淺談《邊城》的性別符號(hào)與民族形象一體化
自《邊城》問(wèn)世以來(lái),其中的意涵通過(guò)一代又一代人的閱讀而不斷增添新的內(nèi)容,同時(shí)也在用新的角度去解讀文章的內(nèi)容,展現(xiàn)了豐富多彩的文章解讀內(nèi)容。在《邊城》的敘事中,主要以一種優(yōu)美健康、自然和諧但又合乎人性的敘事形式,為人們重構(gòu)了牧歌式的中國(guó)形象,也從側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間的沖突,人們?cè)诮庾x《邊城》時(shí),忽略了另一個(gè)視角,即性別視角敘事。許多文章將分析角度放在了翠翠形象的分析上,但沒(méi)有將其上升在女性的角度,也沒(méi)有將其融入民族文化的敘事中,本文主要以文章中展現(xiàn)的民族倫理意識(shí)和性別符號(hào)表達(dá)作為切入點(diǎn)和分析的對(duì)象,將少數(shù)民族文化背后的淳樸與現(xiàn)實(shí)的人生常態(tài)緊密的聯(lián)系,張揚(yáng)民族形象。
一、性別不平衡的作品表現(xiàn)
文學(xué)的主要來(lái)源是生活,但同時(shí)又高于生活,藝術(shù)作品的構(gòu)造主要是為了作品的需要而不斷的構(gòu)成各種各樣的情節(jié),以此來(lái)展現(xiàn)人物的形象,而這些展現(xiàn)都是一種不自覺(jué)的行為。在文學(xué)作品中的性別特征和性別描寫(xiě),主要受人們的文化觀念影響,人們通過(guò)自己的文化觀念為作品中的人物設(shè)置不同的條件因素,當(dāng)然在性別的描寫(xiě)中,與人們所處的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系密切[1]。如今,性別敘事也成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,人們可以通過(guò)作者表現(xiàn)的性別符號(hào)來(lái)解讀作品的基調(diào)和情感的特征,以及與性別有關(guān)的文化觀念。
在沈從文的筆下,描寫(xiě)了許多與女性有關(guān)的文章,主要圍繞女性的戀愛(ài)、婚姻、家庭等題材展開(kāi),以湘西民族的獨(dú)特性為背景,描寫(xiě)了少數(shù)民族的奔放與率性。比如在有關(guān)苗族系列故事中,《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》、《龍朱》、《神巫之愛(ài)》、《旅店》等,將湘西少數(shù)民族的率性展現(xiàn)出來(lái),也通過(guò)人物塑造將少數(shù)民族的野性充分的展現(xiàn),他們的野性是自然的,是不加修飾的,具有原始的大自然的蠻荒性格。此外,作者也為讀者塑造了一個(gè)人間樂(lè)園式的民族居住環(huán)境,一切都是美的,沒(méi)有世俗雜陳的眼光和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),無(wú)論是鄉(xiāng)村的婦女還是妓女,都具有生命的活力,也是美麗的象征,她們率真直爽,個(gè)性張揚(yáng),體現(xiàn)了作者健康、自然的人生形式。
在《邊城》的敘事中,對(duì)于少數(shù)民族彪悍、率性、雄強(qiáng)的一面充分地體現(xiàn)出來(lái),對(duì)于細(xì)碎的事物的描寫(xiě),反而讓讀者更容易感受到的卻是詩(shī)意的生活畫(huà)面,在人物的敘事中,有些被作者省略性的描述,比如對(duì)于文章中的人物翠翠、順順的妻子、翠翠的母親以及吊腳樓的妓女等,都在作者帶過(guò)式的描寫(xiě)中展現(xiàn),這些被作者忽略掉的女性,也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中女性社會(huì)地位的地下,作品中的男性成為活動(dòng)的主體,他們是慷慨豪放、誠(chéng)實(shí)勇敢的代表,他們擁有正直和平、淳樸的理念,而女性則被大的環(huán)境所忽略,也被人們的意識(shí)所忽略[2]。
二、詩(shī)性藝術(shù)表達(dá)的性別符號(hào)
