么意義。我們應(yīng)當(dāng)總是問自己這樣的問題：我們在孜孜不倦地授課的同時能為學(xué)生帶來些什么，我們能將什么樣的思想傳遞給學(xué)生們。

這些問題都是非常理性的，并不是一時激動所得到的。而是經(jīng)過多年的探索，多年的教學(xué)經(jīng)驗，我們所提出的問題。這關(guān)系到我們工作以及授課的價值。從歷史層面來看，中國文學(xué)史并不是一門很令人為難的課程，我們的前輩們并沒有因為教授這門課程而無所適從。我們也都知道，中國文學(xué)史這門課程的來源是模仿外國大學(xué)體制的京師大學(xué)堂，1904年起，“中國文學(xué)史”就作為大學(xué)的文科類主要課程存在了。最早的“中國文學(xué)史”是為了“動人愛國保種之感情”，這也就是中國文學(xué)史這門課程最早期的價值。在50年代，中國現(xiàn)代文學(xué)史占據(jù)了大多數(shù)國內(nèi)高校的講臺，地位也非常之崇高，這不僅是政治的影響結(jié)果，也是時局的結(jié)果。當(dāng)時中國文學(xué)史作為一種政治文化宣傳手段讓國內(nèi)為數(shù)不多的大學(xué)生了解時政，懂得用理性的角度去思考政治與文化的關(guān)系、接受新文學(xué)的內(nèi)容?！拔母铩睍r代后，由于政治上的撥亂反正以及思想上的劇變，中國現(xiàn)代文學(xué)史所宣揚(yáng)的“自由”、“民主”、“科學(xué)”與時代背景相契合，人們也就對這種形式的精神能量感到憧憬以及熱愛。文學(xué)和思想上人們開始提出“回到五四”的口號。那個時候社會上充斥的并不是當(dāng)代的所謂成功學(xué)、厚黑學(xué)等文化，引導(dǎo)著社會文化的還是那些能夠提供新思想、新觀念、創(chuàng)造力和想象力的大學(xué)。90年代后，由于政治上的突變，知識分子的地位逐漸下降，對于時事政治有發(fā)言權(quán)的文學(xué)、史學(xué)工作者地位就更是急轉(zhuǎn)直下。經(jīng)濟(jì)的突變也使得基礎(chǔ)的熏陶人情操的文學(xué)工作者地位下降了。

    值得慶幸的是，當(dāng)代的學(xué)者專家已經(jīng)開始意識到在中國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)方面已經(jīng)存在的問題。陳平原教授就提出過文學(xué)教育的目的是積累知識還是提高文學(xué)欣賞品味的探討。積累知識和提高欣賞品味其實并不是相對立的兩個方面，但是總要分出個主要次要。還有人說過。文學(xué)課的目的就是為了培養(yǎng)大學(xué)生的各種能力、使他們能夠具有深刻的人文思想。這些觀點都批評了當(dāng)代文學(xué)教育中重實用、輕基礎(chǔ)的觀點。拒絕被當(dāng)前的實用主義所引導(dǎo)?！拔逅木瘛背３１幌嚓P(guān)的學(xué)者提出來表示對當(dāng)代文學(xué)教育的一種希冀。但是在現(xiàn)如今的社會，我們應(yīng)當(dāng)意識到，重返五四已經(jīng)不適應(yīng)這個時代的節(jié)奏了。在本科教育已經(jīng)從最開始的精英教育變成高層次基礎(chǔ)教育的當(dāng)代，我們不能一味地批判現(xiàn)在的重實利、重實用，而應(yīng)該在“精神教育”上面做文章，應(yīng)當(dāng)在“精神教育”上面結(jié)合實用主義。魯迅曾經(jīng)說過“一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了。”這就是說明了實用主義的重要性，他在文學(xué)上的認(rèn)識值得我們當(dāng)代學(xué)者學(xué)習(xí)。他是一個文學(xué)功利主義者。他的文學(xué)創(chuàng)作主要目標(biāo)就是為了“喚醒國人”，正是因為魯迅在功利與非功利中找到了一個平衡點，才成就了他，才有了魯迅這個大師。所以在大家普遍質(zhì)疑的文學(xué)研究功利性的今天，我們依舊應(yīng)當(dāng)保持冷靜，繼續(xù)思考。當(dāng)代環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)史不能太過于功利，但更不能不切實際，不接地氣。

總而言之，在為什么教的方面，我們應(yīng)該得到以下結(jié)論：教育本身就是國家統(tǒng)治階級的一種統(tǒng)治工具。它本身就是有目的性的，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)精神、崇尚審美品格的培養(yǎng)。另一方面還應(yīng)當(dāng)重視實用。這并不是曲意逢迎而是適應(yīng)當(dāng)代社會節(jié)奏的做法。要在對學(xué)生進(jìn)行審美精神熏陶的同時進(jìn)行知識的傳授和技能的培養(yǎng)。我們的目標(biāo)應(yīng)該是“涵養(yǎng)神思”、“崇尚高尚”。

