“兩個(gè)結(jié)合”為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供實(shí)踐偉力

堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走適合本國(guó)國(guó)情的道路，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。世界社會(huì)主義經(jīng)歷了五百年發(fā)展歷程，社會(huì)主義在世界各國(guó)，有的日漸式微，力量越來越弱，有的蓬勃發(fā)展，影響越來越大，究其原因，就在于是否能夠根據(jù)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

一、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與馬克思主義本土化緊密相關(guān)

回顧總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷程，可以認(rèn)識(shí)到，通向社會(huì)主義的發(fā)展道路不可能只有一種途徑，而是有多種選擇，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，社會(huì)主義才能順利發(fā)展，否則就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折。

（一）空想社會(huì)主義缺乏具體實(shí)現(xiàn)條件，沒有與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

空想社會(huì)主義是人們對(duì)未來社會(huì)美好憧憬的體現(xiàn)，它深刻揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，批判了其制度基礎(chǔ)，對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想也閃現(xiàn)出共產(chǎn)主義思想的微光。然而，空想社會(huì)主義建立在唯心史觀之上，僅僅停留在理念和原則層面，缺乏實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的具體行動(dòng)方案。

空想社會(huì)主義者沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，無(wú)法揭示資本主義的基本矛盾、剝削實(shí)質(zhì)以及必然滅亡的規(guī)律。他們把實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在個(gè)別天才人物身上，而不是依靠廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，這注定了空想社會(huì)主義的理想社會(huì)只能是空中樓閣。

（二）科學(xué)社會(huì)主義根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，直擊社會(huì)矛盾回應(yīng)變革需求

19世紀(jì)，資本主義基本矛盾日益凸顯，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈。馬克思、恩格斯深入研究資本主義社會(huì)狀況，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

科學(xué)社會(huì)主義從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理，得出“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，這一矛盾在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為企業(yè)生產(chǎn)的有序性與社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大與勞動(dòng)者購(gòu)買力相對(duì)有限的矛盾，進(jìn)而引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成極大破壞，表明資本主義必然走向滅亡。

同時(shí)，馬克思、恩格斯指出，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利不會(huì)自發(fā)實(shí)現(xiàn)，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過革命斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放。

（三）各國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合本國(guó)實(shí)際和文化，促進(jìn)了社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入壟斷階段，俄國(guó)成為各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展中心轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。列寧將馬克思主義基本原理與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就，極大地鼓舞了世界各國(guó)人民，推動(dòng)了社會(huì)主義在全球的發(fā)展。二戰(zhàn)后，歐洲、亞洲、美洲等多個(gè)國(guó)家先后走上社會(huì)主義道路。這些國(guó)家根據(jù)自身國(guó)情，探索出各具特色的革命道路。如古巴在革命勝利后確立馬克思主義指導(dǎo)思想，原尼共（毛）從武裝奪取政權(quán)到走議會(huì)斗爭(zhēng)、和平制憲道路。實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)歷史文化相結(jié)合，才能更好地指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。

（四）蘇聯(lián)和部分國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨脫離本國(guó)具體實(shí)際，導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄社會(huì)主義道路、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思列寧主義，最終亡黨亡國(guó)。東歐一些國(guó)家照搬蘇聯(lián)模式，引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，改革方向錯(cuò)誤導(dǎo)致國(guó)家垮臺(tái)，歐美部分共產(chǎn)黨受修正主義影響，主張改良資本主義，還有一些國(guó)家的共產(chǎn)黨，如希臘共產(chǎn)黨，雖堅(jiān)持馬克思主義，但未能結(jié)合本國(guó)實(shí)際團(tuán)結(jié)群眾，自身建設(shè)面臨困境。

究其原因，根源在于脫離本國(guó)實(shí)際，沒有找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，無(wú)法獨(dú)立自主地解決革命和建設(shè)問題，給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了沉重打擊。

二、在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中固守世界社會(huì)主義陣地

在世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折面前，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，不僅捍衛(wèi)了社會(huì)主義，而且使社會(huì)主義在21世紀(jì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