對(duì)于性別的不同敘事看法主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面,第一層面是自然的性別屬性,自然界中的性別區(qū)分,另一層面是社會(huì)中對(duì)性別的區(qū)分,社會(huì)中的性別地位是隨著社會(huì)的變化而不斷變化,主要與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系緊密。在《邊城》的敘事中,主要以詩(shī)性的敘事為主,以人性的善美為基礎(chǔ),并與自然的景物相融合,與人們的樸實(shí)相聯(lián)系,最終譜寫(xiě)的是典雅的民族之歌[3]。
第一,性別敘述主要體現(xiàn)在以女性為敘述焦點(diǎn)背后的文化邏輯?!哆叧恰返臄⑹鲆暯且缘谌朔Q(chēng)的全知全能的視角為主,將故事的發(fā)生環(huán)境以及故事的人物關(guān)系等全面的展現(xiàn)出來(lái),但不同的是,在《邊城》的全知視角中,又有不同程度的聚焦,作者將主要的焦點(diǎn)放在了翠翠和她爺爺?shù)纳罘矫?,以翠翠和爺爺?shù)乃季w作為故事發(fā)展的線索,推動(dòng)故事向前發(fā)展。同時(shí)在余暇時(shí)間里,將有關(guān)的人物一一融進(jìn)了翠翠和爺爺?shù)纳钪校热鐑?、中寨人過(guò)渡等事情都是在他們的生活中才出現(xiàn)的。而從整體的敘事來(lái)看,女性又成了被動(dòng)的,翠翠的生活是被動(dòng)的,她的生活狀態(tài)也是被動(dòng)地展現(xiàn)在大家的面前,也在被動(dòng)中由他人介入,因而,在主要描寫(xiě)女性的文章中,女性又成了被動(dòng)的個(gè)體,文章中充滿了詩(shī)意的矛盾。
第二,《邊城》中婚戀關(guān)系中性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的婚姻中,主要以男性占主導(dǎo),女性多是被動(dòng)的,在這種傳統(tǒng)的模式下,人們已經(jīng)成為習(xí)慣,但在《邊城》的敘事中,卻給人們以反差性別審美,翠翠的母親為了自己的愛(ài)情大膽主動(dòng)的追求,以自然的婚戀方式展示了男女平等、愛(ài)情自由的浪漫。然而,浪漫的婚姻愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中形成了悲劇,翠翠的母親是自主的,也是勇敢的,給人們展示了不一樣的性別敘事視角。而翠翠則是沉默的,她在婚姻中是一個(gè)服從者,在家庭地位相差比較懸殊的情況下,男方成為了主導(dǎo)者,女方卻成了邊緣人[4]。而爺爺在身份的處境尷尬中,也成了沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的邊緣人。性別地位的交錯(cuò),讓詩(shī)性的敘事充滿了歡愉的悲劇色彩。
第三,《邊城》中對(duì)女性角色的選擇。在該文學(xué)作品中,作者對(duì)女性的角色有偏向性的選擇,比如翠翠,她是作者集中筆墨描寫(xiě)的人物,但她被作者集中筆墨描寫(xiě)為一個(gè)由小姑娘向少女過(guò)渡的人物形象,她具備小姑娘的單純與可愛(ài),她整天與爺爺一起擺渡,送人接人過(guò)河,在渡河人的眼里是可愛(ài)的。但是,作為女性,她是不自由的,她有自己的情感,有自己的人生追求,她不是男性的附屬品,然而在文章中,她是被動(dòng)的,也是孤獨(dú)的,她要被動(dòng)地接受婚姻的安排,要被動(dòng)地參與到他人的生活中,她的心思無(wú)法向爺爺訴說(shuō),只能寄托在大自然的事物中。作者以全知視角的敘事方式將翠翠的內(nèi)心感受全部展現(xiàn)出來(lái),讓這個(gè)充滿神秘色彩的角色真實(shí)存在于讀者的腦海里,直到最后,這個(gè)沉默的女性主動(dòng)地選擇了自己的生活,她依然作為擺渡人出現(xiàn)在渡口,她的目的是要等二老儺送歸來(lái),但是,這個(gè)等待是沒(méi)有交代結(jié)果的等待,在作者詩(shī)意的敘事中,女性的悲劇就在悄無(wú)聲息中鋪展開(kāi)來(lái)。