2.本體論方面：教什么

我們現(xiàn)代文學(xué)史是什么？這就是文學(xué)史的本體論問題?，F(xiàn)代文學(xué)史，顧名思義，它是與文學(xué)有關(guān)的，所以它應(yīng)當(dāng)是純文學(xué)的，能給人帶來清新空氣的、能帶給人思考的。但是它是史，是歷史。它是歷史就應(yīng)當(dāng)對當(dāng)代人民和政府產(chǎn)生影響、有意義來引人深思。到底是重文還是重史，這是一個值得深思的問題。在過去，我們從未思考過這個問題，因為過去我們一個班只有幾位十幾位學(xué)生，老師與同學(xué)能夠進(jìn)行深入的探討，能夠進(jìn)行思維的碰撞，產(chǎn)生思維的火花。但是在當(dāng)代我們已經(jīng)不再有這么優(yōu)越的條件了，一百多個人同時上課，老師根本顧不上照顧所有的同學(xué)。這個時候我們就應(yīng)當(dāng)考慮上面的問題了。

從最近這些年高校的情況來看，我們的大學(xué)已經(jīng)開始淡化“史”的方面，而逐漸將現(xiàn)代文學(xué)史課程變成了一個作家作品分析課。甚至于很多學(xué)校已經(jīng)開始將“史”字刪去，將課程名稱改為“現(xiàn)代文學(xué)課”。90年代前，這門課是重視“史”的，因為只有結(jié)合了當(dāng)時的時事，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史中規(guī)律以及文學(xué)性質(zhì)的判定、思潮的發(fā)展方向。將思想觀念的灌輸和文學(xué)審美能力的訓(xùn)練相結(jié)合，才能讓學(xué)生們懂得利用自己所學(xué)來提升自我，為國家做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們加強(qiáng)了對文學(xué)審美能力的訓(xùn)練減弱了思想觀念的灌輸。這可能比較適合當(dāng)代的時代要求。

文學(xué)作品和文學(xué)史的關(guān)系就像是天上的星星和天空之間的關(guān)系。文學(xué)史就是一篇一篇的文學(xué)作品組成的。每個作品都相差很遠(yuǎn)，但是他們之間又有一定的關(guān)系，互相結(jié)合成為一個文學(xué)史。當(dāng)我們討論文學(xué)史的時候，一定要高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，懂得整體把握。這也就是說，沒有了文學(xué)名著，沒有了審美，就沒有文學(xué)史。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對作品的審美和解讀能力，讓學(xué)生們能夠從文學(xué)史的角度理性把握作品的意義。事實上，我們應(yīng)該培養(yǎng)的是學(xué)生的作品細(xì)讀能力。讓他們對作品有一種感性的認(rèn)識，這樣閱讀多了他們自然就能有了比較高的文學(xué)素養(yǎng)。這樣他們見到一篇作品的時候腦子里就能慢慢感受到作品的藝術(shù)魅力以及思想啟示。至于思潮、運(yùn)動等文學(xué)史的常識是可以穿插在這些課程中學(xué)習(xí)的，但是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些知識還是最好放在高年級。

總而言之，我們應(yīng)當(dāng)在教育的時候分層次逐步將需要學(xué)習(xí)的課程滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。

3.方法論方面：怎么教

方法論問題就是我們該怎么教的問題。中國現(xiàn)代文學(xué)史一直以來都是采用“老師講學(xué)生聽”的方法。這樣的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足時代的要求了。所以這幾年應(yīng)當(dāng)發(fā)展課堂改革。以親和友善的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。能夠讓同學(xué)們參與到課堂中，而不是老師一個人講的方式。其實總的來講，學(xué)生的積極性是要求老師來調(diào)動的。老師應(yīng)當(dāng)采用學(xué)術(shù)討論的方法來進(jìn)行課堂教授。這也就是已知的現(xiàn)代文學(xué)史的最好授課方式。這種方式有以下幾個特點：一、能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性；二、能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)變得有趣，能夠吸引學(xué)生參與課堂；三、老師們的學(xué)術(shù)感悟是很難通過教課來傳達(dá)的，但是能通過大家的討論來傳遞。四、雖然通過大學(xué)擴(kuò)招，很多學(xué)校采用了大班授課，但是依舊可以利用課后的學(xué)習(xí)興趣小組以及導(dǎo)師制來眼神課堂。

總而言之，調(diào)動學(xué)生的積極性、啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)的最有效出路。

4.結(jié)束語

最后我們衷心希望通過我們這一群體的努力能夠讓中國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)以及現(xiàn)代文學(xué)史的研究走向一個更高的水平。

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