（一）新中國(guó)成立和社會(huì)主義基本制度的確立，壯大了世界社會(huì)主義力量

馬克思主義認(rèn)為，資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)可通過武裝斗爭(zhēng)奪取城市政權(quán)。但近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

新中國(guó)成立后，面臨向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的任務(wù)。馬克思、恩格斯曾設(shè)想東方落后國(guó)家可跨越資本主義“卡夫丁峽谷”向社會(huì)主義過渡，但未明確具體方式。我國(guó)在社會(huì)主義改造中，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買政策，避免了社會(huì)動(dòng)蕩，成功實(shí)現(xiàn)了企業(yè)所有制轉(zhuǎn)變和資本家身份轉(zhuǎn)變。

中國(guó)革命的勝利開創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新道路，壯大了社會(huì)主義陣營(yíng)力量，打擊了資本主義世界體系，推進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（二）中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初步探索的豐富經(jīng)驗(yàn)，為其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)提供了借鑒

社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。我國(guó)的社會(huì)主義既不同于馬克思、恩格斯設(shè)想的，也不同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了許多社會(huì)主義建設(shè)的理論成果，為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如在國(guó)家制度上，創(chuàng)立人民代表大會(huì)制度，體現(xiàn)人民意志；在民族政策上，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，鞏固和拓展了解決民族問題的正確道路。

這表明，社會(huì)主義建設(shè)沒有固定模式，各國(guó)應(yīng)根據(jù)國(guó)情選擇適合自己的發(fā)展道路

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，引領(lǐng)世界社會(huì)主義走出低谷

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，西方預(yù)言中國(guó)也將發(fā)生劇變。但中國(guó)共產(chǎn)黨頂住壓力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，推進(jìn)改革開放，開辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活水平顯著提高，讓世界人民看到了社會(huì)主義的前途和希望。鄧小平曾指出，中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界就有希望。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，捍衛(wèi)和挽救了世界社會(huì)主義，使其走出低谷，彰顯出強(qiáng)大生命力。

三、在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的重要組成部分，特別是在蘇東劇變后，它成為世界社會(huì)主義進(jìn)入新階段的一種新的實(shí)踐探索。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展中具有更加重要的示范引領(lǐng)作用。

（一）世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，將馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合是社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵。20世紀(jì)上半葉，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家成功進(jìn)行社會(huì)主義革命，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能結(jié)合本國(guó)實(shí)際，把握時(shí)代主題，制定正確戰(zhàn)略策略。而20世紀(jì)下半葉，一些社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)受挫，就是因?yàn)槲茨苓m應(yīng)時(shí)代變化，固守舊思維，導(dǎo)致戰(zhàn)略失誤。

中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功，充分體現(xiàn)了對(duì)本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的準(zhǔn)確判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題、發(fā)展是核心的論斷，據(jù)此調(diào)整戰(zhàn)略，制定社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線等，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推進(jìn)改革，促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

當(dāng)今世界，時(shí)代特征與各國(guó)國(guó)情都發(fā)生了深刻變化。一些發(fā)展中國(guó)家面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜等問題。在邁向復(fù)興的征程中，各國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，深入剖析本國(guó)國(guó)情，精準(zhǔn)把握時(shí)代特征，制定出符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略，走出一條具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。

（二）世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

文化是一個(gè)民族和國(guó)家的精神血脈，它承載著民族的歷史傳統(tǒng)、民族特色和文化底蘊(yùn)，是民族生存和發(fā)展的精神源泉。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)民族如果拋棄了自己的歷史文化，就等于失去了精神根基，這樣的民族很難在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立足，更難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，為這一結(jié)合提供了成功范例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的豐富民本思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”等，中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，深入挖掘并充分汲取這一文化精髓，將其與馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng)高度融合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興的道路上，各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)積極挖掘本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把馬克思主義與本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來。在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的思維和開放的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)兩者的創(chuàng)造性融合。通過這種融合，賦予社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)鮮明的本土特色，使其更貼合本國(guó)國(guó)情和人民需求，進(jìn)而讓社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在不同國(guó)家落地生根、開花結(jié)果，匯聚起推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興的強(qiáng)大合力。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.12-baidu.cn/w/qt/34236.html