第四,《邊城》中兩代女性的悲劇展現(xiàn)了民族文化歷史。在作品的開(kāi)頭就交代了人物的身世背景以及生活的環(huán)境,作者利用人物的身世背景從側(cè)面反應(yīng)了爺孫二人的生活環(huán)境和生活狀態(tài),為爺爺?shù)念B強(qiáng)與勇氣做了補(bǔ)充說(shuō)明,同時(shí)也為主要人物的愛(ài)情悲劇埋下伏筆,翠翠在生活中沒(méi)有像母親那樣積極主動(dòng),她以被動(dòng)的生活狀態(tài)參與著每天的生活,但是最終她的愛(ài)情也迎來(lái)了悲劇,由此可見(jiàn),生活方式完全不同的兩代人,最終的結(jié)果卻完全相似[5]。通過(guò)兩代人的愛(ài)情悲劇演繹,反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中女性生活的悲劇。
三、性別文化體現(xiàn)的民族形象
湘西文化是沈從文先生開(kāi)辟的新的創(chuàng)作環(huán)境,將鄉(xiāng)土文化與審美深入地結(jié)合,沈從文先生用獨(dú)特的敘事視角將少數(shù)民族的淳樸與野性很好地展現(xiàn)出來(lái),讓少數(shù)民族生活的環(huán)境以健康向上的基調(diào)展現(xiàn)出來(lái),給人們展示別樣的湘西世界。
在《邊城》的描寫(xiě)中,性別的文化價(jià)值在文中起著不可替代的作用,在少數(shù)民族生活的大環(huán)境中,依然無(wú)法完全脫離傳統(tǒng)的男性積極主動(dòng)而女性被動(dòng)的思想,同時(shí),也由于社會(huì)地位的差別,使得女性在話語(yǔ)權(quán)方面成為了一個(gè)“沉默者”,在淳樸的鄉(xiāng)民中間,也存在不單純的心思。而在翠翠婚事中,也隱約反應(yīng)了新工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的沖突,在傳統(tǒng)的社會(huì)中,只要提倡“男主外,女主內(nèi)”,說(shuō)明女性在家庭中有她們的用武之地,但在工業(yè)發(fā)展的環(huán)境中,女性在主內(nèi)方面也會(huì)被質(zhì)疑,這是對(duì)女性能力的質(zhì)疑,同時(shí)也是女性地位向邊緣化轉(zhuǎn)型的前奏。
《邊城》敘事時(shí)間仍以農(nóng)業(yè)為主,但與此同時(shí)也夾雜資本主義經(jīng)濟(jì)因素時(shí)代的敘事,比如在茶峒城街中依靠船運(yùn)和人力進(jìn)貨的方式就是商業(yè)社會(huì)的因素,而這些因素的構(gòu)成者全為男性,女性的地位卻成了最模糊的,女性的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位以及家庭地位都成了比較模糊的描寫(xiě),由此也將女性的地位放置在了最底層。文章雖然以翠翠與大老、二老的感情婚姻進(jìn)程,但實(shí)質(zhì)卻用詩(shī)意的敘事反映了民族倫理和農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間的矛盾,以及少數(shù)民族文化和儒家文化乃至性別的沖突。但在文章的敘事中卻以?xún)?yōu)美的文筆表現(xiàn)出來(lái),用詩(shī)意的形式表現(xiàn)了非真實(shí)的湘西世界。
結(jié)束語(yǔ)
在《邊城》的敘事中,作者用全知視角敘事模式將少數(shù)民族婦女與大自然聯(lián)系在一起,通過(guò)對(duì)大自然的描寫(xiě)反映了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與落后人們的生活之間形成的對(duì)立,也讓工業(yè)文明的發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明之間產(chǎn)生沖突,反映了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)方向。
本文來(lái)源:《文學(xué)教育》:http://m.12-baidu.cn/w/wy/63.html
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